I maj 2021, sent på aftenprogrammet "Jimmy Kimmel Live!" luftes en offentlig servicemeddelelse, der bad seerne om at "vokse f * ck op" og tage Covid-19-vaccinen. I klippet bliver en Trump-understøttende hvid kvinde nedsat for at sprede misinformation om vaccinationsrisici via Facebook. Seerne hånes for at lytte til hende over råd fra sundhedspersonale, som "er klogere end os."

Tonen i denne PSA stemmer overens med en bredere tendens i almindelig mediedækning af vaccinationsrater. Fortællinger om politisk konservative hvide befolkninger hævder det ofte tro på misinformation og sammensværgelsesteorier have førte disse grupper til undervurderer risikoen. Artikler skildrer disse befolkninger som værende anti-videnskab mens man fremhæver absurde eksempler, såsom et individ motiveret til at afvise vaccinen blot med det formål at trolling den politiske venstrefløj. Denne fortælling afslører en bemærkelsesværdig mangel på nysgerrighed og empati med hensyn til kompleksiteten under disse overbevisninger. Derimod har artikler om uvaccinerede mindretalspopulationer med rette fokuseret på underliggende årsager til tøven og udforsket legitime klager såsom historisk , nutidig racisme. Forklaringer Beyond tøven nævnes ofte, herunder økonomiske faktorer, strukturelle barrierer, indvandringsstatus og mangel på sundhedsforsikring.

Selv essays, der stræber efter nuance, styrker ofte en moralsk dikotomi mellem uvaccinerede hvide konservative og mindretal. En maj-rapport fra det fremtrædende sundhedsanalysefirma Surgo Ventures, drøftet i a New York Times op-ed, står i kontrast til "Covid Skeptics" (en gruppe Surgo, der tidligere blev mærket "Konspirationstroende”) Med“ Systemdistrusters. ” Covid Skeptics kommer fra stater som Arkansas og Alabama - konservative højborge - og mener teorier som "mikrochips implanteres med Covid-vaccinen."

På den anden side kommer systemdistrustere fra progressive bastioner som Washington, DC og Maryland og mener, at medlemmer af deres race ikke behandles retfærdigt af sundhedssystemet. Den op-ed understreger, at denne underserverede anden gruppe skal nås som et spørgsmål om egenkapital. En anden New York Times udtalelse bemærker, at ”for republikanere er [tøven] forbundet med en generel skepsis over for regering og videnskab. For sorte og latinamerikanske amerikanere ser det ud til at stamme fra landets arv fra at yde understandard medicinsk behandling og undertiden gøre direkte skade for mindretal. ” Selvom stykket fortsætter med at nævne klassen som en fælles faktor, definerer den alligevel republikanerne ved det overfladiske udtryk for deres tøven, mens sorte og latinamerikanere defineres af den underliggende kilde til den tøven.

I sandhed har kantteorier omkring vacciner længe eksisteret på tværs af det politiske og racemæssige spektrum. Anti-vaccinationsbevægelsen før covid trodsede polarisering, med dybe rødder i liberale kredse. Blandt de 12 personer er Center for Countering Digital Hate and Anti-Vax Watch markeret som mest ansvarlig for anti-vaccine onlineindhold medlemmer af en række politiske og racemæssige baggrunde, herunder Robert F. Kennedy Jr., Rizza Islam og Dr. Rashid Buttar. Louis Farrakhan - lederen af ​​Nation of Islam - rådede sorte mennesker ikke at tage Covid-19-vacciner på grund af forbindelser til Bill Gates og statslige steriliseringsplaner.

Alligevel tilskrives sjældent vaccinationstvivl i mindretalssamfund populær tro på disse sammensværgelsesteorier og misinformation. I stedet for at dvæle ved disse mest ekstreme (ofte ikke-repræsentative) eksempler tager journalister det ekstra skridt at se på sammenhæng som "mistillid og social fremmedgørelse”Der fremmer åbenhed for konspiratoriske synspunkter. Denne tilgang giver mening i betragtning af at enkeltpersoner ofte omfavner konspirationsteorier på grund af allerede mistillid til vacciner eller medicinske systemer, ikke omvendt.

Hvis vi tager den samme nuancerede tilgang med uvaccinerede konservative hvide mennesker - og skraber overfladen under sammensværgelsesteorien og den antividenskabelige forklaring, endda lidt - finder vi, at deres underliggende egenskaber svarer til uvaccinerede mindretalsgruppers.

Selv etiketten "konservative hvide" er vildledende. Klassen er langt mere forudsigelig af vaccine-tøven end hverken politik eller race - med arbejderklasse hvide mennesker er dobbelt så tilbøjelige til at være tøvende som de hvide college-kandidater. Fattige hvide mennesker udtrykker tøven har typisk stærke religiøse overbevisninger, står over for uforholdsmæssig økonomiske barrierer og adgangsbarrierer for vaccination og har legitime grunde at mistro det medicinske system. Historisk set målretter de samme steriliseringsprogrammer, som medlemmer af Nation of Islam fremkalder, også målrettet fattige hvide mennesker. Da retfærdighed Oliver Wendell Holmes, Jr. skrev "Tre generationer af imececiles er nok" i en højesterets dom, der opretholder Virginias ufrivillige steriliseringslov, beskrev han en stakkels hvid kvinde med ingen psykisk svækkelse.

For nylig er opioidepidemien hærget forstæder og landdistrikter hvide. Som beskrevet i Sam Quinones '“Dreamland, ”Opioidepidemien var forårsaget af, at hele sundhedssystemet skubbede smertestillende medicin som OxyContin. Masse recept på opiater har været citeret som kerneårsagen til stigende dødelighed blandt fattige hvide i forhold til anden demografi. Arkansas - staten med de fleste "Covid Skeptics" ifølge Surgo Ventures-rapporten - er anden i nationen ved udlevering af opioider. Andre stater som Alabama og Louisiana overstiger også betydeligt det nationale gennemsnit på begge lister.

Vaccine-tøvende konservative er også uforholdsmæssigt store landdistrikterne. Dette skaber unikke adgangsproblemer, herunder mangel på sundhedspersonale at administrere vaccinerne og lange kørselsafstande til vaccinationsstederne.

Min pointe er ikke, at vi skal afveje politiske og racemæssige klager eller erklære, at en gruppes lave vaccinationsrater er mest berettigede end en anden. (Dødelighedsdata alene antyder, at etniske og racemæssige mindretal stadig har det de mest objektive grunde for mistillid til det medicinske system). Tværtimod er min pointe, at de mistanker, der føltes i sorte og brune samfund, sandsynligvis ikke er så forskellige fra de hvide menneskers mistanke. I begge tilfælde fokuserer på outlandish vaccine konspirationsteorier over ægte underliggende bekymringer. I begge tilfælde bliver vaccinerende amerikanere bedt om at tage et lægemiddel, der er udviklet med en hidtil uset hastighed under ufatteligt pres ved hjælp af nye teknikker baseret på kortvarige undersøgelser.

At tage en sådan vaccine kræver tillid til det medicinske system og i samfundet mere bredt. De fleste ikke-vaccinerede grupper er blevet svigtet af begge, og en sammenhæng kan let spores mellem vaccine-tøven og disse fiaskoer. Den dynamik fortjener at blive kontaktet med empati, Ikke latterliggørelse. Desværre ser det ud til, at de almindelige medier behandler nogle grupper som værdig til humanisering af kontekstualisering, mens det antyder, at de andre er motiveret af rangbufferi.