Et par år siden, der var betydelig angst i nogle kredse for "politisk korrekthed", især på universiteterne. Nu er det kendt som vågenhed, Og endda selvom terminologien har ændret sig, bekymringerne er meget de samme.
For nogle år siden tilbød jeg en analyse af politisk korrekthed som ligeså vedrører vågenhed i dag. Det, der interesserer mig, er måder at tænke over og diskutere politisk korrekthed/vågenhed på for at undgå polariserende polemik og øge den gensidige forståelse.
Målet er at hjælpe os alle med at forestille os og skabe et mere retfærdigt og fredeligt samfund ved at tale med hinanden i stedet for at tale forbi hinanden.
'Vågnende interventioner'
Typisk er "vågenhed" og "vågen ideologi" misbrugsbegreber, der bruges mod en række forskellige praksisser, der på trods af deres mangfoldighed har en lignende karakter. Ofte er det, der afvises som "vågnet", en ny praksis, der anbefales, anmodes om, vedtages eller håndhæves som en erstatning for en gammel.
Disse praksisser spænder fra at ændre navne på gader, institutioner og bygninger til at bestemme, hvem der læser for førskolebørn på biblioteker og ændre de ord, vi bruger i en høflig samtale.
Når en praksis identificeres som "vågnet", er der en implikation af, at den non-woke praksis er bedre eller i det mindste lige så god. Afvisningen af noget som "vågnet" er således en godkendelse af et eller andet alternativ.
Hvis vi stopper der, vil vi kun se en magtkamp mellem progressive og konservative værdier. For at grave dybere vil jeg dele en særlig sag om opkald eller sprogpoliti som et eksempel på vågenhed.
Denne hændelse skete for en jødisk ven af mig, da vi var studerende. Hun instruerede et teaterstykke om Holocaust, og under auditions brugte en ung kvinde tilfældigt ordet "jøde" til at betyde "snyd". Da min ven udfordrede dette, hævdede den unge kvinde, at det ikke var stødende; det var bare den måde folk fra hendes by talte på.
I det forkerte
Jeg bruger dette eksempel, fordi jeg synes, det er klart, at denne unge kvinde tog fejl. Min ven var ikke alt for følsom og gjorde ret i at ringe til hende.
Men dette eksempel er også nyttigt, fordi det er ret typisk for tilfælde, hvor nogen forsøger en "vågen indgriben", og den bliver afvist - nogen følger en praksis, der er almindelig i deres samfund, en "vågen" intervenør kalder det ud, og personen reagerer ikke med en undskyldning eller endda et spørgsmål, men med direkte afskedigelse.
Ofte kommer sådanne svar med en eksplicit kritik af, at den "vågne" intervenør er overfølsom, irrationel eller kontrollerende. Nogle gange hævder den originale taler, at de er blevet offer for at være målrettet, idet han ironisk nok viser den overfølsomhed, der ofte tilskrives mennesker, der beskrives som vågne.
Tre påstande
Når jeg tænker på denne og lignende situationer, slår det mig, at vågne interventioner har en tendens til at dele de samme slags motivationer. De koges ned til følgende tre påstande om den målrettede praksis, der retfærdiggør den vågne intervention:
-
Praksis er offensiv til medlemmerne af en gruppe, som den vedrører;
-
Praksis indebærer noget, der er falsk om denne gruppe og afspejler og forstærker denne unøjagtighed;
-
Praksisen støtter eller fastholder implicit uretfærdige eller på anden måde skadelige holdninger om gruppen, der faciliterer diskrimination og forskellige andre skader imod dem.
Så i min vens tilfælde havde hun ret i at råbe denne unge kvinde, som havde fornærmet hende op i ansigtet og antydet noget om det jødiske samfund, som ikke kun er falsk, men farligt og ødelæggende antisemitisk.
Nu er det i ethvert tilfælde et åbent spørgsmål, om et specifikt udtryk eller praksis i virkeligheden er stødende, unøjagtig eller letter diskrimination. Det er her det svære arbejde starter.
Der kræves en virkelig indsats for at lære at se uretfærdigheder, der er indlejret i vores almindelige sprog og hverdagspraksis.
