Nogle af de mest håbefyldte mennesker, jeg har kendt, har været dem, for hvilke gunstige resultater i bedste fald kan beskrives som et langskud. Denne tendens til håb om at dukke op i bunden af vores lidelse siges af nogle at være betydningen af den græske myte om Pandoras krukke, også kendt som Pandoras kasse. Det er en historie med så mange versioner, som den har fortolkninger. En grundlæggende fælles komponent i historiens mange fortællinger er, at når alt kaos og lidelse var undsluppet Pandoras mytiske krukke, var der kun én ting tilbage i bunden, og det var håb.
Nogle siger, at dette er en fortælling om ve, hvor håb er låst af Pandora, holdes uden for rækkevidde, mens de lider strejfende med frie tøjler. Men jeg er mere tilbøjelig til at se dette som en fortælling om oprindelse, en der peger os mod kilden til håb, der er blandet med al vores lidelse, der i bunden af krukken, hvor vi mindst kunne forvente at finde den.
Håb findes ofte det sidste sted, du ville forvente, at det skulle være, hvilket faktisk kan være dårlige nyheder for dem af os, hvis liv er relativt behagelige eller privilegerede. Efter min egen erfaring har jeg fundet ud af at når verden vippes til min fordel, uanset årsag, har jeg mindre bevidsthed om håbets tilstedeværelse og vedholdenhed. Det er når ting går galt, eller når jeg befinder mig i et system stablet mod mig, at jeg begynder at udøve håb med større behov og strenghed.
Måske er det, hvad WEB Du Bois mente i Souls of Black Folk, udgivet i 1903, da han beskrev hjertesorg, han oplevede i at se på sin nyfødte søn.
"Hvor smuk han var," skriver Du Bois, "med sit olivenfarvede kød og mørke guldringletter, øjnene på blandet blå og brun, hans perfekte små lemmer og den bløde vellystige rulle, som Afrikas blod havde støbt ind i hans funktioner!"
Derefter fulgte hurtigt Du Bois 'erkendelse, lige så faderligt, at allerede i hans unge søns hoved var "et håb ikke håbløst, men uhopefuldt", idet han erkendte, at som et afroamerikansk barn født i en verden, der stadig er styret af systemisk racisme, ville hans søn snart nok se “Et land, hvis frihed er en hån mod os, og hvis frihed er en løgn.” 13
Et håb ikke håbløst, men uhopefuldt: At give håb til generationer
Et håb, der ikke er håbløst, men uhopefuldt, er født i de barske realiteter af racisme, sexisme, fattigdom og undertrykkelse. Desværre overlevede Du Bois søn ikke, men døde af difteri i en alder af to og efterlod sine forældre med uoprettelig sorg. Du Bois opretholdt imidlertid tilstrækkeligt "håb ikke håbløst men uhopefuldt" til at registrere sine oprigtige og smertefulde observationer om race og racisme og gav håb til generationer fremover ved at navngive det ofte ikke navngivne slør, der adskiller sort fra hvid i et land, der hævder at værdsætte ligestilling .
