Billede af Gerd Altmann
Vi er komplekse væsener. Inden for hver af os er der mange, mange aspekter, hvoraf nogle synes at være i krig med andre.
Den indre kritiker: fiaskoens stemme i mit hoved
Vi har alle en indre kritiker: den stemme, der nager på os, lægger os ned, fortæller os, at vi ikke er gode nok. Da vi var små, var vores forældre eller lærere kritiske over for os, og vi udviklede en vane med at kritisere os selv. Når jeg hører en stemme i mit hoved, der siger "Du fejlede", er det en giveaway, som min kritiker taler. Kun kritikeren ville sige det.
Vær opmærksom på kritikerens karakteristiske stemme eller mønster. Ofte udgiver kritikeren sig som virkelighed eller sandhed og holder sin sande identitet godt skjult. På sådanne tidspunkter skal du gå forsigtigt og spørge dig selv: "Er det muligt, at der er en anden måde at se denne situation på?" Den vanskelige del er at huske at stille dette spørgsmål. Spørg det hver gang du begynder at få det dårligt, især hvis du lægger dig selv ned eller vurderer en situation som håbløs.
Vid, at du altid kan vælge, om du vil stille ind på Critic-kanalen eller en anden kanal i dit sind; tøv ikke med at skifte kanal, så snart du opdager, at du hører kritikeren. Har du ikke brugt nok af dit liv på at lytte til den stemme? Måske var det nyttigt på et tidspunkt, og så var du måske ikke klar over, at du havde nogen anden mulighed, men nu ved du, at der er et valg. Vær opmærksom på, at du kan beslutte, om du vil lytte til kritikeren, tro på det eller handle efter, hvad den siger. Når du træffer et andet valg, skal du nøje observere, hvad der sker. Selvom kritikeren altid har advaret dig om, at katastrofe ville opstå, hvis du holdt op med at adlyde den, så find ud af, om dette er sandt i din oplevelse.
Når jeg lytter til min kritiker...
Når jeg lytter for meget til min kritiker, begynder alle omkring mig at lyde bossy og kritiske. Jeg begynder at se kritikere overalt omkring mig, fordi jeg projicerer dem fra mit eget sind. Når jeg hører kritikerens dømmende ord, begynder jeg at bruge dette sprog over for andre, og de føler sig igen kritiseret af mig. På sådanne tidspunkter kan du prøve at bede din kritiker om at tage øretelefoner på og lytte til dens yndlingsmusik.
Når andre er vrede på mig, rejser min indre kritiker sig og siger: "Se - du gjorde det forkert, du undlod at behage dem." Nu, når jeg hører det, lærer jeg at sige: "Jeg gjorde det bedste, jeg kunne på det tidspunkt. Hvis de er vrede, er det måske deres problem."
På trods af alt det misbrug, som min kritiker synes at vælte over mig, har den en værdifuld rolle at spille i mit liv. Da jeg voksede op, hjalp dens advarsler mig til at overleve; Det er jeg nødt til at hædre for. Når kritikerens stemme kommer i vejen for mig, siger jeg nogle gange: "Tak for dine bekymringer. Gem dem venligst til senere. Jeg kontakter dig efter et stykke tid." Dette frigør mig fra min kritiker, mens jeg fokuserer på en vigtig situation. Senere kan jeg gå i dialog med min kritiker og spørge om dens frygt. Normalt lærer jeg, at min kritiker var bange for en mulig negativ konsekvens af min adfærd og prøvede at beskytte mig. Det er godt at definere for din kritiker, hvad du vil have dens job til at være, mens du sætter grænser for, hvornår du vil lytte til den.
Engang mens jeg deltog i en workshop med Barbara Brennan, øvede jeg mig i at tune ind på andre menneskers energifelter. Min kritiker erklærede højlydt: "Du vil aldrig lære at gøre det; du har ingen som helst evner!" Jeg takkede den og bad den om at være stille i et stykke tid og lovede, at jeg ville tjekke ind senere. Til min store overraskelse var jeg så i stand til at lave ret præcise aflæsninger af to deltagere i workshoppen. På togturen hjem huskede jeg at tjekke ind med min kritiker. Det gav anledning til en frygt, som jeg ikke havde været bevidst om: at hvis jeg skulle udvikle psykiske færdigheder, ville nogle mennesker opfatte mig som mærkelig eller skør, og jeg kunne miste visse venner. Det var første gang, jeg nogensinde virkelig havde lyttet til min kritiker på mine egne præmisser, i stedet for at rase imod den eller sagtmodigt efterkomme den. Jeg var imponeret over dens ægte bekymring for mit velbefindende.
Kan dette gøres anderledes?
Når min kritiker taler om en fejl eller en dårlig dømmekraft, jeg har lavet, fungerer det nogle gange godt at skitsere, hvad jeg ville gøre anderledes næste gang. For eksempel, da min kritiker skældte mig over at gå glip af Creek Cleanup Day, sagde jeg: "Næste gang vil jeg skrive det ned i min tidsplan. På den måde vil jeg ikke gå glip af det eller planlægge andre ting for den dag."
