Salvebrænding som et åndeligt rensningsritual er almindeligt ved Black Lives Matter-protester. Erin Clark / The Boston Globe via Getty Images
Black Lives Matters (BLM) er blevet portrætteret af sine modstandere så mange ting: marxistisk, radikal, antiamerikansk. Tilføjet til denne voksende liste over anklager er, at den enten er religiøs eller gør religion forkert.
I slutningen af juli for eksempel den konservative kommentator Andrew Sullivan Tweetet at BLM var "uforenelig" med kristendommen.
Han er ikke alene om den tro. På trods af at de modtog støtte fra forskellige trosledere og -grupper, er BLM blevet angrebet af dele af den religiøse højre. En evangelisk institution følte sig tvunget at udsende en erklæring advarende kristne om bevægelsens "gudløse dagsorden." Andre evangeliske er gået længere og beskylder BLM-grundlæggerne for at være "hekse" og "opererer i det dæmoniske rige".
Tilslutning til konservative kristne er nogle selvudråbte liberale og ateister, der også har fordømt BLM som en social bevægelse, der fungerer som en ”kult"Eller"kaldenavn”Religion.
Som religionsforskere mener vi, at sådanne synspunkter ikke anerkender - endsige beskæftiger sig med - den rige åndelige og religiøse pluralisme i Black Lives Matter. I de sidste par år har vi har observeret den måde bevægelsen og tilknyttede organisationer udtrykker tro og spiritualitet på.
Siden 2015 har vi interviewet BLM-ledere og arrangører samt buddhistiske ledere inspireret af bevægelsen. Hvad vi fandt ud af var, at BLM ikke kun var en bevægelse, der søgte en radikal politisk reform, men en åndelig bevægelse søger at helbrede og styrke samtidig inspirere andre religiøse allierede søger inklusivitet.
Et kærlighedsbrev
Black Lives Matter blev født ud fra et kærlighedsbrev.
Den 13. juli 2013 - dagen for frifindelsen af George Zimmerman, der havde dræbt en ubevæbnet sort teenager ved navn Trayvon Martin - blev snart BLM-medstifter Alicia Garza, "Et kærlighedsbrev til sorte mennesker" på Facebook. Hun erklærede:
”Vi fortjener ikke at blive dræbt ustraffet. Vi har brug for at elske os selv og kæmpe for en verden, hvor sorte liv betyder noget. Sorte mennesker, jeg elsker dig. Jeg elsker os. Vi betyder noget. Vores liv betyder noget. ”
Siden starten har BLM-arrangører udtrykt deres grundlæggende ånd af kærlighed gennem en vægt på åndelig helbredelse, principper og praksis i deres racemæssige retfærdighed.
BLM-ledere, såsom medstifter Patrisse Cullors, er dybt engagerede i at indarbejde åndelig ledelse. Cullors voksede op som Jehovas Vidne og blev senere ordineret i Ifà, en vestafrikansk Yoruba-religion. Med sin indfødte amerikanske, buddhistiske og mindfulness traditioner er hendes synkretiske åndelige praksis grundlæggende for hendes arbejde. Som Cullors forklarede os: "Kampen for at redde dit liv er en åndelig kamp."
teolog Tricia Hersey, kendt som “Nap biskop, ”Et nik til hendes guddommelighed og hendes arbejde for hvile som en form for modstand, grundlagde den BLM-tilknyttede organisation, Nap-ministeriet i 2016.
I et interview med Cullors sagde Hersey, at hun betragter menneskelige kroppe som "befrielsessteder", der forbinder sorte amerikanere med "skaberen, forfædrene og universet." Hun beskriver hvile som en åndelig praksis for helbredelse og modstand i samfundet og lur som "helbredende portaler. ” Hersey forbinder denne tro med sin opdragelse i den sorte pinsekirke af Gud i Kristus, hvor hun forklarede: "Jeg var i stand til at se kroppen være et middel til ånd."
Bevægelsen er forpligtet til åndelige principper, såsom “healing retfærdighed ”- som bruger en række holistiske tilgange til at tackle traumer og undertrykkelse ved at centrere følelsesmæssig og åndelig velvære - og“transformativ retfærdighed”Som hjælper med at skabe processer til reparation af skader uden vold.
Black Lives Matter-demonstranter beder nær Lincoln Memorial i Washington DC Drew Angerer / Getty Images
Transformativ retfærdighed, centralt i mange trosretninger i BLM-bevægelsen, er en filosofisk tilgang til fredsskabelse. Med rødder i Quaker-traditionen nærmer den sig skader begået som en mulighed for uddannelse. Kriminalitet anses for at være et samfundsproblem, der skal løses gennem gensidig forståelse, som det ofte ses i arbejde for at afkriminalisere sexarbejde og stofmisbrug.
BLM tilknyttet arrangør Cara Page, der opfandt udtrykket “helbredende retfærdighed, ”Gjorde det som svar på at se årtier af aktivister forpligte sig fuldstændigt til årsager til social retfærdighed til skade for deres fysiske og mentale sundhed. Hun fortalere at "bevægelser i sig selv skal heles, eller der er ingen mening med dem."