Når vi arbejder for enhver langsigtet ændring, der sandsynligvis ikke vil blive opnået i vores levetid, rådes vi af mange kloge lærere til at give slip på håbet om frugt, at stræbe mod en ny verden og samtidig give slip på vores behov for resultater. Som den katolske præst Thomas Merton rådgav en ung aktivist:
Stol ikke på håbet om resultater. Når du laver den slags arbejde, du har påtaget dig, [. . .] Du bliver muligvis nødt til at se det faktum, at dit arbejde tilsyneladende vil være værdiløst og endda slet ikke opnå noget resultat [. . .]. Når du vænner dig til denne idé, begynder du mere og mere at koncentrere dig ikke om resultaterne, men om værdien, rigtigheden, sandheden af selve arbejdet. [Det skjulte kærlighedsgrundlag]
Håb involverer denne praksis med "mild hensigt"
Håb kan hverken bekræftes eller benægtes. Håb er som en sti på landet: oprindeligt var der ingen sti - alligevel, da folk hele tiden går på samme sted, vises en vej. - LuXun
”Forsøg at fokusere din opmærksomhed på rummet over dit hoved og under dine fødder,” blev jeg instrueret af Wang Maohua, en Tai Chi-mester i Beijing. ”Udvid din bevidsthed til det rum, der ligger uden for dine fingre,” sagde han. Gradvist slap mit abesind sit målløse greb, da min lærer førte mig i en meditativ rejse gennem min krop og vækkede mig først til rummet i min krop og derefter ud over det. ”Nu,” sagde han tålmodigt, efter at jeg havde lanceret mig selv gennem de første par Tai Chi-former, “prøv ikke at bevæge dig ved at skubbe din krop. Lad i stedet din krop bevæge sig med en blid hensigt ind i rummet omkring det, hvor din bevidsthed allerede venter på at møde den. ”
Håber, det forekommer mig, involverer denne praksis med "mild hensigt." Håb tager fuld status over, hvor vi er nu, og kaster derefter vores bevidsthed og fantasi ud. Det er ikke tilfreds med den måde, tingene er på, men læner sig mod en ny mulighed, en ikke som bevis omkring os, men en, der allerede er beboet af vores bevidsthed. Det løfter vores øjne og vinker os til Václav Havels bredere horisont, et sted han også kaldte sit hjem eller hjem og hævder det som et sted for sand tilhørsforhold.
Håb handler ikke om at stå stille
Bemærk, at håb ikke handler om at stå stille. I den bibelske beretning om israelitternes flugt fra Egypten var de næppe gået, da de mistede deres håb. De slog lejr ved bredden af Det Røde Hav med ingen steder at gå, da den egyptiske hær nærmede sig bagfra, klagede de til Moses og spurgte, hvorfor han bragte dem derhen. Var det at dø i ørkenen, fordi der ikke var nogen grave til dem i Egypten?
Moses gjorde sit bedste for at berolige dem, da Gud talte op og sagde til Moses: ”Hvorfor råber du til mig? Bed israelitterne om at gå videre. ”Stop ikke nu. Kom videre. Fortsæt. Så det gjorde de, og selvfølgelig, som historien siger, skiltes havet og lavede en sti fra ingen sti, så de kunne krydse fra land til land.
Det hebraiske ord for intention, kavannebetyder bogstaveligt retning retning, der minder os om, at for at ændre, hvor vi er på vej, behøver vi ikke lave en skarp drejning eller rejse langt ned ad vejen. Med det mindste skift i intention vil vi allerede gå i en anden retning på vej mod en ny destination. Når vi kaster vores bevidsthed ud foran vores fødder, laver vi en vej, trin for trin, fremad for at møde vores bevidsthed, vores blide hensigt, vores bøn. Dette er, hvad livet handler om, sagde Martin Luther, ”[Ikke hvile, men motion. Vi er ikke nu, hvad vi skal være, men vi er på vej. [. . .] Dette er ikke målet, men det er den rigtige vej. ” [Teologien om Martin Luther]
Hvad håb beder om mig
"Håb ”er det med fjer -
Det sidder i sjælen -
Og synger melodien uden ordene -
Og stopper aldrig - overhovedet - [...]
Jeg har hørt det i det koldeste land -
Og på det mærkeligste hav -
Alligevel - aldrig - i ekstremitet,
Det spurgte en krumme - om mig.
Er det sandt? Spørger håb aldrig en krumme af mig eller dig?
Om det spørger eller tvinger kan blive diskuteret, men det kan synes, at når håbet kommer til os, kan vi forvente konsekvenser. Vinden skifter ofte, når håb taler i vores liv. Og en af de største ændringer er, at håb ofte dukker op med en rejsekammerat ved navn kærlighed. Har du nogensinde lagt mærke til, hvordan håb ofte kommer med hjertets åbning? Når vi bevæger os til kærlighed, udvides vores vision, så vi kan se langt ud over, hvordan tingene er. Kærlighed giver os grunden og evnen til at stræbe efter en større mulighed for os selv og for andre, som vi elsker.
