Billede af Karen Smits

Intention er evnen til at beslutte, hvad det er, vi vil opnå, og derefter sætte os for at nå dette mål. Vi bruger intentionens magt i erhvervslivet, politik og uddannelse. Kan vi bruge det til at helbrede vores smerter?

Når vi sætter vores intention om at heale, forpligter vi os 100 procent til at tage ansvar for vores tanker. Vi "forsøger" ikke at lytte til vores tanker, eller "håber" at lytte til vores tanker, eller "ønsker" at lytte til vores tanker, vi gør det bare. Selv når vi ikke lykkes, engagerer vi stadig processen. Bare ikke med succes i øjeblikket. Hvordan kan vi så vælge de tanker, der vil holde os åbne over for frigørelsen af ​​vores oplevelser og for den transformation, der er kernen? Ved at "sætte vores hensigt".

Der er en bevidsthedstilstand, vi kalder vidnetilstanden. I vidnetilstanden eller den objektive bevidsthed begynder vi at lytte til vores tankers parade. Vi satte vores hensigt. Vi ser tankerne gå, som om vi så en parade. Vi udøver ikke kritisk dømmekraft om, hvad vi tænker; vi bliver simpelthen dygtige til at se vores tanker. Vi aflytter den samtale, der foregår i vores sind. 

Efter et stykke tid begynder vi at genkende visse tanker, der fremmer en følelse af velvære, såvel som andre, der trækker os og forstærker følelsen af ​​angst. Vil vi have kvalen? Nogle gange er svaret ja. Kan vi beskytte os selv mod at fare vild i kvalen? Kan vi sørge for en livredder for at få os ud, før vi drukner? Hvad hjælper det at vælge angst for at hjælpe os med at nå vores hensigt?

To et halvt år efter min fars død tog min mand og jeg en tur til Hawaii. Det var første gang jeg besøgte øen. Da vi landede, mærkede jeg en bølge af far-tab skylle ind over mig, som jeg endnu ikke havde følt. Det eneste, jeg kunne mærke, var, hvor væk min far var. Jeg var chokeret over intensiteten og det uventede i disse følelser. Jeg fortalte det til Bill med det samme, og vi gik en tur uden for terminalen. I den varme milde regn var det let at græde, at være til stede for det, jeg ærligt følte. Det gik igennem mig på meget kort tid. Ikke mere og ikke mindre.

Hvad skal der til for at være på vagt i øjeblikke af tab, så vi ikke bliver forført af vores eget drama, vores egne tårer? En af farerne ved at sørge er muligheden for forurening. Vi forurener ærligheden af ​​et øjebliks tab med ethvert andet tab, som vi endnu ikke har integreret eller anerkendt. Når en sorg bløder ind i en anden, kan vi blive promiskuøse i vores sorg. Vi farer vild i et hav af sorg i stedet for at forhandle indløbet til et specifikt tab.

Tabets smerte

Smerten ved tab kan være overvældende. Når vi har ondt, ønsker alt i os at lukke ned. I processen lukker vi ofte netop det, vi har brug for, ude. Vi låser os inde med smerten, som om en ubuden gæst er kommet ind i vores hjem, og ved at låse dørene og spærre vinduerne låser vi os selv inde med fjenden. Men er smerte "fjenden" eller er det der for at minde os om, at vi er i en eller anden form for fare? Smerte er en biofeedback-mekanisme. Det er en evolutionens gave, der lader os vide, at noget er galt, og vi skal finde ud af, hvad det er. Nøjagtigt. Hvis vi identificerer smerten i vores side som følge af et blåt mærke, og det virkelig er en sprængt blindtarm, er vi i problemer!

At trænge ind i oprindelsen af ​​vores smerte i forhold til tab kræver stor opmærksomhed og intention. Vi ønsker ikke blot at slippe af med smerten gennem fysisk eller følelsesmæssig bedøvelse, før vi står ansigt til ansigt med, hvad den skal fortælle os. Ved at ære tilstedeværelsen af ​​smerte, ved at anerkende smertens passende, ved at være villige til at se smerten i øjnene, er vi opmærksomme på den på en måde, der begynder at tillade os at have et forhold til den. "Hvad?" du spørger, "har et forhold til smerte?" Hvor skørt det end lyder, så er smerte én vej til det hellige.

Det hellige er det, der er helligt. At være hellig er at være hel. Smerte og kærlighed er ikke to sider af samme mønt, de er én mønt. At elske er at risikere smerte, at invitere smerte ind i vores liv. Ordet "lidenskab" kommer fra det latinske "at lide". Når vi er mest lidenskabelige, hvad enten det er med en person eller en idé, lider vi tabet af os selv i en anden. Og når den anden forlader os, er vi fortabte.