'Uden helbredelse, ingen retfærdighed'
BLM-tilknyttede organisationer bruger åndelige værktøjer såsom meditation, reiki, akupunktur, plantemedicin, sang og bøn sammen med andre afrikanske og indfødte spiritualiteter til at forbinde og tage sig af dem, der er direkte påvirket af statsvold og hvid overherredømme.
For eksempel, Værdighed og magt nu eller DPN, en organisation grundlagt af Cullors i Los Angeles i 2012, er vært for næsten ugentlige wellness-klinikker om søndagen, ofte omtalt som “kirke”Af deltagere.
Den 26. juli 2020 afholdt de en virtuel begivenhed kaldet Rolig enhed, for at minde folk om, at "uden helbredelse er der ingen retfærdighed." Undervisningen omfattede yoga, meditation, afrikansk dans, kinesisk medicin og alterfremstilling.
I interviews beskrev bevægelsesledere at ære deres krop, sind og sjæl som en modstandsdygtighed. De ser sig selv som arvinger af den åndelige pligt til at kæmpe for race retfærdighed, i fodsporene for frihedskæmpere som afskaffelse Harriet Tubman.
BLM-ledere påberåber sig ofte navnene på afskaffelsesfædre i en ceremoni brugt i begyndelsen af protester. Faktisk indeholder protester ofte mange åndelige renselses-, beskyttelses- og helbredelsesmetoder, herunder afbrænding af salvie, praksis med iført hvid og oprettelsen af hellige steder og alter på sorgsteder.
'Mere religion, ikke mindre'
BLMs rige åndelige udtryk har også inspireret og transformeret mange amerikanske trosledere. Sort evangelisk leder Barbara Salter McNeil anerkender BLM-aktivister i Ferguson som at ændre den kristne kirke ved at vise racisme skal tackles strukturelt og ikke kun som individuel synd.
Amerikanske buddhistiske ledere præsenterede en erklæring om raceretfærdighed til Det Hvide Hus, hvor de delte, blev de “inspireret af modet og lederskabet” af Black Lives Matter. Jødisk, Muslim og mange andre religiøse organisationer har indarbejdet BLM-principper for at gøre deres samfund mere inkluderende og retfærdighedsorienteret.
Som University of Arizona-lærd Erika Gault bemærker, "Den sorte kirke er ikke den eneste religiøse brønd, hvorfra sorte bevægelser historisk har trukket," og med Black Lives Matter, "Vi ser faktisk mere religion, ikke mindre."
Religiøs pluralisme
Forsøg på at slette det rige religiøse landskab af Black Lives Matter af begge konservativ , liberale stemmer fortsætter en lang historie at fordømme sort spiritualitet som uautentisk og truende.
Historien om hvid overherredømme ofte vedtaget inden for institutionel kristendom, har ofte sløvet og kriminaliseret Indigenous og afrikansk tro, fremmede ideen om, at sorte mennesker er guddommeligt bestemt til trældomog udsatte samfund for tvungne konverteringer.
Som Cullors sagde til os som svar på aktuelle angreb mod BLM som dæmoniske: ”I århundreder har den måde, vi har lov til at kommunikere med det guddommelige, været politisk; i bevægelsen for sorte liv tror vi, at alle forbindelser til skaberen er hellige og væsentlige. ”
Om forfatterne
Hebah H. Farrag, assisterende direktør for forskning, Center for religion og borgerkultur, University of Southern California - Dornsife College of Letters, Arts and Sciences og Ann Gleig, lektor i religion, University of Central Florida
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Bøger:
Kast: Oprindelsen til vores utilfredshed
af Isabel Wilkerson
I denne bog undersøger forfatteren historien om raceundertrykkelse i Amerika og undersøger, hvordan den fortsætter med at forme sociale og politiske strukturer i dag.
Klik for mere info eller for at bestille
Ubundet: Min historie om befrielse og fødslen af mig også-bevægelsen
af Tarana Burke
Tarana Burke, grundlæggeren af Me Too-bevægelsen, deler sin personlige historie og diskuterer bevægelsens indflydelse på samfundet og kampen for ligestilling.
Klik for mere info eller for at bestille
Mindre følelser: En asiatisk amerikansk opgørelse
af Cathy Park Hong
Forfatteren reflekterer over sine oplevelser som asiatisk amerikaner og udforsker kompleksiteten af raceidentitet, undertrykkelse og modstand i nutidens Amerika.
Klik for mere info eller for at bestille
Formålet med magt: Hvordan vi kommer sammen, når vi falder fra hinanden
af Alicia Garza
Medstifteren af Black Lives Matter-bevægelsen reflekterer over sine oplevelser som aktivist og diskuterer vigtigheden af samfundsorganisering og koalitionsopbygning i kampen for social retfærdighed.
Klik for mere info eller for at bestille
Sådan er du en antiracist
af Ibram X. Kendi
Forfatteren tilbyder en guide til enkeltpersoner og institutioner til at anerkende og udfordre racistiske overbevisninger og praksisser og aktivt arbejde hen imod at skabe et mere retfærdigt og retfærdigt samfund.
