De fleste af os reagerer på bemærkelsesværdigt konsekvente måder på vores miljø, som uundgåeligt er bygget på et af to forskellige tankesystemer. Den ene støtter lykke, og den anden fremmer elendighed.

Hvorfor fortsætter vi i vores ineffektive, ofte destruktive, mønstre? Det er, som om vi har lært elendighedens kode og rutinemæssigt anvender det uden at tænke, altid i håb om, at det vil føre til lykke. Det gør den aldrig. Hvorfor har vi ikke fundet koden til lykke? En masse baggrundsstøj afholder os fra at forestille os, at den er inden for rækkevidde.

Vi er så vant til status quo, at vi tror, ​​det er sådan, det skal være. Gamle institutioner er ihærdige, og de har lange fangarme forankret i historien og i et væld af valg truffet af vores forfædre. Jura, historie, religion, videnskab og kultur spiller alle en rolle i at holde os forankret i dysfunktionelle strukturer. På måder, vi ofte ikke kan genkende, overtaler vores forældre, lærere og offentlige embedsmænd os til at acceptere status quo, selv når det er skadeligt.

Enkelt sagt er der to adskilte tankesystemer, der understøtter enhedsretfærdighed og strafferetfærdighed, og de gælder langt ud over spørgsmålet om, hvordan man reagerer på et brud i forhold, eller hvad der sker i en retssal. Disse to tilgange til, hvordan vi ser verden, styrer, hvordan vi som nation fordeler vores ressourcer og ser på sundhedspleje, nationalt forsvar, uddannelse og miljø. De former de filosofier, hvormed vi som individer driver vores virksomheder og opdrager vores børn.

Den større kontekst: enhed og dualitet

Enhver menneskelig aktivitet er enten baseret på enhedsprincippet eller på dualitetens desorganiserende proces. Der er markante forskelle mellem dem. Enhedsprincippets organiserende princip omfatter helheden, mens dualitetens desorganiserende proces er indviklet i adskillelse og fragmentering. Den ene fører os til harmoni og helbredelse, den anden til splid og sygdom.

Enhed og dualitet har hver deres eget sæt regler og underliggende antagelser om menneskets natur og endda om Guds natur. Pro-sociale normer afspejler princippet om enhed; anti-sociale normer afspejler dualitetsprocessen.

Den Gyldne Regel, når det betyder mere end blot at gøre godt mod andre for at afholde dem fra at gøre dårligt mod dig, er en moralsk standard, der er i overensstemmelse med Enhed. I denne sammenhæng ses andre som værende af iboende lige værdi og derfor fortjener ligebehandling. Øje for øje og dets sanktion om proportional hævn stemmer på den anden side overens med dualitet. Dem i toppen skal kontrollere dem i bunden.

Det organiserende princip om enhed

Når vi aktiverer enhedsprincippet, udtrykker vi vores samskabende funktion som både åndelige og fysiske væsener, tildelt os af vores altomfattende, velvillige Kilde – det som mange mennesker kalder Gud. Når vi handler i overensstemmelse med dualitetens desorganiserende proces, har vi mistet kontakten til vores gudgivne natur, hvad nogle kalder nådefaldet. Den underliggende lidelse er sløret af synet af det morads af indviklede overbevisninger og doktriner, opfattelser og følelser, der optager os.

Enhed kan forblive uerkendt, men den kan ikke ødelægges. Det er hvad der er. Enhed gælder for alt og alle. Kun Enhed er virkelig. Vi har intet behov for at lære Oneness, for internt ved vi allerede – det er hvem og hvad vi er. Vi behøver kun at vågne op til vores sandhed og efterlade vores dualistiske misforståelser.

Dualitet manifesterer sig som hævn, had, frygt, dom...

Vi oplever dualitetens vibrationsmønster i kroppen som den velkendte fornemmelse af frygt. Det viser sig som hævn, had, grådighed, jalousi, vrede, arrogance, dømmekraft, skyld, skam og lignende – følelser, der betegner adskillelse. Når vi føler frygt, lukker vi ned i overlevelsestilstand og bygger institutioner for at beskytte os mod vores fjender.

