At reagere på tidligere traumer som slaveri og terrorhandlinger kan helbrede os - og fremtidige generationer.

I Berkeley, Californien, passerer palæstinensere og israelere i en værkstedscirkel rundt om en usynlig genstand kaldet "håb". I Atlanta, Ga. laver healere og farvede aktivister en optagelse, der hylder lokale helbredelsestraditioner. I de afsidesliggende landsbyer i Alaska skaber en indfødt sundhedspædagog kulturspecifikke programmer for mennesker, der kommer sig efter alkoholisme og depression. Alle disse mennesker arbejder med kollektive traumer for at skabe et klarere og mere medfølende paradigme for, hvordan vi ser på os selv, hinanden og verden.

"Kollektivt traume" sker for store grupper af mennesker - forsøg på folkedrab, krig, sygdom, et terrorangreb. Dens virkninger er specifikke: frygt, raseri, depression, overlevendes skyldfølelse og fysiske reaktioner i hjernen og kroppen, der kan føre til sygdom og en følelse af afbrydelse eller løsrivelse. Kollektive traumer kan overføres gennem generationer og gennem samfund.

Det beskrives yderligere som historisk, transgenerationelt, kulturelt eller forfædres. "Hver af disse udtryk har sine egne nuancer," siger Sousan Abadian, en tidligere fellow ved MIT Dalai Lama Center for Ethics and Transformational Studies, som skrev sin doktorafhandling om kollektive traumer og internationalt udviklingsarbejde. For eksempel siger hun, at udtrykket "kulturelt traume" afspejler, at "trauma ikke kun er på individets niveau, det er på kulturniveau - at kulturen er blevet beskadiget, hvilket betyder institutioner, kulturelle praksisser, værdier og overbevisninger."

Fire trin nødvendige for at helbrede historiske traumer

Dr. Maria Yellow Horse Brave Heart er en af ​​pionererne i at anvende begrebet historiske traumer på indfødte mennesker i Amerika. For dem skriver hun: "Folkedrab, fængsling, tvungen assimilation og vildledt regeringsførelse har resulteret i tab af kultur og identitet, alkoholisme, fattigdom og fortvivlelse." Hun siger, at hun så på indfødte historiske fotos på et tidspunkt i slutningen af ​​1970'erne, da "det var næsten som om en pære gik ud i mit hoved, som en form for åndelig transformation." Hun begyndte at skabe forbindelser mellem oprindelige folk og jødiske overlevende fra Holocaust. Historiske traumer, siger hun, "er kumulative følelsesmæssige og psykologiske sår på tværs af generationer, inklusive ens egen levetid, fordi alt for op til et minut siden er historie."

For historiske traumer identificerer Brave Heart fire nødvendige trin for helbredelse: konfrontere traumer, forstå det, forløse smerten og transcendens. Ray Daw, en navajo, der i øjeblikket arbejder som sundhedsadministrator i Alaska, er en af ​​mange mennesker, der bruger denne model for historiske traumer i arbejdet med indfødte samfund.

Som et resultat af 9/11, orkanen Katrina og masseskyderier er kollektive traumer noget, som alle amerikanere har oplevet, ifølge Daw. "Ideen om historiske traumer er virkelig vokset i hele USA," siger han, "især blandt indfødte." Daw ser Idle No More-bevægelsen som at bringe indfødte modeller for healing på forkant og gøre meget for at katalysere helbredelse fra historiens sår.

I stedet for at blive hængende med adfærd genereret af vrede eller tristhed, siger Daw, at identifikation af virkningerne af traumer kan hjælpe os med at "tænke på måder, hvorpå vi ikke kan føle os så vred eller trist, og forbinde os med andre, der har det på samme måde." Og gennem denne proces, uanset etnicitet, "begynder vi alle at skabe en bedre verden for os selv."

Helbredende generationstraumer med kollektiv modstandskraft

Traumet fra orkanen Katrina og manglen på tilstrækkelig regeringsrespons katalyserede skabelsen af ​​Kindred Southern Justice Healing Collective, et netværk af mere end 100 farvede healere og aktivister og deres allierede i det sydlige USA. De forestiller sig nødberedskabsteams af healere, sygeplejersker og læger, der kan være klar over for enhver fremtidig katastrofe. Kollektivmedlem Cara Page siger, at Kindred rodfæster sig i en sydstatslig forståelse af, hvordan transgenerationelt traume er forbundet med en historie med slaveri, uetisk medicinsk testning og økonomisk fordrivelse. "At hele generationstraumer er ikke adskilt fra politisk frigørelse," siger hun.

Uanerkendte historiske traumer kan holde sociale aktivister i en cerebral, afbrudt tilstand, som har potentialet til at rive bevægelser fra hinanden.

Kollektiv robusthed kan være en modgift mod kollektiv sorg. I Kindreds optagelse, "Good Medicine", udfordrer sydstatslige healere og farveaktivister den nuværende kapitalistiske model for medicin og fejrer de helbredende traditioner, der holdt deres forfædre i gang: sang, kunst, bøn, berøring og fællesskab.

Amerikas arv efter slaveri og vedvarende racemæssig uretfærdighed har ført til "overlevelsesadfærd" hos både sorte og hvide, siger Dr. Joy DeGruy, professor i socialt arbejde og forfatter til Post Traumatic Slave Syndrome: Amerikas arv af vedvarende skade og helbredelse. Hos hvide er en sådan adfærd en benægtelse af fortiden, som slører årsagerne til nuværende privilegier. Uløste historiske traumer kan gøre os usynlige for hinanden. "Respekt," siger DeGruy, er en anden måde at sige "Se igen."

