Sidste sommer slog jeg lejr på den storslåede kystlinje i Sonoma County, Californien. Der, på en lille klippe, der ragede ud mod havet, lå jeg vågen til langt ud på natten og stirrede op på Mælkevejen, der strakte sig som et stort springende, dansende væsen henover nattehimlen. Det var ikke første gang, jeg har været langt nok fra byens lys til at undre mig over denne springende, levende Mælkevej; at føle mig selv som en del af et uendeligt kosmos, vildt, mystisk og pragtfuldt ud over at forestille sig; at kende mig selv som lavet af stjerneting.

Mælkevejen er selvfølgelig den galakse, som vores solsystem kalder hjem. Det ser ud for os som et glødende bånd, der rækker hen over nattehimlen, fordi vi er placeret på kanten af ​​en af ​​dens spiralarme (Orion-armen) omkring to tredjedele (27,000 lysår) ud fra midten. Vores placering mod kanten af ​​vores galakse giver os mulighed for at se dens enorme centrum buet hen over nattehimlen, for at skelne dens distinkte form, adskilt fra andre lyspunkter, hvoraf nogle selv er galaksehobe af mange tusinde stjerner.

Hvordan ville Mælkevejen se ud for os, hvis vi var placeret tættere på centrum? Hvor meget sværere ville det have været for tidlige astronomer at opdage, at vi faktisk var en del af en galakse midt i et stort væld af galakser, snarere end den tidligere opfattelse, at alle stjernerne kredsede om Jorden? Astronomer og stjernekiggere kan takke vores sol for at være placeret mod den ydre kant af vores galakse.

Jeg har undret mig over denne oplevelse af at se klarere fra kanten, både formen på en ting (i dette tilfælde vores galakse) og hvad der ligger bagved. Hvordan kan dette fungere, når det anvendes til en social gruppering? Kan mennesker, der bebor en social eller fysisk kant af et fællesskab, kultur eller civilisation, med større klarhed se både dets indre dynamik og mulighederne for det, der ligger ud over dets ydre grænse? Hvordan er dette en vigtig egenskab ved Edge-dwelling (den evne til at leve og handle på de steder, hvor to ting mødes)? Og hvordan er dette afgørende for disse kanttider, som vi lever i (inden for smuldre af vores industrielle vækstcivilisation, ind i en epoke med menneskeskabte klimaændringer)?

Misfits og Middle School: The Uncomfortable In-Between

Mærkeligt (eller måske ikke så mærkeligt) at overveje, hvordan vi ser og oplever Mælkevejen, minder mig om Middle School - den tumultariske tid placeret i det ubehagelige derimellem, det kant-rum, der ser tilbage på vores efterladte barndom og mod det mystiske. ville af vores endnu ikke stødte teenagere.

For mig var Middle School en tid, hvor de "populære" børn, atleterne og cheerleaders, indtog centrum af vores sociale univers, mens de skæve børn blev skubbet til dens yderkant. Jeg var en af ​​de mærkelige børn, som ingen ville hænge ud med. Så jeg begyndte at studere, hvad man kunne kalde "den kulturelle antropologi i Middle School", selvom jeg ikke kaldte det det dengang.

Jeg begyndte at lægge mærke til, at der var ting, der virkede frygteligt forkerte med ungdomsskolens kultur, som så ud til at afspejle samfundet som helhed. Jeg skrev kritik af Middle School i min dagbog. Havde jeg været en af ​​de "populære" børn, altid i centrum af sociale aktiviteter, ville jeg nok have troet, at alt var fint. Men det var jeg ikke. Jeg var nødt til at være på yderkanten for at se (og kritisere) den sociale bevægelse i midten.

Fordelene ved at være en Oddball On The Edge

På gymnasiet havde jeg fundet og knyttet mig til en flok andre skæve børn. Vi var stolte af vores særhed. Nogle af os var for smarte til at være seje. Nogle var for rummelige eller bare mærkelige. Nogle var spirende kunstnere eller aktivister. Nogle var de første minoriteter, hvis forældre modigt sendte dem i skole i et helt hvidt kvarter i syden under desegregationskampene i midten af ​​tresserne. Vi var ikke alle den samme slags ulige. Og vi lærte meget af hinanden og vores forskellige former for outsider.

Efter et stykke tid spredte nyheden om vores skandaløse eventyr (at hænge ud med lokale collegehippier og radikale) sig over hele studerende. For nogle elever begyndte "outsider cool" at konkurrere med "cheerleader/fodboldspiller cool" med hensyn til ønskelighed.

Jeg bar med mig gennem livet denne lektion, jeg lærte i Middle School – praksis med at se en kultur, civilisation eller gruppering af enhver art fra dens kant. Fra det udsigtspunkt kunne jeg se indad og se dens dynamik og bevægelse tydeligere end fra midten. Jeg kunne også se udad, ud over grænserne for den bestemte gruppe, jeg overvejede, for at se den kontekst, den dannede sig i, den større gruppering, der omgav den, andre grupperinger, der krydsede og påvirkede den – alt sammen med mere klarhed, end jeg kunne have, hvis Jeg prøvede at se ud over kanten fra midten.

At se både inden for og ud over grænsen for noget

Jeg tror på, at denne evne til at se både inden for og ud over grænsen for noget (galakse, samfund, kultur, civilisation) er en vigtig kvalitet ved Edge-dwelling - en, der kan opdages, læres, dyrkes. Det er en praksis, vi kan vokse i os selv.

