Billede af Gerd Altmann

I reel forstand hænger alt liv sammen. Alle er fanget i et uundgåeligt netværk af gensidighed .... Uanset hvad der direkte påvirker en, påvirker alle indirekte ... Dette er den indbyrdes forbundne struktur af virkeligheden.  - DR. MARTIN LUTHER KING JR.

Under den amerikanske borgerrettighedsbevægelse i 1950'erne og 1960'erne talte Dr. Martin Luther King Jr. veltalende om, hvordan hele samfundet er fattigt, når et segment af samfundet er undergravet. Denne radikale opfattelse beder os om at gå uden for det begrænsede perspektiv af vores stammeloyaliteter - hvilket kun kan begrænse vores empati og bekymring til en snæver sektor af mennesker som os - og i stedet mærke vores fælles menneskelighed. Det beder os om ikke kun at se os selv som separate individer, familier og nationer, men som indbyrdes forbundne, indbyrdes afhængige samfund, der deler en verden. Når vi gør det, er medfølelse og omsorg mere sandsynligt naturlige resultater.

Når det er sagt, er det naturligt og sundt for marginaliserede samfund, der oplever diskrimination, at identificere sig med dem, der deler deres identitet (uanset hvordan den er defineret) og søge sikkerhed og tilflugt inden for dette samfund. Udfordringen for alle mennesker, som Dr. King udtrykte, er at gøre begge dele: at passe på sin egen "stamme" og samtidig anerkende vores fælles menneskelighed.

Strækker sig for at inkludere hele menneskeheden

At strække ens evne til inklusivitet til at omfatte hele menneskeheden er ikke en let ting at gøre, hverken for enkeltpersoner eller for samfund eller nationer. For eksempel har mange lande i de senere år kæmpet for at klare stigninger i indvandring, især af dem, der flygter fra krig i deres hjemlande. Overalt i Europa har flygtninge fra krige i Syrien, Irak og Afghanistan søgt beskyttelse, accept og hjælp til at skabe et nyt liv på fremmed jord.

Nationale debatter om, hvorvidt indvandrere skal tillades, og hvordan de skal behandles, afspejler, hvordan folk karakteriserer vores fælles menneskehed. Nogle åbner deres hjem for flygtninge ved at give mad og husly og eksemplificerer således Dr. Kings udtryk for gensidighed. Andre ville holde indvandrere ude og karakterisere disse mennesker som forskellige, problematiske og endda en farlig trussel mod deres lands struktur.

Interessant, når man ser på historien, blev de fleste nationer i det mindste delvist dannet af folkevandringer, der ikke er anderledes end dem, der forekommer i dag. Disse komplekse sociale spørgsmål er dog rodfæstet i et kernedilemma, som vi alle står over for: følelsen af ​​adskillelse eller sammenhæng, der definerer vores individuelle liv, vores verdensbillede, vores politiske overtalelser og vores sociale handlinger.

Sådanne spørgsmål er også påvirket af vores evolutionære arv, som har gjort det hårdt for os at se efter forskel i stedet for at opfatte lighed. Vi er programmeret til at orientere sig mod vores "i gruppe": vores familie, stamme og mennesker. Med bevidsthed kan vi blive opmærksomme på, hvordan dette perspektiv kan skabe bias og ubevidst fordomme.

Opskæring af virkelighed i dualiteter

Derudover skaber vores hjerne en perceptuel illusion af adskillelse, som vi har tendens til at tro det meste af tiden. Vi ser os selv som separate individer, og vi skærer virkeligheden op i dualiteter: det og det, jeg og det andet, os og dem.

Denne misforståelse føder en følelse af afbrydelse. Vi kan se ud over et hav af mennesker i en travl gade i byen eller på en fest og føle os alene, isolerede, som om vi eksisterede adskilt fra andre og endda fra livet. Et træ synes ikke at have noget at gøre med os, men det hjælper med at skabe det ilt, vi inhalerer. Skyerne ovenfor virker fjerne og ikke-relaterede, men det vand, de frigiver, hjælper med at opretholde os.