Vi oplever enhedernes vibrationsmønster som fornemmelser i kroppen, som vi genkender som kærlighed, som kan udtrykkes som taknemmelighed, generøsitet, medfølelse, håb, tillid, inspiration, harmoni, glæde, tilgivelse – følelser, der afspejler vores forbundethed. Når vi føler kærlighed, føler vi os næret, og vi heler og vokser; vi bygger institutioner, der understøtter helbredelse og vækst.

Jeg afviger et øjeblik for at adressere den varme knap, som ordet kærlighed kan sætte gang i hos nogle læsere. Kærlighed er et ord, der så ofte er blevet misbrugt, at dets betydning er blevet forvrænget.

Begrebet ubetinget, ren kærlighed er ikke noget, vi har råd til at give afkald på, og der er ikke noget tilfredsstillende udtryk at bruge i stedet for. Da begrebet kærlighed er afgørende for en diskussion om enhed, vil jeg bruge ordet kærlighed, men bede læseren om at lægge tidligere fordomme til side, idet jeg forstår, at jeg mener kærlighed i dens reneste form – kærlig venlighed og den sande forbundethed, hvorfra harmoni og fred naturligt flyder.

Dualitet er ikke virkelig: Det er blindhed over for enheds enhed

Enhed og dualitet er som to separate beholdere. Enhedsbeholderen kan rumme visse menneskelige oplevelser, såsom tillid, gennemsigtighed, generøsitet, forsoning, tilgivelse, helbredelse, genoprettelse, tro, håb, medfølelse, sikkerhed og fred. Dualitetens beholder rummer forskellige oplevelser – mistænksomhed, hemmelighedskræmmeri, splittelse, dømmekraft, angreb, hævn, gengældelse, grådighed, jalousi, usikkerhed og krig. Ethvert aspekt af livet kan være begrænset i den lille beholder af dualitet, eller det kan transformeres til at afspejle den altomfattende beholder af Enhed.

Det er vigtigt, at enhed og dualitet ikke forveksles med parrede modsætninger, en god og en dårlig. Dualitet er ikke engang reel. Det er en projektion af sind, der er blinde for deres Kilde i Enhed.

Vores forblindede sind accepterer institutionaliseret dualitet, som et system af love, der fængsler én ud af hver hundrede voksne, eller militærdroner, der tillader drab uden at skulle opleve menneskeheden i de liv, der slukkes ved et tryk på en knap, eller ågerrenter, der koncentrerer rigdommen i hænderne på en skrumpende minoritet, mens vi tænker generøse til at bruge vores hjemløse ydelser til bare at gøre det tomme hjem til at gøre det tomme hjem. i stand. Vi fik ikke livets gave til at leve så åndssvagt.

© 2010 af Sylvia Clute. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Hampton Roads Publishing Co. Inc.
Dist. af Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Denne artikel blev tilpasset med tilladelse fra:

Beyond Hævn, Beyond Duality: En opfordring til en medfølende revolution
af Sylvia Clute.

Del socialpolitik, del metafysik, dette er en bog til alle, der leder efter en ny model for individuelle og samfundsmæssige forhold. Sylvia Clute udforsker rødderne til dualistisk tænkning i verdens religiøse traditioner og giver håb om, at hvis enkeltpersoner - og samfund - kan bevæge sig ud over dualistisk tænkning, vil vi skabe et samfund, der virkelig er retfærdigt og autentisk omsorgsfuldt. Hun udfolder sit argument for at anvende filosofien om ikke-dualitet på ikke kun vores strafferetlige system, men på alle sociale forhold.

Klik her for mere info eller for at bestille denne bog på Amazon.

Om forfatteren

Sylvia Clute er advokatlærer. Hun har en kandidatgrad fra Harvard Kennedy School of Government, Boston University of Law og University of California i Berkeley. Efter flere år som advokat blev hun desillusioneret over retssystemet og begyndte sin søgen efter en bedre måde. Hun grundlagde, ledede og fungerede som rådgiver for adskillige samfunds- og statlige initiativer. En pioner inden for juridisk reform, hun ledede ændringer i Virginias love vedrørende kvinder og børn. Besøg hendes hjemmeside på www.sylviaclute.com/