Hvert år, over 50 millioner mennesker i verden vil dø. Alderdom, sygdom, krig og sult bidrager alt sammen til dette antal, og forskere, læger og velgørenhedsorganisationer gør deres bedste for at bringe figuren ned.

Men der er ingen statistik, der nøjagtigt måler antallet af mennesker, der står over for social død. De "socialt døde" er en stigende del af den globale befolkning, som er effektivt død. Deres hjerter slår stadig, deres lunger trækker stadig vejret, så teknisk og fysisk lever de stadig. Men dette lever ikke som sådan - det er simpelthen eksistens.

Dette er de mennesker, der er døde, før de er fysisk døde. Fysisk død, nedbrydning og eventuel ophør af din evne til at fungere som en krop, kommer senere. Social død er nedbrydning og eventuel ophør af din evne til at fungere som et socialt væsen. Det sker, når man adskiller sig fra resten af ​​menneskeheden.

Det sker, når din juridiske beskyttelse og autonomi er stærkt nedsat, og du næsten ikke har nogen måde at forsvare dig selv på. Din følelse af at tilhøre en gruppe, kultur eller et sted forsvinder og forsvinder til sidst under pres fra dine omstændigheder, mens dine roller i livet, såsom dem der er forbundet med beskæftigelse, familie og samfund, også er brudt.

Dine forhold mellem generationerne sammen med din åndelige tro og håb mindskes, mens din fysiske tilstand forværres. Vigtigst er det, at du har mistet alle meningsfulde sociale forhold og betragtes som værdiløs i samfundets øjne. Det er en realitet, som mange oplever dyb fattigdom, kronisk sygdom, hjemløshed, avanceret demens og tvungen migration. Og i sagens natur er det en virkelighed, der i vid udstrækning ignoreres.

Specialist forskere har kortlagt den skiftende profil af social død og dens diagnose hos for eksempel dem, der er fængslet i isolation, mennesker, der er tvunget til at forlade deres hjemland som flygtninge og personer med uhelbredelige smitsomme sygdomme, der behandles som sociale udstødte. Det påvirker store grupper, hvis samfund er blevet ødelagt af naturkatastrofer eller målrettet mod statsstøttet vold, og hvis sikkerhed er blevet reduceret af den fremherskende politiske ideologi.

Så hvad skal vi gøre ved de socialt døde?

For det første skal vi etablere et formelt middel til at anerkende dem, en opgave, der giver øjeblikkelige vanskeligheder. At udføre forskning på dem, der betragtes som socialt døde, selvom det er meget nødvendigt, er etisk og praktisk udfordrende. Efter deres natur har disse mennesker ringe juridisk anvendelse og autonomi, og de skal derfor beskyttes mod udnyttelse, mens de samtidig undersøges.

Det største problem med at anerkende de socialt døde er at stille det rigtige spørgsmål. "Hvor død er denne person?" lyder som et latterligt spørgsmål. Svaret vil være: "Er denne person død eller ej?" Det vil ikke ligge på en skala. Det giver ikke mulighed for nuance. Hvordan kan det som sådan afspejle nuancerne i en persons levede oplevelse?

For at tackle dette vil jeg hævde, at social død ligner begrebsmæssigt et mere tilgængeligt udtryk: ”trivsel”. Dette indkapsler alle aspekter af en persons livskvalitet - herunder både eksterne og interne faktorer, såsom mental sundhed eller social klasse - men kritisk har disse faktorer forskellige niveauer af sværhedsgrad. De kan placeres på skalaen. Det er derfor muligt at tale om en negativ modstykke til velvære, nemlig “Dårligt væsen”.

En social ramme

Med denne tilgang kunne vi udforske social død kvantitativt: at betragte et individ (eller en gruppe) ikke som værende enten "død eller ikke død", men som eksisterende på en skala fra "mere til mindre død". Hvis der findes en robust ramme, inden for hvilken enkeltpersoner eller grupper kan betragtes som mere udsatte for social død, kan der tages praktiske skridt til at løse dette, såsom at sikre finansiering og en international konsensus. Der er allerede taget nogle skridt i denne retning.

Den afdøde filosof Claudia-kort argumenterede for inddragelse af social død i FN's definition af folkedrab og skabelsen af ​​en streng juridisk ramme omkring begrebet. Udvidelse af den juridiske definition på denne måde vil f.eks. Revurdere systematiske voldtægtshandlinger i krig - såsom "Brana-planen" fra etnisk udrensning i Bosnien - som eksplicit folkedrab.

En del af Brana-planen - orkestreret af den jugoslaviske folkehær - var at med magt imprægnere kvindelige bosniske muslimer med den hensigt, at deres bredere samfund ville gå i opløsning. Formel anerkendelse af disse handlinger som folkedrab ville styrke juridiske sanktioner mod gerningsmænd, samtidig med at de konfronteres med en historisk uret.

Et lignende svar på situationen for dem, der befinder sig i de mest utålelige omstændigheder, kunne undgå fremtidige uretfærdigheder og forbrydelser mod menneskeheden. Vi diagnosticerer allerede formelt dem med kroppens sygdomme for at forhindre fysisk død. Det er på tide, at vi lægger mere vægt på at genkende symptomerne på sygdom - så vi også kan forhindre social død.

Om forfatteren

Jana Králová, ph.d.-kandidat, University of Bath

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation. Læs oprindelige artikel.

Relaterede bøger

at InnerSelf Market og Amazon