Havde han levet i dag, ville Hamlet, prins af Danmark, bekræfte med dybere overbevisning end nogensinde: At være eller ikke være er faktisk spørgsmålet. Det er ikke kraniet på et individuelt menneske, som Hamlet vil overveje, men denne levende blågrønne planet, menneskehedens hjem. Hvor længe vil det støtte os? Vil vi ødelægge dens sarte balance, eller vil vi planlægge at helbrede den skade, vi allerede har påført? Vil det lykkes os at udvikle sig som en bevidst social og kulturel art - eller vil vi uddø som dinosaurerne?
Spørgsmålet er: Evolution eller udryddelse?
Et kinesisk ordsprog advarer: "Hvis vi ikke ændrer retning, ender vi sandsynligvis nøjagtigt, hvor vi er på vej." Anvendt på nutidens verden ville dette være katastrofalt.
Vi er ikke på vej i den rigtige retning. Hvor går vi hen herfra?
Ingen ændring fører til sammenbrud. Men der er en anden vej, vi kunne tage.
Vi kunne ændre retning: med en rettidig transformation kunne vi skabe en fredelig og bæredygtig verden. Vil vi skabe det? Einstein fortalte os, at vi ikke kan løse et problem med den samme slags tænkning, som producerede det. Men i øjeblikket forsøger vi stadig at gøre netop det. Vi bekæmper terrorisme, fattigdom, kriminalitet, kulturel konflikt, klimaændringer, miljøforringelse, dårligt helbred, endda fedme og andre "civilisationssygdomme" med de samme midler og metoder, der frembragte problemerne i første omgang - vi tyder på hære og politistyrker, teknologiske rettelser og midlertidige afhjælpende foranstaltninger. Vi har ikke mønstret viljen og visionen om at skabe rettidig transformation.
Er det for sent?
I foråret 2006 proklamerede den britiske biolog James Lovelock, som for tredive år siden, at Jorden besidder et planetarisk kontrolsystem, der holder det fit til livet ("Gaia-hypotesen"), at dette kontrolsystem er blevet ødelagt og hurtigt vil medføre forhold, der kan vise sig at være fatale for menneskeheden. Opvarmningen af atmosfæren gennem menneskelig aktivitet vil med Lovelocks ord skabe "et helvedes klima." Den gennemsnitlige temperatur vil stige 14.4 grader Fahrenheit i tempererede regioner og 9 grader i troperne. "Jordens fysiske tilstand skal ses som alvorligt syg og snart gå over i en sygelig feber, der kan vare så længe som 100,000 år." "Jeg tror, vi har ringe mulighed," konkluderede Lovelock i Hævnen til Gaia, "men at forberede sig på det værste og antage, at vi har passeret tærsklen." Den tærskel, han henviser til, er det punkt, hvor systemets selvoprettholdende dynamik bryder sammen og fører irreversibelt til katastrofe.
En række kritiske processer lever af sig selv og er ude af kontrol. Efterhånden som den arktiske is smelter, absorberer havet mere varme, hvilket giver mere smeltning; da sibirisk permafrost forsvinder, forværrer metanen, der frigøres fra tørvemosen nedenfor drivhuseffekten og giver mere smeltning og dermed mere metan.
Men dommedagsargumenter savner et grundlæggende punkt: de anerkender ikke, at ikke kun naturen er et dynamisk system, der er i stand til hurtig transformation, men også menneskeheden er det. Når et sådant system nærmer sig det punkt, hvor de eksisterende strukturer og tilbagemeldinger ikke længere kan opretholde dets integritet, bliver det ultrafølsomt og reagerer selv på den mindste provokation for forandring. I denne tilstand er "sommerfugleeffekter" mulige. (Disse effekter er opkaldt efter den sommerfuglformede "kaotiske tiltrækker", der blev opdaget af meteorolog Edward Lorenz, da han forsøgte at kortlægge progressiv forandring i det globale vejr. De er populært identificeret med tanken om, at den lille luftstrøm skabt af flagren fra en sommerfugls vinger kan forstærkes mange gange og ende ved at skabe en storm på den anden side af planeten.) I nutidens næsten kaotiske, ustabile og dermed ultrafølsomme verden sådanne "sommerfugle" som tænkning, værdier, etik, og bevidstheden om en kritisk masse i samfundet kan udløse grundlæggende transformation.
Det positive udsyn
Vi nærmer os et vendepunkt, men situationen er langt fra håbløs: nær tærsklen til systemkollaps har forudsigelser om dommedag en paradoksal effekt. De hæver folks bevidsthedsniveau, motiverer udbredt bevidsthedsændring og kan ende med at blive selv-
falske profetier.
Den politiske situation kan blive paradoksal. Velmenende politikker skaber indtryk af, at situationen er i hånden, og krisen styres, og dermed katalyserer de ikke viljen til grundlæggende transformation. En retrograd strategi er mere nyttig i denne henseende. Det motiverer utilsigtet men effektivt folk til at insistere på radikale ændringer; det katapulterer stadig flere mennesker til handling.
På nuværende tidspunkt er retrograde politikker stadig dominerende. I sidste ende er dette ikke en dårlig ting. I de mere avancerede befolkningssegmenter hæver det det presserende niveau for økonomiske, sociale og politiske reformer.
Den asiatiske tsunamis blodbad af uskyldige landsbyboere og ferierende i Syd- og Sydøstasien førte til verdensomspændende handlinger af solidaritet og generøsitet. Katastrofen produceret af orkanen Katrina fik folk til at "finde deres fødder" og marcherede mod Washington for at protestere mod regeringens politik om at fokusere på oliekrigen i Irak til forsømmelse af beredskab til naturkatastrofer og fattige menneskers situation i hjemmet. Vil menneskeheden vente på en naturlig eller menneskeskabt katastrofe, der dræber hundreder af tusinder eller millioner for at komme med viljen til at ændre sig? Det kan så være for sent. Vi skal og kan stadig bevæge os i retning af en rettidig ændring af værdier, visioner og adfærd.