Etty Hillesums liv og ord minder os om sammenhængen mellem kærlighed og håb og håbets insisterende kald til modstand. En ung jødisk kvinde, der boede i Amsterdam i 1941, efterlod Hillesum en af det tyvende århundredes mest magtfulde arv af håb i dagbogen og brevene, hun skrev under Amsterdams nazistiske besættelse og senere i dødslejrene, hvor hun døde i 1942.
"Hvorfor er der krig?" Spurgte Hillesum og skrev i sin lejlighed i Amsterdam efter et foruroligende møde med Gestapo på gaden. ”Måske fordi [. . .] Jeg og min nabo og alle andre har ikke nok kærlighed. Alligevel kunne vi kæmpe krig og alle dens ekskrenser ved hver dag at frigive den kærlighed, der er bundet inde i os, og give den en chance for at leve. ” [Etty Hillesum: Et afbrudt liv dagbøgerne, 1941-1943 og breve fra Westerbork]
For Hillesum betød unshackling af kærligheden indeni, at hun var tvunget til at bevare sin håbefulde holdning og dele den som en kropsholdning og modstandsdygtighed over for rædslerne ved nazistisk besættelse og dødslejre. Venter på sin egen deportering til lejrene, skrev hun,
”Der er ingen skjult digter i mig, bare et lille stykke af Gud, der kan vokse til poesi. Og en lejr har brug for en digter, der oplever livet der, selv der, som en bard og er i stand til at synge om det. . . og jeg bad: 'Lad mig være tankerne i disse kaserner.' "
Håb ændrer hjertets orientering
Hvad beder håb om os? Mere end en krumme viser det sig. Håb bringer en orientering af hjertet, der vil ændre dit liv.
Hvis jeg lavede en liste over de ændringer, som jeg har bemærket, ledsager den orientering af hjertet i mig selv og andre, kan det omfatte nogle væsentlige effekter: ikke-dømmende accept af det, der er (uden at antage, at det skal fortsætte med at være sådan); fremtidig orientering, især når fremtiden ser dyster ud; åbenhed over for flere muligheder end de mest synlige; tilgivelse - for andre , os selv; og engagement og handling, en vilje til at lade os ”i troens lydighed blive brugt af Guds kærlighed”, som Thomas Merton udtrykte det, i sit brev til den unge aktivist. [Skjult kærlighedsgrund]
I DINE EGNE ORD
Forestil dig håb, at du sidder ved siden af dig og henter noget tungt, som du har båret i meget lang tid. Da håb tager denne byrde fra dig, føles alle dele af din krop lette. Måske ser det næsten ud til, at du kunne rejse dig og springe over. Men inden du kan, læner håbet sig tæt og hvisker ind i dit øre. Hvad siger håb? Hvad beder håb om dig?
Begynd at skrive fra prompten nedenfor, og følg, hvor den fører dig.
Håb hvisker i mit øre. . .
* undertekster af InnerSelf
© 2013 af Karen Hering.
Alle rettigheder forbeholdes. Gengivet med tilladelse fra
Atria Books / Beyond Words Publishing. udoverword.com
Artikel Kilde
Skrivning for at vække sjælen: Åbning af den hellige samtale indeni
af Karen Hering.
Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog på Amazon.
Om forfatteren
Karen Hering er forfatter og ordineret til unitaristisk minister. Hendes nye ministerium for poesi og historie, Trofaste ord, tilbyder programmer, der engagerer skrivning som en åndelig praksis og et redskab til social handling. Hendes forfatterskab er blevet offentliggjort i adskillige tidsskrifter og antologier, herunder Amoskeag litterære tidsskrift, the Star Tribune (Minneapolis) og Kreativ transformation. Hun fungerer som høringslitterær minister i St. Paul, Minnesota. Besøg hendes hjemmeside på http://karenhering.com/