Så når vi ser dybt ind, kan vi gennemskue den kognitive illusion og opdage, hvor dybt sammenflettet alt er. Vi kan bevæge os ud over vores begrænsede opfattelse, som Einstein skrev:

”Et menneske er en del af helheden, kaldet af os 'Univers'; en del begrænset i tid og rum. Han oplever sig selv, sine tanker og følelser som noget adskilt fra resten - en slags optisk vildfarelse af hans bevidsthed. ”

Den vietnamesiske mindfulness-lærer Thich Nhat Hanh har beskrevet det på en lignende måde, når han spørger eleverne, hvad de ser, da han holder et stykke papir i luften. De siger selvfølgelig, at de ser papir. Han svarer, at de også ser regn, skove, sollys, ilt og månens cyklusser. Alt er sammenkoblet.

Når vi tror, ​​at vi er adskilte, er vi mere tilbøjelige til at lide, fordi vi føler os ensomme, isolerede og overvældede af omfanget af verdens problemer. Når vi forstår vores forbindelse med alt liv, fornemmer vi, hvor indlejret vi er i verdens stof.

Fra dette perspektiv er intet vi gør ubetydeligt. Vi indser, at vi er en del af en helhed, noget meget større end vores lille, separate ego-selv. Vores liv er i sagens natur flettet sammen med alles andres liv, og det er derfor en del af, hvordan vi tager os af vores egne liv, og omvendt at tackle samfundsmæssige og globale problemer. Vores handlinger kan påvirke meget mere end vores egne liv, fordi vi alle er sammen om dette. I 1955, da Rosa Parks beskæftigede sig med civil ulydighed ved at sidde i den hvide sektion af en adskilt bus, sad hun alene, men hun fungerede som en del af den bredere borgerrettighedsbevægelse, der krævede inkludering, accept og lige rettigheder, ikke adskillelse.

Bevægelser for social retfærdighed er rodfæstet i samtrafik. De foreslår, at det ikke er nok for nogle at lykkes på andres bekostning; hele samfundet skal blomstre som ét. Dette var især tilfældet for Occupy-bevægelsen, der rejste sig i 2011 for at demonstrere mod social og økonomisk ulighed.

Adskillelse er en illusion

Et andet levende eksempel på, hvordan adskillelse er en illusion, er når vi ser på økologi. Klimaændringer og planetens voksende miljøkatastrofer truer alle mennesker og alle arter ens. Disse spørgsmål afslører vores intime tilknytning på daglig basis. Fossile brændstoffer brændt på den nordlige halvkugle skaber atmosfæriske forhold, der smelter isark i Antarktis, hæver havets overflade i Middelhavet og truer øerne i Stillehavet. Verdens økonomier er ligeledes forbundet: en nedsmeltning i den japanske økonomi kan påvirke chilenske sojabønder og islandske fiskerisamfund.

Homo sapiens var engang helt stamme. I hans bog Sapiens, Yuval Noah Harari beskriver, hvordan vi som art udviklede os i små roamingbånd af jæger-samlere med en maksimal størrelse på 150 mennesker. Vi overlevede ved at reagere på øjeblikkelige trusler og muligheder, bevæge os med årstiderne.

I dag kan du sige, at alle mennesker bor i en global landsby, en forbundet med teknologi, transport og kommunikation. Vi er dybt afhængige af hinanden: lokale problemer afspejler globale problemer, og lokale løsninger kan udstråle med vidtgående konsekvenser.

I det væsentlige beder de globale omstændigheder os nu om at vågne op til en virkelighed, som vi ikke evolutionært var designet til. Folk overalt i verden bliver bedt om at se ud over den umiddelbare bekymring for sig selv og deres land og ud over den begrænsede tidsplan for deres egen levetid for at omfatte utallige fremtidige generationer. Spørgsmålet for vores art er, om vi kan tilpasse os i tide til at reagere hurtigt nok på den truende krise, der nu står over for alle.

Det er tid for menneskeheden at slutte sig sammen

Menneskeheden har bevist, at den kan komme sammen for at reagere effektivt på globale problemer. For eksempel blev det voksende hul i ozonlaget forårsaget af CFC'er (og andre kemikalier) effektivt modvirket ved passage af den banebrydende Montreal-protokol, som forbød disse kemikalier over hele verden.

Sådan kollektiv vision og handling er nødvendig igen for at løse den endnu større udfordring ved klimaforandringer. Dette kræver radikale handlinger fra alle nationer, uanset om de i øjeblikket føler sig fulde af konsekvenserne af global opvarmning.