Evolution til en bæredygtig civilisation eller nedstigning i krise, kaos og muligvis udryddelse: det er, som Hamlet nu ville sige, spørgsmålet.
Scenariet om rettidig transformation: de første trin• Tanken om, at enkeltpersoner og små grupper selv kan være effektive midler til transformation mod en mere fredelig og bæredygtig verden fanger fantasien hos flere og flere mennesker. Mennesker i forskellige kulturer og forskellige samfundslag går sammen for at konfrontere de trusler, de står over for til fælles. • Den verdensomspændende fremgang af folkelige bevægelser for fred og internationalt samarbejde fører til valg af lignende motiverede politiske figurer, hvilket giver ny drivkraft til projekter med økonomisk samarbejde og interkulturel solidaritet. • Politiske ledere og meningsledere vågner op med det presserende behov for at komme de mest øjeblikkeligt truede befolkninger til hjælp og skabe en verdensorganisation, der kan overvåge truslerne, advare og skaffe midler til at gennemføre redningsoperationer. • Lokale, nationale og globale virksomhedsledere beslutter at vedtage en strategi, hvor jagten på fortjeneste og vækst informeres ved at søge efter virksomheders sociale og økologiske ansvar. • Et elektronisk e-parlament kommer online, der forbinder parlamentarikere over hele verden og udgør et forum for debatter om de bedste måder at tjene det fælles gode på. • Ikke-statslige organisationer forbinder via Internettet og udvikler fælles strategier for at genoprette freden, genoplive krigsherjede regioner og miljøer og sikre en tilstrækkelig forsyning af mad og vand. De fremmer socialt og økologisk ansvarlige politikker i lokale og nationale regeringer og i erhvervslivet. De krystalliserende konturer af en kooperativ verden• Penge omfordeles fra militær- og forsvarsbudgetter til at finansiere praktiske forsøg på konfliktløsning og gennemførelse af internationalt aftalte og globalt koordinerede sociale og økologiske bæredygtighedsprojekter. • Der oprettes et verdensomspændende vedvarende energiprogram, der baner vejen mod en tredje industrielle revolution, der bruger solenergi og andre vedvarende energikilder til at transformere den globale økonomi, give rent vand og løfte marginaliserede befolkninger ud af de onde cirkler af fattigdom. • Landbrug er genoprettet til et sted, der er af største betydning i verdensøkonomien, både til produktion af basisfødevarer og til dyrkning af energiafgrøder og råvarer til samfund og industri. • Virksomhedsledere verden over går sammen om at skabe en frivilligt selvregulerende miljømæssig markedsøkonomi, der sikrer fair adgang til naturressourcer såvel som industrielle varer og økonomisk aktivitet for alle lande og befolkninger. Fremkomsten af en bæredygtig civilisation• Nationale, kontinentale og globale styringsstrukturer reformeres eller nyoprettes, bevæger stater mod deltagelsesdemokrati og frigiver en bølge af kreativ energi blandt bemyndigede og stadig mere aktive befolkninger. • Det konsensusoprettede og globalt koordinerede økosociale markedssystem begynder at fungere; som et resultat bliver de naturlige ressourcer, der kræves til sundhed og velvære, tilgængelige i hele verdenssamfundet. • International og interkulturel mistillid, etnisk konflikt, raceundertrykkelse, økonomisk uretfærdighed og ulighed mellem kønnene giver plads til et højere niveau af tillid og den fælles vilje til at opnå fredelige forbindelser mellem stater og bæredygtighed i økonomien og miljøet. |
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren, Inner Traditions Inc.
© 2008. www.innertraditions.com
Denne artikel blev uddraget af:
Kvanteskift i den globale hjerne: Hvordan den nye videnskabelige virkelighed kan ændre os og vores verden
af Ervin Laszlo.
Vores verden er i en makroskift. Den virkelighed, vi oplever i dag, er en væsentlig ny virkelighed - klimaændringer, globale virksomheder, industrialiseret landbrug - der udfordrer os til at ændre sig med vores hurtigt skiftende verden, så vi ikke går under. I denne bog præsenterer Ervin Laszlo et nyt ”virkelighedskort” til at guide os gennem de verdensskift, vi oplever - de problemer, muligheder og udfordringer, vi står over for individuelt såvel som kollektivt - for at hjælpe os med at forstå, hvad vi skal gøre i denne tid med stor overgang. Videnskabens forkant ser nu virkeligheden som bredere som flere universer, der opstår i et muligvis uendeligt meta-univers såvel som dybere og strækker sig ind i dimensioner på det subatomære niveau. Laszlo viser, at aspekter af menneskelig erfaring, der tidligere var afsendt til domænet for intuition og spekulation, nu undersøges med videnskabelig stringens og haster. Der har været et skift i det materialistiske videnskabelige syn på virkeligheden mod det flerdimensionelle verdensbillede af flere sammenkoblede virkeligheder, som længe er kendt af verdens store åndelige traditioner. Ved at forstå sammenhængen i vores skiftende verden såvel som vores skiftende "kort" over verdenen kan vi navigere med indsigt, visdom og selvtillid.
Om forfatteren
Ervin Laszlo, to gange nomineret til Nobels fredspris, er redaktør for det internationale tidsskrift World Futures: Journal of General Evolution og kansler-udpeget af det nyoprettede GlobalFlytte Universitet. Han er grundlægger og præsident for de internationale tænketanke Budapest-klubben og General Evolution Research Group og forfatteren af over 80 bøger oversat til mere end 20 sprog.