Socialpsykologisk arbejde vedr implicitte forstyrrelser tyder på, at gode intentioner og inderlige forpligtelser ikke er nok. Det kræver integritet og mod at kritisk undersøge vores egen adfærd og indgå i ærlige samtaler med mennesker, der hævder, at vi har såret dem.
Men når vi først erkender, hvad der er på spil, er det at afvise noget som vågent en afvisning af overhovedet at overveje muligheden for, at den målrettede praksis kan være stødende, baseret på falske eller unøjagtige påstande eller diskriminerende eller skadelig.
forsvarsreaktion
Ofte er sådanne afvisninger begrundet i defensivitet og forlegenhed. Jeg formoder, at mange af os kan genkende den unge kvindes følelse af chok, såret og benægtelse over at blive kaldt ud for sin opførsel.
Men for dem, der er uenige i en vågen intervention, er det rigtige svar ikke blank afskedigelse eller bombastiske beskyldninger om at "blive aflyst."
Snarere - efter et oprigtigt forsøg på at forstå den vågne intervenors perspektiv og overveje de relevante fakta - er det rigtige svar en respektfuld, tempereret forklaring på, hvorfor de mener, at deres bemærkninger eller handlinger hverken var baseret på falske påstande eller diskriminerende. En undskyldning kan være på sin plads. Når alt kommer til alt, har man i det mindste uforvarende fornærmet nogen.
Hvis min analyse er korrekt, kan vi nu se, hvorfor den knæfaldende afvisning af noget som "vågnet" er så grim; det svarer til et selvretfærdigt valg ikke kun at fornærme eller nedgøre andre, men at beskytte ens uvidenhed og støtte uretfærdighed.
Medmindre vi lærer at tale med hinanden i stedet for forbi hinanden, er det svært at se, hvordan vi nogensinde kan opnå fred på Jorden eller virkelig vise vores gode vilje til hinanden.
Letitia Meynell, Professor i filosofi, Dalhousie University
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Bøger, der forbedrer attitude og adfærd fra Amazons bedste sælgerliste
"Atomic Habits: En nem og gennemprøvet måde at opbygge gode vaner og bryde dårlige"
af James Clear
I denne bog præsenterer James Clear en omfattende guide til at opbygge gode vaner og bryde dårlige. Bogen indeholder praktiske råd og strategier til at skabe varig adfærdsændring, baseret på den nyeste forskning inden for psykologi og neurovidenskab.
Klik for mere info eller for at bestille
"Unf*ck Your Brain: Brug videnskab til at komme over angst, depression, vrede, freak-outs og triggere"
af Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
I denne bog tilbyder Dr. Faith Harper en guide til at forstå og håndtere almindelige følelsesmæssige og adfærdsmæssige problemer, herunder angst, depression og vrede. Bogen indeholder information om videnskaben bag disse problemstillinger samt praktiske råd og øvelser til mestring og helbredelse.
Klik for mere info eller for at bestille
"Vanens magt: hvorfor vi gør, hvad vi gør i livet og erhvervslivet"
af Charles Duhigg
I denne bog udforsker Charles Duhigg videnskaben om vanedannelse, og hvordan vaner påvirker vores liv, både personligt og professionelt. Bogen indeholder historier om enkeltpersoner og organisationer, der med succes har ændret deres vaner, samt praktiske råd til at skabe varig adfærdsændring.
Klik for mere info eller for at bestille
"Tiny Habits: De små ændringer, der ændrer alt"
af BJ Fogg
I denne bog præsenterer BJ Fogg en guide til at skabe varig adfærdsændring gennem små, trinvise vaner. Bogen indeholder praktiske råd og strategier til at identificere og implementere små vaner, der kan føre til store forandringer over tid.
Klik for mere info eller for at bestille
"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"
af Robin Sharma
I denne bog præsenterer Robin Sharma en guide til at maksimere din produktivitet og potentiale ved at starte din dag tidligt. Bogen indeholder praktiske råd og strategier til at skabe en morgenrutine, der understøtter dine mål og værdier, samt inspirerende historier om personer, der har forvandlet deres liv gennem tidlig opstandelse.
