Børn trick or treat og bære Halloween-kostumer i en hel uge under Day of the Dead-sæsonen i Mexico. FG Trade Latin/Collection E+ via Getty Images
Mange latinoer erklærer regelmæssigt: "Día de los Muertos er ikke mexicansk Halloween." Erklæringen er i stigende grad også gentaget af ikke-latinere.
At trække en klar linje mellem de to højtider er en retorisk strategi til at beskytte Day of the Deads integritet som mexicansk kulturarv og adskille den fra amerikansk populærkultur. Men som en mexicansk-amerikaner, der fejrer Día de los Muertos og som kultur- og præstationsforskerJeg tror, det er tid til fuldt ud at anerkende den kulturelle sammenblanding, der sker mellem de to helligdage.
Halloweens indflydelse forvandler Día de los Muertos til en hybrid kulturel tradition, der samtidig ærer de døde og fejrer det makabre.
Oprindelsen til skelnen
Día de los Muertos er en traditionel fiesta til ære for den afdøde, der fejres i Mexico og andre dele af Latinamerika den 1. og 2. november. Helligdagen fejres gennem rituelle observationer som at bygge altre fyldt med offergaver til de døde og dekorere familie gravsteder for at kommunikere med de døde. Day of the Dead mindes også gennem livlige fester, hvor samfund samles på byens pladser og samfundscentre for at fejre det ved at danse, spille musik, feste, drikke og udgive sig som døden.
Selvom Day of the Dead er en mangeårig tradition i Mexico, blev højtiden ikke fejret bredt eller offentligt blandt latinoer i USA. Det ændrede sig i 1970'erne og 1980'erne, da kunstnere og aktivister introducerede Day of the Dead til deres lokalsamfund som en del af Chicano-bevægelsen, den sociale og kulturelle bevægelse for mexicansk-amerikansk empowerment.
Da latinoer begyndte at fejre højtiden stolt og offentligt i USA, begyndte de også skelner det fra Halloween. Det er fordi mange ikke-latinoer fejlagtigt fortolkede Day of the Dead's kranie- og skeletbilleder som hekseri. Latinoer brugte sætningen "Día de los Muertos er ikke mexicansk Halloween" for at beskytte højtiden mod forkerte fremstillinger, oplyse den bredere offentlighed om den kulturelle tradition og beskytte sig mod diskrimination.
Erklæringen blev også brugt i 1970'erne og 1980'erne af Mexicos turistindustri, da den kraftigt begyndte at promovere Day of the Dead internationalt som en kulturel attraktion. Turister, der ankom til Mexico, blev informeret om, at Día de los Muertos var en autentisk national helligdag, der ikke havde nogen relation til Halloween.
1990'erne og 2000'erne
I 1990'erne blev "Día de los Muertos ikke mexicansk Halloween" et politisk statement. Den nordamerikanske frihandelsaftale, der blev underskrevet i 1994, oversvømmede Mexico med amerikanske forbrugsvarer, medier og populærkultur. Halloweens import blev set af nogle mexicanere som et symbol på amerikansk "kulturimperialisme".", den proces, hvorved USA bruger kultur til at opretholde politisk og økonomisk dominans over Mexico.
Men i begyndelsen af 2000'erne rapporterede mexicanske, amerikanske og britiske antropologer, at Halloween allerede smeltede sammen med Día de los Muertos på fascinerende måder. Halloween slik, kostumer og ornamenter dukkede op i butikker og gademarkeder, hvor det blev vist ved siden af Day of the Dead-materialet. Jack-o-lanterne og edderkoppespind dekorationer prydet af rendas, de traditionelle altre rejst for de døde. Gaderne blev i stigende grad fyldt med trick-or-treating børn klædt ud som hekse, vampyrer og monstre. Barer og natklubber i det sydlige Mexico afholdt Halloween og Day of the Dead kostumefester for voksne.
Nogle mexicanere fordømte Halloween som "en invasion." Nogle omtalte Halloween som "kulturel forurening".
Sådan frygt fik FN i 2003 til officielt at udpege Día de los Muertos til en form for "immateriel kulturarv,” en klassifikation forbeholdt kulturelle traditioner som ritualer, mundtlige traditioner og scenekunst, der er truet af globalisering eller manglende støtte. Dette gav FN autoritet til at arbejde sammen med den mexicanske regering for at "beskytte og bevare" Day of the Dead, som formodentlig ville beskytte højtiden mod påvirkninger som Halloween. Men det var for sent.
Hollywoods indflydelse
I dag hjemsøger Halloween Día de Los Muertos i Mexico som aldrig før. Børn trick or treat i kostume i en hel uge i løbet af Day of the Dead-sæsonen. De tigger om slik fra butikker og restauranter ved at råbe "Queremos Halloween!" - bogstaveligt talt betyder "Vi vil have Halloween!" Den 2. november på landets største kirkegård, Panteón de Dolores, finder du kirkegård af render dekoreret med spindelvæv, vampyrer, hekse og græskar.