Nogle gange virker det mere som en klager end en kritiker. Det er en frygtsom stemme, der bekymrer, "Du har taget den forkerte beslutning, denne oplevelse er ikke, hvad den burde være, du går glip af noget." Den falske opfattelse, der fører til klager og kritik, er baseret på troen på, at jeg kun skal stole på mit eget forstand og valg (uden at få hjælp fra Spirit). Dette kalder på et medfølende, men fast svar, såsom: "Kære klager, jeg er ked af, at denne oplevelse ikke helt lever op til dine forventninger. Men livet handler egentlig ikke om at finde de mest perfekte oplevelser, det handler om at få det bedste ud af det, der gives. Lad os fokusere på det, der er dejligt i stedet for det, der ikke er." Frygt for at gå glip af noget kan faktisk få os til at gå glip af det nuværende øjeblik! Vi kan aldrig vide nok til at træffe det klogeste valg til enhver tid, men vi kan vælge at lede efter gaven.
SPØRG DIG SELV: Hvad prøver min indre kritiker at beskytte mig imod?
Det upartiske vidne
Den bedste balance for den indre kritiker er det upartiske vidne. Vidnets rolle er ikke at dømme, sammenligne, kritisere eller give ordrer, men blot at observere med upartiskhed, løsrivelse, nysgerrighed, endda undren. Vidnet kan sige ting som: "Lad os se igen" og "Er dette den rigtige sandhed eller ej?"
Ram Dass fortæller en historie om en bonde med en søn og en hest, som begge giver ham stor glæde. En dag løber hesten væk, og alle landsbyboerne ryster forfærdet på hovedet. Bonden siger: "Vi får se." Dagen efter går hans søn ud for at lede efter hesten, og kommer i stedet tilbage med to vilde heste, begge meget pragtfulde. Naboerne siger: "Sikke en lykke." Bonden siger ganske enkelt: "Vi får se." Et par dage senere, da sønnen forsøger at ride på en af de vilde heste, bliver han smidt af og brækker benet. "Stakkels fyr," sagde naboerne sympatisk. Bonden: "Vi får se." Den næste uge bryder krig ud, og alle de unge mænd i soldateralderen bliver meldt til at forsvare deres landsby; alt, altså undtagen bondesønnen, som er for invalid til at kæmpe. "Heldig mand!" suk landsbyboerne. Og så fortsætter det. Landmanden, ligesom det upartiske vidne, bliver ikke fanget i den følelsesmæssige rutsjebane, der er forårsaget af at vurdere hver begivenhed som god eller dårlig, heldig eller uheldig. Han observerer og accepterer, hvad der er, uden at dømme. Deri ligger hans sindsro.
For mig er vidnet som himlen ovenover, der observerer alt; eller som forfædrene ser på os med ubetinget positiv respekt og måske et strejf af glad morskab. Store gamle træer har denne egenskab af ren bevidsthed, måske fordi de har været vidne til så mange generationer af mennesker og dyr og deres dramaer. Træerne forbliver ubevægelige, en stabil bevidsthed i krisetider og storme.
At dyrke det upartiske vidne
Hvordan kan vi opdyrke det upartiske vidne? Thich Nhat Hanh minder os om vidnekvaliteten af stille vand, som vi kan lære at efterligne ved at stille vores sind til ro, med denne meditative sætning: "Indånding ser jeg mig selv som stille vand. Når jeg trækker vejret ud, reflekterer jeg tingene, som de er."
Angeles Arrien råder til, at vores vidne skal være stærkere end vores kritiker; "Stop med at fodre dine kritikergourmetmåltider," siger hun. Hun foreslår, at vi ser på vores oplevelser uden at overdrive eller formindske. Når jeg ser mig selv gøre noget, der ser ud til at have en negativ konsekvens, lærer jeg nu at sige: "Hvor interessant! Hvad kan jeg lære her?" Vidnet ser med nysgerrighed og et ønske om at forstå; det forsøger ikke at evaluere.
En af de store opgaver, som jeg tror, vi alle kommer her for at udføre, er at lære, hvem vi er. Det lyder sjovt på en måde. Skal vi ikke kende os selv, bare fra at leve med os selv dag ud og dag ind, år efter år? I sandhed, hvis vi ikke reflekterer og tager os tid til at lære os selv at kende, kan vi forblive meget i mørket. Efter mere end halvtreds år er jeg stadig chokeret over, hvor lidt jeg kender mig selv nogle gange. Lige når jeg tror, jeg ved, hvem jeg er, ændrer jeg mig. Halvdelen af kampen er at vide, hvad jeg virkelig vil have, så jeg kan give det til mig selv!