Denne evne til at se både indenfor og udenfor er en afgørende egenskab for vores tid – at leve i og på kanten af ​​en smuldrende civilisation, der går ind i en epoke med menneskeskabte klimaændringer, hvis indvirkning på vores Jord endnu ikke er kendt.

Dette er en kæmpe kant at leve på.

Vores tid inviterer og opfordrer os til at se indad på vores civilisation, til med klarhed at se dens underliggende dynamik og bevægelse – og også til at se udad udover vores tids horisont – for ærligt at se farerne ved de klimaændringer, vores civilisation har forårsaget og med håb om at se potentialet for at skabe en menneskelig kultur, der lever i harmoni med vores Jord og alle dens forskellige livsformer.

Jeg kan se klart nu: ser vores civilisation fra kanten

Når man ser vores civilisation fra kanten, bliver det muligt at se mere klart dens konstruktioner, antagelser, normer og skævheder. Ting, der fra midten kan forekomme så åbenlyst sande, at de ikke engang er værd at stille spørgsmålstegn ved, er faktisk ikke kun IKKE åbenlyst sande, men så destruktive, at man undrer sig over, hvordan de kom til at dominere menneskelige civilisationer i tusinder af år.

Nogle eksempler på vores civilisations konstruktioner, der har bragt vores Jord til denne tid med menneskeskabte klimaændringer og ukendte konsekvenser er:

~ Uendelig vækst er mulig på en endelig planet
~ Kapitalisme er det bedst mulige økonomiske system
~ Profit er den bedste måde at måle, om noget er umagen værd
~ Gud (eller videnskaben) gav mennesket herredømme over jorden, planter og dyr for at "forvalte" som "naturlige ressourcer"
~ Hierarki, patriarki, dominans og krig er naturlige og uundgåelige kendetegn ved menneskeheden

Heldigvis er jeg langt fra den første person, der bemærker disse begrebers destruktivitet og fejlslutning. Mange andre kantskuende mennesker (jeg ved ikke, om de betragter sig selv som Edge-dwellers) med visioner, der er langt større end mine egne, har skrevet om disse temaer så rigeligt, at jeg ikke kan sige, hvem der var den første person til at kritisere en eller anden af ​​disse konstruktioner . Nogle mennesker, jeg giver personlig taknemmelighed for at give deres indsigt i min egen Edge-dwelling-rejse, er: Thomas Berry, Chellis Glendinning, Richard Heinberg, Joanna Macy, Starhawk, Daniel Quinn og mange andre.

Denne evne til at se både inden for og ud over grænsen for nogle ting (galakse, samfund, kultur, civilisation) er sammenflettet med to kvaliteter af Edge-dwelling:

~ evnen til at skabe noget nyt fra det sted, hvor to ting mødes
~ evnen til at se ud over horisonten, begyndende broen mellem nu og hinsides

Hvor går vi hen herfra? At se potentialet og mulighederne

 Det er denne evne til at se både inden for og ud over grænsen for vores civilisation og kultur, der gør os i stand til at se både det potentiale, der findes i vores tid, og de muligheder, der kan skabes for vores fremtid.

Det minder mig om den dybe sandhed i det ofte citerede citat af Albert Einstein: "Intet problem kan løses af det samme bevidsthedsniveau, som skabte det."

Uden at være i stand til at se fra et fugleperspektiv eller fra kanten, den indre funktion af den civilisation, som vi er en del af, og sætte spørgsmålstegn ved dens konstruktioner, kan vi ikke helt se ud over, se hvordan tingene overhovedet kunne være, så vision og begynde at skabe en måde at komme dertil.

Alligevel er det netop, hvad dette øjeblik i historien inviterer og opfordrer os til at gøre.

Dette arbejde med at revidere vores menneskelighed og vores plads i livets væv (som en del af snarere end at kontrollere) er allerede begyndt. Joanna Macy kalder det The Great Turning. Thomas Berry kalder det Det Store Værk. Vi skal hver især blot tilføje vores unikke stemme til at visionere og bygge broen, der fra nu af kan bringe os til den fornyelse, der kan opstå ud over vores smuldrende civilisations fjerne kant.

Denne artikel blev oprindeligt vist på Taler sandhed til magt
på den CarolynBaker.net internet side.

* Undertekster tilføjet af InnerSelf.com

Om forfatteren

Dianne Monroe omfavner kanter i Sonoma County, Californien. Hun er livsmentor og indre vildmarksguide. Hun tilbyder programmer og personlig mentorordning ved hjælp af en blanding af kreativitet, udtryksfuld kunst og dyb naturforbindelse for at støtte folk i at opdage og uddybe deres forståelse af sjælens formål og livsvej. Besøg hende Besøg hende kl diannemonroe.com eller e-mail hende på dianne (at) diannemonroe.com

Læs mere af Dianne Monroe.

Anbefalet bog:

Aktivt håb: Hvordan man møder det rod, vi er i, uden at blive skør
af Joanna Macy og Chris Johnstone.

De udfordringer, vi står over for, kan være svære selv at tænke på. Klimaændringer, udtømning af olie, økonomiske omvæltninger og masseudryddelse skaber tilsammen en planetarisk nødsituation af overvældende proportioner. Aktivt håb viser os, hvordan vi kan styrke vores kapacitet til at klare denne krise, så vi kan reagere med uventet modstandskraft og kreativ kraft. Denne proces udstyrer os med værktøjer til at møde det rod, vi er i, og spille vores rolle i den kollektive overgang, eller Great Turning, til et livsopretholdende samfund.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog på Amazon.