Alternativet til at vælge angst er at tillade os selv at forblive åbne over for den smerte, som i virkeligheden ærer kærligheden. Der er forskel på at holde sig åben over for smerten og at falde sammen i smerten. Derfor skal vi være opmærksomme på os selv og vores hensigt. Hvad har vi tænkt os at gøre med denne smerte? Hvordan vil vi være vært for dette tab? Det er op til os, om vi mister os selv i tabet, eller om vi bruger tabet som en vej til dybere visdom. 

Hvis selve essensen af ​​livet er tab, så fører tab os til livets essens. Den første halvdel af en sætning er tabt, selvom vi siger den anden halvdel. Hvert minut, som det går, går tabt. Celler dør, mens vi taler. Den buddhistiske lærer, Thich Nhat Hanh, fortæller os, at rosen er på vej til at blive affald, og affaldet er på vej til at blive en rose.

Være opmærksom

Uvidenhed er ikke lyksalighed! Det, vi ikke ved, vi tænker på, kan skade os. Det første skridt i healing er at være opmærksom på, hvad der trækker os til den ene eller anden side. I de øjeblikke, hvor vi er alene og ikke aktivt engageret - måske når vi rejser fra en destination til en anden, mens vi venter i kø ved banken, eller venter i telefonen, eller i stille fordybelse på stranden eller i skoven eller derhjemme - øv dig i at lytte til tankerne, der går gennem dit sind. Læg mærke til dem, der er helbredende, støttende.

Læg mærke til dem, der skaber smerte, tvivl og frygt. Pluk forsigtigt de tanker, der ikke vil tage dig derhen, hvor du vil hen. Pluk tankerne ud, som var de ukrudt i din have. Pluk dem ud uden fordømmelse, vrede eller vrede, fordi de ikke tjener dig, og fordi det er din hensigt at helbrede.

Hvis jeg for eksempel tænker, at jeg aldrig vil se min far igen, og jeg bemærker en dyb sorg, er jeg opmærksom på, hvad der kommer næste gang. Hvis jeg fortsætter med at dybere ind i tabet på en sådan måde, at jeg lider mere og dybere, tager jeg en dyb indånding. Jeg anerkender det fravær, som hans død bringer mig. Men jeg anerkender også de mange måder, hvorpå jeg bliver ved med at føle ham, høre ham, se ham. I et sådant øjeblik indser jeg, at selvom min far har været død i fire år, er min kærlighed til ham fortsat med at vokse i den tid. Hver dag i mit liv er den kærlighed, jeg har til min far, blevet større, uhindret af hans fysiske fravær. Jeg elsker den tanke! Ingen havde nogensinde fortalt mig, at det at "vokse" den kærlighed, vi har til nogen, ikke er afhængig af, at de er fysisk i live. Jeg kunne ikke være kommet til den tanke, hvis jeg var blevet ved med at spiralere dybere og dybere ned i min lidelse ved hans fravær. Min hensigt er at ære hans tilstedeværelse ikke hans fravær.

Ved at være opmærksomme på vores hensigt forpligter vi os til at være til stede med vores hjerter åbne, hvilket tillader fri bevægelighed for følelser. Vi modstår at være knyttet til én følelse eller modstandsdygtige over for en anden. Lad dem komme og gå. Sorg beder om, at vi er fuldt ud til stede i vores tanker og derefter ansvarligt at vælge de tanker, der ærer det forhold, som vi sørger over.

© 1998. Genoptrykt med tilladelse.
Udgivet af The Shiva Foundation. www.goodgreef.org 

Artikel Kilde:

God sorg: Helbredelse gennem tabets skygge 
af Deborah Morris Coryell.

Langsomt og veltalende føres du ved hånden til de mange skatte i bunden af ​​sorgens brønd. Undervejs vil du blive udfordret til at omfavne alt tab - at nægte impulsen til at undgå det eller forvente, at det forsvinder efter en forudbestemt periode. Du vil også blive opfordret til at stoppe med at klassificere og sammenligne dine tab med andres og i stedet omfavne dem fuldt ud. I processen vil du opdage, at tab sker "for" dig, ikke "for" dig.

Info / ordrebog. Fås også som en Kindle-udgave.

Om forfatteren 

DEBORAH MORRIS CORYELL har arbejdet inden for sundhedsområdet i mere end 25 år. Hun undfangede og ledede Wellness/Education Program på Canyon Ranch i Tucson. Derudover har hun rådgivet familier og enkeltpersoner, der er konfronteret med katastrofale livssituationer. Hun holder foredrag og leder programmer i hele landet. Hun er medstifter og administrerende direktør for The Shiva Foundation, en non-profit organisation dedikeret til uddannelse og støtte til dem, der beskæftiger sig med tab og død. Shiva Foundation, 551 Cordova Rd. #709, Santa Fe, NM 87501. 800-720-9544. www.goodgreef.org