Jeg har opdaget, at det at være selvbevidst er en fantastisk gave at give andre. Når jeg ved og kommunikerer, hvad jeg har brug for, og hvad der virker eller ikke virker for mig, giver jeg andre mennesker klare retningslinjer. De behøver ikke læse mine tanker for at undgå at træde mig over tæerne. Omvendt skaber min manglende selvbevidsthed vanskeligheder i mine relationer. For eksempel har jeg haft oplevelser med at rejse med en ven, hvor jeg ikke var klar over, at jeg havde brug for lidt alenetid eller stilletid hver dag. Hvis det ikke skete, oplevede jeg, at jeg blev irritabel uden at vide hvorfor.
Når jeg ser på mig selv gennem vidnets medfølende øjne, kan jeg se, at jeg har brug for meget hjælp. Alligevel ser jeg også, at det er tilfældet for de fleste af os, og jeg er hverken flov eller ked af det. Jeg er heller ikke stolt af det. Det er bare sådan, tingene er.
Den kraftfulde og praktiske meditationspraksis
Den mest kraftfulde måde at dyrke vidnet på er gennem meditation. Når vi sidder stille, observerer vi vores tanker og følelser med accept, uden at dømme eller forsøge at kontrollere eller ændre noget. "Ikke tilknytning" er et udtryk, der bruges til at beskrive en rolig holdning til tanker og følelser, og i sidste ende til hvad livet bringer. Ved ikke at identificere os med vores synspunkter, meninger eller domme, begynder vi at opnå frihed fra dem. Dette er meget anderledes end at nægte at se på eller vide om ubehagelige indre processer.
"Mindfulness" refererer til evnen til at udføre vores daglige aktiviteter - at trække vejret, gå, køre bil, tale, spise - mens du er fuldt tilstede og bevidst. Dette koncept, som jeg først lærte om i Thich Nhat Hanhs vidunderlige bog Mindfulnessens mirakel, lyder bedragerisk simpelt. Problemet er, at vores liv virker forfærdeligt komplekse. Det er kun muligt for mig at spise opmærksomt, hvis jeg sætter farten ned, holder op med at prøve at læse eller lytte til radio eller føre en samtale på samme tid og lægger min fulde opmærksomhed på hver mundfuld mad. Er det det værd? Når jeg spiser med ægte mindfulness, spekulerer jeg på, om der ville eksistere spiseforstyrrelser, hvis alle blot praktiserede mindful spisning. Vi ville virkelig smage vores mad, og vi ville være mere i kontakt med vores kroppe for at vide, om maden stemte overens med os eller ej; vi ved måske, hvornår vi spiste for at prøve at fylde en følelsesmæssig tomhed, og hvornår vi havde fået nok.
Vores åndedræt er en af de største allierede i udøvelse af mindfulness. At vende tilbage til en bevidsthed om åndedrættet, flere gange om dagen, er en dyb praksis med at være til stede i kroppen, til stede i hvert øjeblik. Det er et vidunderligt tilflugtssted fra frygten for fremtiden og fortidens fortrydelser. I disse øjeblikke får mit vidne styrke.
BRUG LIDT TID HVER DAG på at gennemgå dine oplevelser, mens du er rolig og afslappet, ikke giver mere tid eller energi til det, der gik dårligt eller godt, men bare se det hele fra det lidt fjernere perspektiv, som tiden kan give. Det er meget fristende at vurdere: "Jeg gjorde et godt stykke arbejde med det her, jeg gjorde det forfærdeligt." I stedet skal du blot se på det hele og spørge: "Hvad kan jeg lære om livet? Hvad kan jeg lære om mig selv?"
Copyright 2000, udgivet af Talking Birds Press.
www.TalkingBirdsPress.com
Artikel Kilde
The Circle of Healing: Uddybning af vores forbindelser med selvet, andre og naturen
af Cathy Holt.
Forfatteren Cathy Holt giver os en slags primer om at blive mere jordet ved at dele personlige historier og beskrive undervisningen fra mange kendte spirituelle udøvere såsom Thich Nhat Hahn og Sun Bear, og studiet af værker af andre medicinske og holistiske eksperter. Med en påmindelse til os om vigtigheden af, at vi er forbundet med naturen, skitserer forfatteren de værktøjer, der er afgørende for at finde fred gennem personlig bevidsthed.
Om forfatteren
Cathy Holt, MPH, er en holistisk sundhedspædagog og miljøaktivist. Hun var medforfatter til en tidligere bog og båndserie, At skabe helhed: En selvhelbredende arbejdsbog ved hjælp af dynamisk afslapning, billeder og tanker, med Erik Peper, Ph.D., og er bidragyder til magasinet EarthLight. Hun er biofeedback-terapeut, aktivist i bevægelserne for fred, vedvarende energi, arbejdsmiljø, dyb økologi og frivillig enkelhed, og hun hjælper også patienter med at forberede sig til operation og leder workshops om at lade naturen hele. Hun er for nylig flyttet ind i Hannover Eco-Village. Cathy kan nås ved at besøge https://www.heartspeakpeace.com
Relaterede bøger
Video med Cathy Holt: En introduktion til The Connection Practice (TCP)
{vembed Y=uOrBgyUvBVI}
