De tidligste videnskabelige manuskripter var islamiske lærde i den abbasidiske periode. Wikimedia Commons / Adlinor Collection, CC BY-NC-SA

Der er intet i islam, der gør det farligt eller truer med en moderne vestlig livsstil. De, der ønsker at tilskynde til vold og had, er dog altid i stand til at finde tekstreferencer i næsten alt for at skabe næring til deres fordomme. Vi skal bekæmpe dette ved at fremme en kultur for læring og accept af forskellige oplevelser og meninger.

Tanken om, at Australiens muslimske samfund skal reflektere over andre nye samfund i udlandet, er en filosofi, der deles af Aftab Malik, en førende britisk islamisk lærd. Malik forlod for nylig Australien efter 18 måneder som lærd i bopæl hos den libanesiske muslimske forening. Siden 2005, Malik har argumenteret at:

… Traditionelle islamiske værdier kan overvinde ekstremisme.

For nylig, Malik opretholdes at religion er en godartet kraft, der skaber oplysning, og dens ondartede manifestation er faktisk en inversion.

Vend tilbage til en kultur af forespørgsel til Counter Extremes

En kritik er, at religion kun kan gøre dette, når den er infunderet med en stærk læringskultur. Virulente og farlige former for religion kommer fra kulturer af had og vold. For at fremhæve islams potentiale som inkubator for viden og deltager i social forandring er det lærerigt at undersøge dets historiske succes som en førende civilisation fra antikken til den tidlige moderne periode.

I løbet af 750-1550 e.Kr. var den muslimske verden en pioner inden for læring. Fremkomsten af madrasa var kernen i dens succes. Mens madrasa i dag er kendt som et sted for traditionel islamisk uddannelse, var den middelalderlige madrasa beslægtet med det moderne universitet.

Hvad der startede som en landdistriktsmodel fra det 10. århundrede for uddannelse i det nordøstlige Iran, blev hurtigt institutionaliseret over hele den muslimske verden. Almindeligt kendt som nizamiya, madrasa fremmede en energisk læringskultur. Det tilvejebragte en reguleret læseplan, der blev overvåget og undervist af et fakultet med fremragende forskere med en række disciplinære baggrunde.

madrasa i Bagdad, etableret i 1063, blev det mest berømte eksempel på mange succesrige madraser transplanteret over den muslimske verden frem til det 14. århundrede.

I alle disse institutioner optegnelser angive en upartisk læringsatmosfære. De foretrak ikke nogen af ​​de fremherskende juridiske fraktioner (Ash'ari, Maliki, Hanbali, Hanafi) for deres specifikke fortolkning af lov og teologi; de var heller ikke partisk mod en bestemt sekt, såsom shia eller sunni.

En model for upartisk læring

Muslimer er nødt til at tage denne model af upartisk læring til efterretning. Dette er især tilfældet i Australien, hvor det overvældende flertal af muslimer er kulturelle muslimer. Som sådan følger de ikke streng "ortodoks" islamisk praksis.

Den islamiske diskurs kan ikke afhænge af en essentielisering af religionen som "kur" mod alle problemer. Islams egen historie illustrerer, hvordan kulturen for læring af lærings skyld skal værdsættes og fremmes.

Hvis australske muslimer med succes skal spille en rolle i udformningen af ​​en gensidigt gavnlig fremtid, skal uddannelse spille en vigtig rolle i denne proces. Dette skal ikke kun være uddannelse om deres egen religion, som ofte er privat og personlig, men historien om deres religion.

Muslimer er ikke af en fundamentalistisk tankegang

En almindeligt ignoreret kendsgerning om det australske muslimske samfund er, at det ikke er en homogen gruppe. I stedet for samfund er en "flerlags blanding af forskellige strømme af religion". Ifølge nylige optegnelser:

Det australske muslimske samfund er blandt de mest etnisk og racemæssigt forskelligartede religiøse grupperinger med medlemmer fra over 60 forskellige etniske og racemæssige baggrunde.

Sådanne beviser fjerner mange klichéede misforståelser om muslimers monolitiske holdning. Denne mangfoldighed i Australiens muslimske befolkning bør måske ses som en naturlig fordel, som kan beskytte mod fremtrædende plads af snæversynede og centraliserede fortolkninger af tro og praksis.

Islamisk tradition har generelt givet indtryk af ensartethed, hvilket ikke var et træk ved den tidlige islam. Stræben efter en "autentisk" islamisk uddannelse er derfor en cop-out.

Det er vigtigt at huske, at Australiens unge muslimske samfund ikke nødvendigvis har brug for en specifik, autentisk islamisk uddannelse, der serveres på et fad, men som alle australiere er de nødt til at omfavne en læringskultur. Madrasa er måske ikke nødvendigvis den perfekte skabelon for nutidens muslimer, her eller i udlandet, men en kærlighed til uddannelse og deltagelse i civilsamfundet er altid en god ambition.

Som et ungt og forskelligt samfund er fremtiden for islam i Australien stadig ved at blive. Muslimer her kan se frem til ældre etablerede samfund i udlandet, i Europa og Storbritannien for at lære af deres oplevelser og opbygge en positiv fremtid.

Med denne kendskab til fortiden kan den nye generation af australske muslimer være bedre placeret til at være fri for det had, fordomme og afsky, der er fremherskende på begge sider.

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation.
Læs oprindelige artikel.

Om forfatteren

Milad Milani er en historiker af religion og politisk tænkning ved University of Western Sydney. Han er lektor ved School of Humanities and Communication Arts og er medlem af Religions- og samfundets forskningscenter, UWS. Milad arbejder på kategorien 'kulturelle muslimer' i Australien. Han har igangværende projekter om sufisme i Australien. Han er interesseret i krydset mellem religion og kultur, religion og verdslighed og hvordan dette påvirker levende traditioner som islam i den vestlige sammenhæng og at læse islamisk historie i modernitet. Han er den nuværende kommunikationsmedarbejder for Australian Association for the Study of Religion.

Bog af denne forfatter:

at

Sandheden om, hvorvidt islam er en religion af vold eller fred

Milad Milani, University of Western Sydney

Koranen indeholder påbud, der både opfordrer til fred og til vold. Problemet er ikke, at de er der; vanskeligheden er, at...

Tak for besøget InnerSelf.com, hvor der er 20,000 + livsændrende artikler, der promoverer "Nye holdninger og nye muligheder." Alle artikler er oversat til 30+ sprog. Tilmeld til InnerSelf Magazine, der udgives ugentligt, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine er udkommet siden 1985.