Sammensmeltningen af Halloween og Day of the Dead er stort set lettet af Hollywood. Et godt eksempel er fejringen på den berømte Panteón de San Fernando, en kirkegård, hvor resterne af nogle af Mexicos vigtigste præsidenter og dignitærer er begravet. Som en del af højtidens festligheder er kirkegården vært for en visning af gyserklassikeren "Night of the Living Dead". Hundredvis klædt i Day of the Dead-dragt samles ved præsident Benito Juárez' grav og spiser slik, mens de ser zombier terrorisere et lille amerikansk samfund.
Virkningen af Halloweens gyserfilmpåvirkning er mest mærkbar ved landets største Día de los Muertos-fest. Gran Desfile de Día de Muertos, eller den store dag for de dødes parade, der begyndte i 2016 som en simulation af den, der er afbildet i James Bond-filmen "Spectrum”, tiltrækker årligt mere end en million deltagere.
Udover sukkerkranie-makeup og skeletpåklædning, tager deltagerne også Hollywood-gyserkostumer på, der typisk er reserveret til Halloween. Du vil finde folk klædt ud som Jigsaw fra "Saw"-filmene, Chucky fra "Child's Play", Ghostface fra "Scream"-serien og Pennywise fra Stephen Kings "It".
Det klart mest populære kostume i 2022 var Michael Myers fra "Halloween." Dette er næppe overraskende. Franchisens seneste aflevering, "Halloween afslutter", var enorm i Mexico. Da filmen blev udgivet i Mexico under Day of the Dead og Halloween-sæsonen, var den en af de mest indtjenende film i landet. Faktisk havde Mexico af de 70 amter, hvor filmen blev udgivet tredjehøjeste billetsalg.
Karakterer fra Disney ved festlighederne
Især Disneys indflydelse på både Halloween og Día de los Muertos er enorm. Antallet af børn og voksne udklædt som Darth Vader, Spiderman eller Jasmine og Aladdin til Day of the Dead-festerne er forvirrende.
Og de er heller ikke kun til festlige begivenheder som Gran Desfile de Muertos. De er også til de rituelle ceremonier. Man kan finde alle slags Avenger-superhelte på Panteón de Dolores, der er samlet på gravstedet og ofrer til de døde.
Disney California Adventure Park, der fejrer Día de los Muertos i 2021. Joshua Sudock/Handout/Disneyland Resort via Getty Images
Så er der dilemmaet fra Disney-Pixars "Coco", den elskede animationsfilm om Día de los Muertos. I lighed med enhver Disney-enhed licenserer og fremstiller virksomheder Halloween kostumer baseret på karakterer fra filmen.
Disse kostumer er nu populære i Mexico, hvor folk klæder sig ud som karakterer fra "Coco". Men når de forklæder sig som Miguel, Ernesto de la Cruz eller Mama Imelda med kranieansigt, er det svært at sige, om de har et Halloween-kostume eller et Día de los Muertos-kostume på. Jeg vil vove at sige, at det er begge dele samtidigt.
Og deri ligger den identitetskrise, som i øjeblikket står over for Mexicos Dag for De døde. Hollywoods indflydelse gør det mere og mere vanskeligt at troværdigt sige "Día de los Muertos er ikke en mexicansk Halloween."
Hvad er det næste for Day of the Dead
Fusionen mellem de to ferier sker i land- og byområder og i grænselandene og dybere dele af Mexico. Det ændrer Day of the Deads populære festlige egenskaber og dens ceremonielle skikke.
Kulturkonservative vil uden tvivl beklage dette som "forurening" af en hellig tradition. Men de glemmer, at transformation og tilpasning er det, der sikrer enhver traditions overlevelse. Día de los Muertos kan leve evigt, men det vil være takket være Halloweens vampyrbid.
Mathew Sandoval, lektor i kultur og performance, Arizona State University
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Bøger:
Bønnejournal for kvinder: 52 ugers skrift, andagt og guidet bønjournal
af Shannon Roberts og Paige Tate & Co.
Denne bog tilbyder en vejledt bønedagbog for kvinder med ugentlige skriftlæsninger, andagts- og bønopfordringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Kom ud af dit hoved: Stop spiralen af giftige tanker
af Jennie Allen
Denne bog tilbyder indsigt og strategier til at overvinde negative og giftige tanker, der trækker på bibelske principper og personlige erfaringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Bibelen på 52 uger: Et årslangt bibelstudie for kvinder
af Dr. Kimberly D. Moore
Denne bog tilbyder et årelangt bibelstudieprogram for kvinder med ugentlige læsninger og refleksioner, studiespørgsmål og bønopfordringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Den hensynsløse eliminering af hastværk: Sådan forbliver du følelsesmæssigt sund og åndeligt i live i den moderne verdens kaos
af John Mark Comer
Denne bog tilbyder indsigt og strategier til at finde fred og formål i en travl og kaotisk verden, der trækker på kristne principper og praksis.
Klik for mere info eller for at bestille
Enokbogen
oversat af RH Charles
Denne bog tilbyder en ny oversættelse af en gammel religiøs tekst, der blev udelukket fra Bibelen, og giver indsigt i tro og praksis i tidlige jødiske og kristne samfund.
