"... jeg så former for fredfyldte forfædre, mænd og kvinder, for hvem stjernerne var både ord og guder, for hvem verden og himlen og jorden var et stort sprog af drømme og varsler."

--Ben Okri, Den berømte vej

Astrologer bliver ofte fanget i et dilemmas horn. På den ene side er der en del i os alle, der længes efter vores samfunds sanktion, efter status som bekræftet sandhed, selvom vi nogle gange kan nyde at forestille os os selv som en, der "så længere" end resten. En masse tid og ord er blevet brugt på undskyldninger til videnskaben, i et forsøg på at retfærdiggøre astrologi på grundlag af alt fra "uopdagede kræfter" til kvanteteori, men alligevel kommer man altid langt fra noget, der ligner en videnskabelig teori. På den anden side går vi imod hele videnskabens filosofiske grundlag og afviser videnskabsmænd som ydmyge stormænd. 

Det er et vanskeligt problem: Hvordan kan vi retfærdiggøre astrologi, som tilskriver psykiske kvaliteter til ikke-levende stof, når hele vores videnskabelige paradigme benægter eksistensen af ​​kvaliteter i sig selv og kun tror på virkeligheden af ​​verdens kvantificerbare egenskaber?

Men hvis vi lytter til, hvad astrologi lærer os om verden, i stedet for at søge at finde en forklaring, der vil tillade den at passe ind i eksisterende kategorier af forståelse, kan astrologi åbne døren til en anden måde at kende verden på, hvor kvaliteter betragtes som en primær og irreducerbar virkelighed. Astrologi viser, at kvalitative energier ikke blot er projektioner; de er iboende i verden. De udgør dens sjæl.

Denne udtalelse er naturligvis en utilgivelig kætteri fra et videnskabeligt synspunkt. Ifølge videnskaben er det eneste, der er virkeligt i verden, dens materielle struktur. Tingenes kvaliteter betragtes som rent subjektive konstruktioner, ubetydelige biprodukter af hjernens bearbejdning. 

Verdenssjælen

Når vi først tager springet med at tillade verden at besidde iboende kvaliteter, må vi indrømme tilstedeværelsen af ​​noget, der ligner en fantasi i selve verden, en anima mundi eller verdenssjæl. Vores nuværende materialistiske paradigme adskiller skarpt "fantasi" fra "verden", idet vi ser den førstnævnte som helt og holdent hjemmehørende i individuelle menneskers hjerne, sidstnævnte som bestående af ydre, rent materielle strukturer uden enhver imaginær dimension.

Det er ikke kun astrologi, der modsiger denne opfattelse. Glimt af clairvoyance eller forudsigelse og slående synkroniteter er fænomener, som næsten alle har oplevet på et eller andet tidspunkt. Jo dybere man går i dybden med denne form for oplevelse, jo mere tvinges man til at genkende en drømmelignende underbygning til virkeligheden. Denne drømmeverden gennemtrænger vores almindelige virkelighed, til stede overalt og ingen steder. Forskellige traditioner henviser til det med forskellige udtryk. Sufi-forskeren Henry Corbin kaldte det mundus imaginalis eller imaginal verden, og opfandt ordet "imaginal" for at betegne en slags virkelighed, der hverken er fysisk eller rent imaginær. Det er det rige, inden for hvilket de døde, englene, dæmonerne og arketypiske tilstedeværelser bevæger sig. 

Astrologi, videnskaben om at se himlens sjæl, er en del af en større vision: det øje, der åbner hver ting som en poetisk skat, og opfatter, der arbejder i den, den guddommelige fantasi, der besjæler verden.

---

De australske aboriginere omtaler det som "drømmetiden", hvorved de ikke mener en fjern epoke, men en anden tidløs dimension. Bevidsthedsforsker Stanislav Grof taler om bevidsthedens "holotropiske tilstand", som kan tilgås gennem psykotrope stoffer eller åndedrætsteknikker, inden for hvilke man kan rejse frit gennem tid, rum og verdener hinsides begge. For David Bohm, den innovative kvantefysiker, er det den "implicerede orden", en skjult virkelighedsorden, inden for hvilken alt er forbundet med alt andet.

James Hillman har i sit essay "The Soul of the World" fremsat en forestilling om verdens sjæl baseret på den sanselige præsentation af fysiske former. Ifølge Hillman skal verdens anima mundi eller sjæl opfattes direkte i den "iboende forståelighed" af former i verden. Han hævder, at enhver ting, sted eller dyr i verden, uanset om det er konstrueret eller naturligt, har en tilstedeværelse for fantasien gennem sin "fysiognomi" som en sensuel form. Ørnens sjæls præcision, åndsfrihed og voldsomhed kan aflæses i den aquiline form, ligesom hjortens følsomhed, mildhed og reflekterende evne kommer til udtryk i dens bevægelser og hele dens tilstedeværelse for sanserne. Ifølge Hillman er denne ekspressivitet af fysiske former sjælens tilstedeværelse i verden, og den er lige så meget til stede i arkitektur, teknologi og designet interiør, som den er i den naturlige verdens steder og organismer.

Denne idé kunne føre os til en slags radikal udvidelse af det astrologiske princip, således at alle ting besiddes af en vis "astrologisk" karakter. Ligesom hver sten har sin minimale gravitationspåvirkning, kan hver sten også være en mikrokosmisk astrologisk planet, en levende tilstedeværelse med symbolsk og psykisk betydning. Planeternes astrologiske karakter kan kun være et eksempel på tilstedeværelsen af ​​sjælskvaliteter i verden.

Fortsættes på næste side:
  * Fantasiens resonans;
  * Uafhængighed og objektivitet;
  * At se med sjælens øjne

©1999 Pierz Newton-John - alle rettigheder forbeholdt