For dem, der måske er gået glip af det, var dette Microsofts CEO Satya Nadella råd til kvinder ubehageligt ved tanken om at anmode om en lønforhøjelse:

Det handler egentlig ikke om at bede om forhøjelsen, men [om] at vide og have tro på, at systemet faktisk vil give dig de rigtige forhøjelser, efterhånden som du går videre. For det er god karma.

Kommentaren kan meget vel have sat nogle menneskers overholdelse alvorligt på prøve ahisma – princippet om ikke-vold – men det henledte i det mindste opmærksomheden, dog uheldigt, på den rolle, religion kan spille i kvinders karriere. Især i buddhismens tilfælde er dette et underforsket felt.

Karma hovedstad

Faktum er, at mange kvinder i buddhistiske lande ofte anerkender karmas rolle i håndteringen af ​​udfordringerne ved karriereudvikling – men ikke nødvendigvis på den altomfattende måde, Nadella syntes at antyde.

Vores seneste arbejde i Sri Lanka, som havde en befolkning, der er 70 % buddhistisk, viser, hvordan det at blive opfattet som en god buddhistisk kvinde kan give en stærk form for kapital. Sådanne kvinder bruger deres økonomiske aktiver til at forsørge deres udvidede familier og lokalsamfund – og tjener som fakkelbærere og sikrer overførsel af buddhistiske værdier inden for deres organisationer og udenfor. Kvinder, der bekender sig til deres buddhisme på arbejdspladsen, betragtes som meget troværdige, og de, der er involveret i livet i deres templer, fremstås som ideelle kvinder.

Så situationen er meget mere kompleks end udelukkende at tro på eller stole på karma for belønninger på arbejdspladsen.

Satya Nadella tog det galt med sine Karma-kommentarer

En undersøgelse, vi gennemførte, involverede omfattende interviews med 21 buddhistiske kvinder. Otte var i de tidlige stadier af deres karriere, seks i midten af ​​karrieren og syv i den sene karriere. Ti arbejdede for private organisationer, som i Sri Lanka betragtes som i høj grad moderne og vestlige i holdningen, og 11 var ansat i den offentlige sektor, der ses som præget af bureaukrati, dårlig løn og etos om avancement på grundlag af tjent tid. .

Selvom det aldrig blev nævnt direkte i de stillede spørgsmål, dukkede buddhismen op som et væsentligt tema i disse kvinders historier om deres karriere og de forhindringer, de var tvunget til at forhandle. Mere end tre fjerdedele af de adspurgte sagde, at buddhismen gav dem styrke til at klare vanskelige situationer – ikke kun i livet generelt, men i arbejdet specifikt. Flere henviste til begrebet "skæbne" for at forklare både positive og negative karriereresultater. Nogle krediterede tanken om genfødsel for at hjælpe dem med at forblive standhaftige i lyset af skuffelse. Nogle indrømmede, at de bad om succes.

På mange måder bruges buddhismen dog på et strengt selektivt grundlag. Det er på ingen måde be-all og end-all. Det strækker sig bestemt ikke til en total fraskrivelse af personligt ansvar eller afhængighed af det for karriereudvikling.

The Bottom Line

Hver respondent i vores undersøgelse talte også udførligt om, hvordan de formede deres karriere gennem deres egne handlinger, herunder manipulation, indfrielse af sig selv med deres overordnede og brug af netværk til at konkurrere om de få ledige ledende stillinger. Den nederste linje, uanset deres tro og deres "skæbne", er, at de fast troede, at de selv havde magten til at forbedre deres status. Med andre ord vidste de udmærket, at karma alene kun kan komme dig så langt.

Måske er det, som Nadellas kommentarer og vores egne resultater fremhæver mest markant spørgsmål om legitimitet. For den her afslørede balance – grænsen mellem at lade skæbnen bestemme og at tage sagen i egen hånd – er typisk for de modsætninger, der fortsat møder kvinder på arbejdspladsen.

Den lektie, der konsekvent kommer frem fra vores forskning, er, at mange kvinder befinder sig fanget mellem at bryde glasloftet og sende deres omdømme gennem gulvet. Dette er tydeligt ikke kun i behovet for at tilpasse sig idealet om en "god buddhistisk kvinde", men i behovet for at overholde et sæt andre normer, som anses for acceptable af samfundet, mens man blot forsøger at komme videre.

Det er også klart, at vi ikke skal strække vores fantasi unødigt at genkende i det mindste en vis grad af dette scenarie i indstillingerne over hele verden. Disse paradokser er legio, og Nadellas gaffel understreger blot hvordan håbløst indgroede forbliver de. Denne situation skal ændres – og ingen mængde karma, god eller dårlig, vil sandsynligvis gøre det trick på et tidspunkt snart.

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation.
Læs oprindelige artikel.

Om forfatterne

Dulini Fernando er assisterende professor i organisation og HRM ved University of Warwick. Dulini tager en sociokulturel linse ved at bruge karriere som et konceptuelt værktøj til at undersøge højt kvalificerede medarbejderes erfaringer med arbejdet. Til dato har hun studeret højt kvalificerede arbejdere i udviklingsøkonomier, i offentlige og private organisationer, i den akademiske verden, højt kvalificerede migranter og højt kvalificerede kvindelige arbejdere.

Laurie Cohen er professor i organisatorisk adfærd ved University of Nottingham. Hendes doktorgradsforskning fokuserede på kvinders karriereovergange fra beskæftigelse til selvstændige. Derudover omfatter hendes interesser at skifte karriere, karriere i nye organisationsformer og forskningsmetoder i studiet af karriere, med særligt fokus på fortolkende tilgange og brugen af ​​fortælling. 

Oplysning om offentliggørelse: Forfatterne arbejder ikke for, konsultere, ejer andele i eller modtager finansiering fra nogen virksomhed eller organisation, der vil drage fordel af denne artikel. De har heller ingen relevante tilknytninger.

Anbefalet bog:

Penge, sex, krig, Karma: Noter til en buddhistisk revolution
af David R. Loy.

David Loy er blevet en af ​​de mest magtfulde fortalere for det buddhistiske verdensbillede og forklarer som ingen andre dets evne til at omdanne det sociopolitiske landskab i den moderne verden. I Penge, sex, krig, Karma, han tilbyder skarpe og endda chokerende klare præsentationer af ofte misforståede buddhistiske hæfteklammer - karmaens arbejde, selvets natur, årsagerne til problemer på det individuelle og samfundsmæssige niveau - og de virkelige årsager bag vores kollektive følelse af "aldrig nok , "hvad enten det er tid, penge, sex, sikkerhed ... endda krig. Davids "buddhistiske revolution" er intet mindre end en radikal ændring i måder, vi kan nærme os vores liv, vores planet, de kollektive vrangforestillinger, der gennemsyrer vores sprog, kultur og endda vores spiritualitet.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog på Amazon.