Billede af Hjertet af Caliskan
Vi er alle potentielle healere og drømmere; vores natur er shamanistisk. Vi har alle shamanistiske evner, som vi bevidst eller ubevidst bruger hver dag.
Mange af os er desværre blevet betinget af vores uddannelsessystem og den bredere kultur til at skille os ud fra, blive følelsesløse over for og marginalisere vores iboende shamanistiske evner. Vi bliver alle opdrømt af det fælles ubevidste i familiesystemet – som i dette tilfælde er hele menneskeheden – til at handle ud og give fyldig form til den marginaliserede del af den kollektive gruppes ubevidste.
En dygtig shaman er en person, der udfolder denne ubevidste proces ved at tilføje bevidsthed til den, uanset om det er i deres eget sind eller i den fælles beholder i fællesskabet. De "gør typisk lys" af den ubevidste skygge, de samler op i marken, hvilket har en dobbelt betydning: at skabe lys ved alkymisk at forvandle skyggens mørke til lys, samt at tilføje humor til skyggens tyngde - for ikke at tage det så alvorligt. Det er derfor, shamanen ofte forbindes med arketypen af tricksteren, den guddommelige tåbe..
Seeing Beyond Our Limited Self
Et af hovedtrækkene ved det shamanistiske aspekt af os selv er at være i stand til at se igennem for at se ud over – og træde ud af – vores begrænsede følelse af, hvem vi forestiller os, vi er. Her er et eksempel på noget, jeg gør som forfatter, der er meget shamanistisk. Sig, at jeg har skrevet en artikel, og jeg begynder at spekulere på, hvad en bestemt person, hvis perspektiv jeg værdsætter, ville tænke om det, jeg har skrevet. Jeg vil derefter læse stykket, bevidst forestille mig, at jeg er dem, træde ind i at forestille mig hvad de ville tænke, mens jeg læste det. Selvom jeg har læst mit stykke utallige gange, når jeg laver denne øvelse, har jeg altid ny indsigt, som aldrig faldt mig ind, da jeg læste mit stykke som den, der har skrevet det.
Det, der får mig til at omtale dette som en shamanistisk proces, er, at jeg ved at gøre dette er trådt ud af mit vante identitetsmønster og ser verden – via min kreative fantasi – gennem en andens øjne, træde ind i deres sko, så at sige. Gennem sympatisk resonans er jeg trådt ud af mig selv og mit begrænsede synspunkt, og ved at rejse på den kreative fantasis vinger er jeg trådt ind i en anden identitet og tilsvarende verdensbillede på en måde, der er nyttig for mig (det forbedrede min artikel, f.eks. eksempel).
Vi gennemfører processer som denne hver dag, for det meste ubevidst. For eksempel ser mange af os os selv gennem linsen af, hvordan vi forestiller os, at andre mennesker ser os, hvilket så betinger og påvirker vores faktiske adfærd. I bund og grund vil vi i stedet for blot at være dem, vi er og se verden gennem vores egne øjne, se os selv gennem andres forestillede øjne, hvilket alvorligt indsnævrer vores frihed til simpelthen at være den, vi virkelig er. Vi har så givet vores magt væk til omverdenen, som vi bliver betaget af. Vi forsøger derefter at opføre os på måder, der passer til vores omhyggeligt konstruerede selvbillede af, hvem vi forestiller os, vi er i henhold til verdens øjne. Da vi er blevet blinde for vores egen autentiske natur, har vi afbrudt forbindelsen fra – og outsourcet – vores egen vision.
Dette er også en shamanistisk proces, idet vi træder ud af vores eget synspunkt og via vores kreative fantasi antager en imaginær andres perspektiv på, hvem vi er, men på en måde, der kvæler vores sande kreative udtryk. Læg mærke til forskellen mellem disse to eksempler: det første scenario (med bevidst at forestille mig, at jeg læser mit forfatterskab som en anden) inspirerer mit kreative udtryk og udvider min selvfølelse; det andet eksempel begrænser vores kreative udtryk og begrænser vores idé om, hvem vi er.
Vi er i sandhed tryllekunstnere, der bevidst eller ubevidst udøver kreativ kraft ud over mål. Det gør hele forskellen i verden, om vi bruger vores shamanistiske gaver bevidst eller ej.
Det er ikke tid til at være "normal"
Disse tider med "det nye normale" er slet ikke normale tider. At forbinde med vores underliggende shamanistiske identitet er at have modet til at træde ud af at fremstå som normal. Vi er alle indbyggere i to riger samtidigt: almindelig, verdslig, mainstream konsensusvirkelighed og den ikke-konsensus shamaniske virkelighed af drømme, der er indhyllet i vores daglige liv. Efterhånden som vi bliver integreret indeni, kan vi flydende navigere mellem disse to tilsyneladende modsatte riger og formår at påtage os dygtigt den rolle, vi bliver bedt om at træde ind i af omstændighederne i øjeblikket.
Psykoanalytiker Joyce McDougall bruger udtrykket normopati at konnotere en overdreven og patologisk tilknytning og tilpasning til konventionelle sociale normer. Den engelske psykoanalytiker Christopher Bollas bruger et ord med en lignende betydning, normotisk,* hvilket synes at være en leg på ordet neurotisk.