Den FN-sponsorerede Parisaftale fra 2016 var et forsøg på at tage kollektive handlinger, men indtil videre er dette ikke nok til at få nogen væsentlig indflydelse på opvarmningen af ​​atmosfæren. I det væsentlige er den teknologiske know-how der; den politiske vilje og haster og evnen til at se ud over vores umiddelbare bekymringer er ikke. I det mindste endnu ikke.

Om mennesker, politiske enheder og virksomheder kan løse sådanne globale problemer afhænger af, om vi samlet kan skabe en vision, der forbinder os, ikke kun med det bredere globale samfund, men også med fremtidige generationer. At tage højde for et så bredt tidsrum er noget, menneskeheden endnu ikke har gjort med succes. Tiden vil vise, om vi kan gøre det nu.

Fængslet med individualiseret bevidsthed

At forstå fængslet i vores individualiserede bevidsthed og begrænsningerne i vores tribalistiske perspektiv kan skubbe os mod et stort udsigtspunkt. Som et eksempel på, hvordan bevidsthedspraksis kan hjælpe med dette, vil jeg dele et brev, som Jared, en meditationsstuderende, sendte til mig. Han skrev:

"Jeg var midt i et tre måneders meditationsretreat i Tassajara, et Zen-kloster i det centrale Californien. Da jeg mediterede i den sjette eller syvende time en dag, opstod en ny, livsændrende opmærksomhed i mig. Jeg indså, at Jeg var ikke den, som jeg altid havde troet, jeg var. Jeg var ikke stjernen i mit eget Shakespeare-drama. Jeg var faktisk alle og alt i hele universet. For at prøve at være endnu mere præcis vil jeg dele visdom fra grundlæggeren fra min Zen-skole, Dogen Zenji. Han sagde: "Sandheden er, at du ikke er det. Det er dig." Med andre ord, hvad der blev klart, var ikke, at jeg var universet, men at universet var mig.

"På det tidspunkt bombede USA Irak, skovrydning var voldsomt, og skøn var, at mennesker sendte omkring to hundrede forskellige arter til udryddelse hver dag. Jeg tænkte på alt det og mere, og jeg græd. Jeg har ikke ord for at udtrykke, hvor trist det fik mig til at se, hvor meget lidelse er født af vildfarelsen om, at vi er afbrudt fra hinanden og Jorden.

"Da meditationen sluttede, kiggede jeg rundt på de andre udøvere. Det var som om jeg var venstre hånd, og de var højre hånd af den samme krop. Og på samme måde som venstre hånd tendens til højre uden tøven, hvis det har brug for hjælp, når jeg følte deres følelsesmæssige smerte og smerten fra deres smertefulde kroppe, kærlighed strømmede ud af mig. Jeg ville have gjort alt for dem. Og hvad der gik op for mig er muligvis den vigtigste lektion, som vi skal lære i dagens dag og alder: Når vi bliver opmærksomme på, hvem vi virkelig er, løsnes vores kærlighed. "

De eneste løsninger er fælles

I slutningen af ​​dagen, med vores planet i økologisk krise, og mennesker over hele verden, der lider under fattigdom, krig og ulighed, er de eneste løsninger fælles. Der kan ikke være nogen "ude gruppe" længere, fordi det, der påvirker en del af planeten, påvirker alle de andre. Forurening er det oplagte eksempel, men indvandring er et andet. Hvis alle steder værdsatte sunde miljøer og social retfærdighed, ville der måske ikke være nogen massebevægelser fra mennesker fra et sted til et andet.

Vi har kun en lille planet, og alle er nødt til at gå et eller andet sted. Hvis vi ikke er klar over, hvor fuldstændigt indbyrdes afhængige vi er af hinanden og denne planet, vil vi bogstaveligt talt drukne under stigende hav, hvilket vil bryde enhver mur, vi rejser for at holde folk ude.

Under et møde med Joanna Macy, en lærd og ældste i miljøbevægelsen, om hvordan vi skulle reagere på den presserende økologiske krise, understregede hun, hvor vigtigt det er for folk at ikke handle alene. Hun sagde, at det er vigtigt at indgå i et fælles mål med andre. Hun tilføjede, at det betyder mere, at folk arbejder sammen, engagerer og støtter hinanden, end det lykkes i et bestemt projekt.