Det fjerde trin af healing: Transcendens

Uanset om det historiske traume var forårsaget af slaveri eller folkedrab, kan det "se igen", som DeGruy beskriver - på os selv, vores historie og på hinanden - føre til det sidste stadie i Brave Hearts fire helbredelsesstadier: transcendens.

"Lektionen om århundreders tortur og millioner af menneskeofringer, inklusive mit eget folk, på ekstremisters og fanatikers altre er ikke en lektie for at kræve hævn," skriver den israelske forfatter Avraham Burg i Holocaust er forbi; Vi skal rejse os fra dens askes. "I stedet for, i navnet på dem, der gik igennem det hele og så infernoets flammer på første hånd, må vi forberede jorden for en bedre verden."

Burg har sammen med andre jødiske forfattere skrevet om Israel som en nation dannet ud fra Holocausts kollektive traume, med frygt, der driver det til at være som den "mishandlede dreng", der bliver en voldelig far. Uden transcendens, eller hvad Abadian ville kalde "reframing af den posttraumatiske fortælling", kan kollektive traumer i enhver nation eller etnisk gruppe udspille sig på det personlige og gruppemæssige plan som paranoia eller påføre andre internaliserede traumer.

For Armand Volkas, en psykoterapeut og barn af Holocaust-overlevere, er udforskning og ejerskab af den potentielle gerningsmand i os alle en vigtig del af reframing-processen. Ved hjælp af teknikker til dramaterapi, ritualer og historiefortælling faciliterer han workshops mellem grupper med en historie med kollektive traumer imellem sig: jøder og tyskere, israelere og palæstinensere, tyrkere og armeniere, japanere og kinesere, afroamerikanere og europæiske amerikanere. "Humanisering af fjenden er et af de første skridt," siger han. "Bare det at bringe mennesker sammen."

I hans workshops kan individer nå personlig katarsis og transcendens af nationale eller etniske konflikter, der har udspillet sig gennem generationer. I et tilfælde, den dag en restaurant blev bombet i Jerusalem, var følelserne i et værksted høje, da en gruppe israelere og palæstinensere gik rundt om en usynlig flamme af håb under en opvarmningsøvelse. Da nogen tabte den imaginære flamme, brød en israelsk kvinde ud i gråd, og en palæstinensisk kvinde tog hende i sine arme og holdt hende.

Er medfølelse og empati nok? Vigtigheden af ​​at helbrede kollektive traumer

Men er medfølelse og empati nok? Hvad med retfærdighed?

"Jeg ved, at mange mennesker siger uden retfærdighed, at helbredelse ikke kan finde sted. Og jeg er fuldstændig enig på ét plan,” siger Abadian, der anerkender vigtigheden af ​​at ændre institutioner og kulturer, der er skadet af traumer. "På et andet niveau, hvis vi venter på retfærdighed, eller tror, ​​at vores følelser eller velbefindende er afhængige af, at andre ændrer deres holdning, eller får vores smerte genkendt af dem eller laver en form for erstatning, er vi ikke frie. … Hvis vi virkelig skulle anerkende vigtigheden af ​​at helbrede kollektive traumer, ville det omformulere og transformere vores tilgang til alt, inklusive international økonomisk udvikling, diplomati og nationsopbygning."

En omfavnelse mellem en israeler og en palæstinenser, husket af et værelse fyldt med mennesker. Sundhedsarbejdere, der genovervejer en medicinsk model, der værdsætter vores rige og særskilte kulturelle traditioner. Folk, der taler om, hvordan vi holder den kollektive hukommelse i vores kroppe, vores relationer og vores institutioner. Disse kan virke som små gestus, når de står over for det enorme kollektive traume. Men for dem, der arbejder hen imod helbredelse, er de begyndelsen på et nyt socialt tapet af respekt, forståelse og håb.

* undertekster tilføjet af InnerSelf

Lisa Gale Garrigues skrev denne artikel til Kærlighed og apokalypsen,
sommerudgaven 2013 af  JA! Magasin. 
For information, gå til: healingcollectivetrauma.com

Anbefalet bog:

Holocaust er forbi; Vi skal rejse os fra dens aske
af Avraham Burg.

Nutidens Israel og det jødiske samfund er stærkt påvirket af erindringen og rædslerne fra Hitler og Holocaust. Avraham Burg hævder, at den jødiske nation er blevet traumatiseret og har mistet evnen til at stole på sig selv, sine naboer eller verden omkring den. Forfatteren bruger sin egen familiehistorie - hans forældre var Holocaust-overlevende - til at informere hans innovative syn på, hvad det jødiske folk skal gøre for at komme videre og til sidst leve i fred med deres arabiske naboer og føle sig godt tilpas i verden som helhed. Tankevækkende, overbevisende og original, denne bog vil uden tvivl sætte gang i en heftig debat rundt om i verden.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatteren

Lisa Gale Garrigues, også udgivet som Lisa Garrigues, er en amerikansk forfatter, journalist, digter og fotograf, der har dækket Sydamerika og er en medvirkende redaktør for Yes! Magasin. I 2004 vandt hun en Project Censored-pris i journalistik for sin dækning af befolkningens reaktion på den økonomiske krise i Argentina, og hun har også udgivet skønlitteratur, essays og poesi på både engelsk og spansk. Lisa, som er baseret i San Francisco, er også lærer og healingskonsulent.