Når de ikke har udviklet en selvfølelse, har mennesker, der er normopatiske eller normotiske, en neurotisk besættelse af at virke normale, passe ind. De er unormalt normale. I bunden af denne sygdom er en usikkerhed ved at blive dømt og afvist.
Normotikere er alt for optaget af, hvordan andre ser dem, hvilket gør dem bange for kreativt at udtrykke deres unikke individualitet, hvilket resulterer i, at de er tilbageholdende med at deltage i deres egen individuations opfordring. Som Jung rådgiver, skal vi være bange for at være for sunde, da dette ironisk nok nemt kan blive usundt. Overdrevent sundsindede mennesker er, hvad Jung omtaler som værende "patologisk normale."
Familier, grupper og samfund kan alle være ramt af normopati (i henhold til hvad gruppens regler er for, hvad der anses for "normalt"), sådan at det anses for normalt at være normotisk. Det mærkelige er, at hvis næsten alle i gruppen er normotiske, ses denne patologi som normal og sund - hvilket gør, at den person i gruppen, der ikke abonnerer på at være normotisk, ser ud til at være unormal, den med patologien. Vanvittigt, i et tilfælde af at projicere deres egen vanvid, patologiserer dem med patologien den, der ikke har den. Noget af denne art foregår i vores verden i øjeblikket.
At vælge ikke at passe ind: Det nye unormale
I det omfang vi ikke er i kontakt med os selv og ønsker at fremstå normale, er vi modtagelige for at påtage os andre menneskers version af den aftalte konsensusvirkelighed. Vores villighed til at blive et kortbærende medlem af gruppens fremherskende konsensussynspunkt afbryder os fra vores sande magt og handlefrihed. Vi bliver så let manipuleret af ydre kræfter, der styrer den kollektive fortælling om, hvad der sker i verden.
Uanset hvilket udtryk vi bruger, normopatisk or normotisk, der er mange af os, der henter vores selvværd gennem ekstern validering af andre. Da vi er sociale væsner, har vi en ubevidst understrøm, der skubber os til at ønske at tilhøre en gruppe, hvilket kan afbryde os fra vores naturlige trang til at individualisere. I stedet for at se verden med vores egne øjne, ser vi så verden og os selv ikke gennem andres øjne, men hvordan vi billede andre ser os. Vi bruger stadig vores kreative fantasi, men forskellen er, at vi giver vores magt væk til andre. For at forbinde med vores egen suverænitet er vi nødt til at finde kilden til vores sande kreative kraft indeni.
I de udfordrende tider, vi lever i, er det afgørende vigtigt, at vi ikke I stedet skal vi udtrykke den kreative ånd, som mere end noget andet ønsker at komme igennem os og finde sin plads i verden. I stedet for passivt at abonnere på "det nye normale", lad os skabe "det nye unormale", hvor vi engagerer os i den radikale handling at være vores naturligt kreative shamanistiske jeg. Hvor undertrykt og uudtrykt kreativitet er den største gift for den menneskelige psyke, er kreativitet, der får frit styre til at udtrykke sig, den største medicin, man kan forestille sig.
Copyright 2023. Alle rettigheder forbeholdes.
Tilpasset med tilladelse.
Udgivet af Indre traditioner Intl.
Artikelkilde: Undreaming Wetiko
Undreaming Wetiko: Breaking the Spell of the Nightmare Mind-Virus
af Paul Levy
Den dybe og radikale indianske idé om "wetiko", en sindets virus, ligger til grund for den kollektive sindssyge og ondskab, der på destruktiv vis udspiller sig rundt om i verden. Alligevel, indkodet i wetiko selv, ligger netop den medicin, der er nødvendig for at bekæmpe mindvirus og helbrede både os selv og vores verden.
Paul Levy begynder med at undersøge, hvordan processen med at blive udløst, såret eller falde i lidelse kan hjælpe os til bedre at forstå wetikos virkemåde på en måde, der forvandler vores kampe til muligheder for opvågning. Han fremhæver en af de primære arketyper, der i øjeblikket er aktiveret i menneskehedens kollektive ubevidste – den sårede healer/shaman. I sidste ende afslører forfatteren, at den bedste beskyttelse og medicin for wetiko er at forbinde med lyset fra vores sande natur ved at blive den, vi virkelig er.
For mere info og / eller for at bestille denne bog, Klik her. Fås også som Kindle-udgave og lydbog.
Om forfatteren
Paul Levy er en pioner inden for åndelig fremvækst og tibetansk buddhistisk udøver i mere end 35 år. Han har intimt studeret med nogle af de største åndelige mestre i Tibet og Burma. Han var koordinator for Portland-kapitlet i PadmaSambhava Buddhist Center i over tyve år og er grundlæggeren af Awakening in the Dream Community i Portland, Oregon.
Han er forfatter til The Madness of George Bush: En afspejling af vores kollektive psykose (2006) Fjerne Wetiko: Breaking the Curse of Evil (2013), Vækket af mørke: Når ondskaben bliver din far (2015) , Kvante-åbenbaringen: En radikal syntese af videnskab og spiritualitet (2018) og mere.
Besøg hans hjemmeside på AwakenInTheDream.com/