At gøre noget fører til fremmedgørelse, håbløshed og følelsesløshed. At handle i samarbejde betyder at få positive indvirkninger i verden og i os selv, da vi udhuler den ætsende følelse af adskillelse, der er roden til så mange af vores problemer.

ØVE SIG: Udvikling af sammenkobling

At fornemme samtrafik kræver et kognitivt skift såvel som en bevægelse, en åbning eller udvidelse af hjertet. Vi har en tendens til at opfatte ting til pålydende, kun se hvad der er umiddelbart foran os, og så savner vi ofte den dybere fletning af forbindelse. Dette gælder især når vi overvejer den økologiske virkning af vores handlinger og valg.

I denne overvejelse skal du overveje enkle hverdagsaktiviteter i dit liv: køre din bil, tage bad, spille golf, flyve på arbejde, spise eksotisk mad på restauranter, købe produkter fra andre lande. Overvej derefter alle årsagerne og konsekvenserne af sådanne enkle handlinger. Tænk ved alle aktiviteter på alle de påvirkninger, de har, herunder ressourcer, andre skabninger og planeten.

For eksempel, hvis du nyder at tage lange varme bade, skal du reflektere over, hvor dit vand kommer fra, energien til at transportere og opvarme vandet og miljøpåvirkningen af ​​disse ting. Ligeledes, hvis du elsker at spise jordbær året rundt, skal du overveje afstanden, som disse frugter skal rejse, og den økologiske virkning af det. Hvis du kører en bil, skal du overveje fabrikkerne, der fremstiller den bil, de mennesker, der arbejder på produktionslinjen, den gas, den bruger, den forurening, den forårsager, de aktiviteter, den tillader, de veje, den kræver, konsekvenserne for menneskers sundhed og så på.

På samme måde reflekterer du over effekten, når du beslutter dig for at have linsesuppe til frokost snarere end en burger. Dette enkle valg, hvis det følges af millioner rundt om i verden hver dag, påvirker metan niveauer, skovrydning og dyrebare liv.

Alt er forbundet. Enhver handling har en konsekvens. Alt, hvad vi gør, påvirker andre og jorden og dens begrænsede ressourcer. Bevidstheden om disse forbindelser hjælper os med ikke at tage dem for givet.

Denne refleksion er ikke beregnet til at fremme dom eller skyld. Ikke enhver forbindelse eller påvirkning er negativ. Men hver handling, vi tager, er vævet ind i et sammenkoblet gobelængde, der bogstaveligt talt inkluderer hvert væsen på jorden.

Miljøforkæmpere minder os om, at hvis alle levede på samme levestandard som nordamerikanere, ville vi have brug for flere planeter for at håndtere efterspørgslen efter ressourcer. Når du reflekterer over dette, bemærker du i denne overvejelse, hvad der opstår i dit hjerte og sind, og fortsæt med at overveje, hvordan de måder, du handler og lever på, påvirker velfærd i hele livet, inklusive dit eget.

© 2019 af Mark Coleman. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Nyt verdensbibliotek. http://www.newworldlibrary.com

Artikel Kilde

Fra lidelse til fred: Det sande løfte om mindfulness
af Mark Coleman

Mark Coleman, der har studeret og undervist i mindfulness-meditation i årtier, trækker på sin viden for ikke blot at afklare, hvad mindfulness virkelig betyder, men også afsløre dybden og potentialet i denne gamle disciplin. Ved at væve nutidige applikationer sammen med praksis, der bruges i årtusinder, giver hans tilgang os mulighed for at engagere os i og transformere livets uundgåelige stress og smerte, så vi kan opdage ægte fred - i kroppen, hjertet, sindet og den store verden. (Fås også som en Kindle-udgave.)

Om forfatteren

Mark Coleman er seniormeditationslærer ved Spirit Rock Meditation Center i det nordlige Californien, en udøvende coach og grundlægger af Mindfulness Institute, der bringer mindfulness-træning til organisationer over hele verden. Han har ledet Insight Meditation-retreater siden 1997, både på Spirit Rock Meditation Center, hvor han er baseret, og i hele USA, Europa og Indien. Han underviser også kontemplative tilbagetrækninger for miljøledere. Han er i øjeblikket ved at udvikle et vildmarksrådgivningsprogram og en årelang træning i vildmarksmeditationsarbejde. Han kan nås kl http://www.markcoleman.org.

Flere bøger af denne forfatter

at InnerSelf Market og Amazon