Drevet af overlevelse, besværet med livets krav, lever vi i en verden fuldstændig trængt ved at holde fast i vores eksistens, vores levebrød, vores job. Mennesker i hele dette århundrede og i det mindste de sidste par tusinde år har forsøgt at løse vores problemer til højre og venstre. Gennem historien har faktisk store profeter, lærere, mestre, guruer, yogier, helgener af alle slags dukket op og forsøgt at løse livets problemer. 

Der er ingen hjælp udefra for at redde dig fra livets rædsel og rædsel. Den bedste læge af lægerne og den bedste medicin af medicinerne og den bedste teknologi af teknologierne kan ikke redde dig fra dit liv. De bedste konsulenter, de bedste banklån og de bedste forsikringspolicer kan ikke redde dig. Til sidst skal du indse, at du er nødt til at gøre noget i stedet for afhængig af teknologi, økonomisk hjælp, din smarthed eller god tænkning af nogen art - ingen af ​​dem vil redde dig.

Vi kan ikke undgå vores liv - vi må tage vores liv i øjnene

Vi kan ikke undgå vores liv - vi er nødt til at møde vores liv. Det kan virke som den sorte sandhed, men det er den virkelige sandhed. I den buddhistiske tradition kaldes det ofte vajra-sandheden, diamantsandheden, den sandhed, du ikke kan undgå eller ødelægge. Vi kan slet ikke undgå vores liv. Vi er nødt til at møde vores liv, unge eller gamle, rige eller fattige. Uanset hvad der sker, kan vi slet ikke redde os selv fra vores liv. Vi er nødt til at se den endelige sandhed i øjnene - ikke engang den endelige sandhed, men den virkelige sandhed i vores liv. Vi er her; derfor er vi nødt til at lære at gå videre med vores liv.

Helt fra fødselsdagen har du aldrig rigtig set på dig selv, dit liv og dine oplevelser i livet. Du har aldrig rigtig følt, at du kunne skabe en god, anstændig verden. Selvfølgelig har du måske prøvet alle mulige ting. Du har måske marcheret på gaden i menneskehedens lykke, klaget over det eksisterende politiske system, skrevet nye ideer og manifest til for at forhindre det og det - den smerte, denne smerte, denne forvirring, den forvirring. Du har muligvis været noget heroisk, og du kan sige, at du har prøvet dit bedste. Ikke desto mindre har du fundet nogen reel fred eller hvile? En ægte, værdig verden er ikke skabt.

Vær modig nok til ikke at give efter: Gå ud af kokonen

Pointen med Shambhala-træningen er at komme ud af kokonen, som er den generthed og aggression, som vi har indpakket os i. Når vi har mere aggression, føler vi os mere befæstede. Vi har det godt, fordi vi har mere at tale om. Vi føler, at vi er den største forfatter af klagen. Vi skriver poesi om det. Vi udtrykker os gennem det.

I stedet for konstant at klage, kan vi ikke gøre noget positivt for at hjælpe denne verden? Jo mere vi klager, jo flere betonplader lægges på jorden. Jo mindre vi klager, jo flere muligheder vil der være for jordbearbejdning og såning af frø. Vi skal føle, at vi kan gøre noget positivt for verden i stedet for at dække det med vores aggression og klager.

Tilgangen til Shambhala-træningen er at gøre noget meget grundlæggende, meget bestemt og begynde i starten. I Shambhala-traditionen taler vi om at være kriger. Jeg vil gerne gøre det klart, at en kriger i dette tilfælde ikke er nogen, der fører krig. En Shambhala-kriger er en, der er modig nok til ikke at give efter for aggression og modsætninger, der findes i samfundet. En kriger eller pawo på tibetansk er en modig person, en ægte person, der er i stand til at træde ud af kokonen - den meget behagelige kokon, som han eller hun prøver at sove i.

Kæmper med kokonen

Hvis du er i din kokon, råber du lejlighedsvis dine klager, såsom: "Lad mig være i fred!" "Afbryd." "Jeg vil være den, jeg er." Din kokon er fremstillet af enorm aggression, der kommer fra at kæmpe mod dit miljø, din forældres opdragelse, din uddannelsesmæssige opdragelse, din opdragelse af alle slags.

Du behøver ikke rigtig kæmpe med din kokon. Du kan løfte hovedet og bare tage et lille kig ud af kokonen. Nogle gange, når du først kigger hovedet ud, finder du luften lidt for frisk og kold. Men stadig er det godt. Det er den bedste friske luft om foråret eller efteråret eller for den sags skyld den bedste friske luft om vinteren eller sommeren. 

Så når du stikker halsen ud af kokonen for første gang, kan du lide det på trods af miljøets ubehag. Du finder ud af, at det er dejligt. Efter at have kigget ud bliver du modig nok til at klatre ud af kokonen. Du sidder på din kokon og ser dig omkring i din verden. Du strækker dine arme, og du begynder at udvikle dit hoved og skuldre. Miljøet er venligt. Det kaldes "planetjorden". Eller det kaldes "Boston" eller "New York City". Det er din verden.

Din hals og dine hofter er ikke så stive, så du kan vende dig og se dig omkring. Miljøet er ikke så dårligt som du troede. Sidder stadig på kokonen og hæver dig lidt længere op. Så knæ, og til sidst står du op på din kokon. Når du ser dig omkring, begynder du at indse, at kokonen ikke længere er nyttig. Du behøver ikke købe annoncørernes logik, at hvis du ikke har isolering i dit hus, vil du dø. Du har ikke rigtig brug for isoleringen af ​​din kokon. Det er bare en lille rollebesætning, der er sat på dig af din egen kollektive imaginære paranoia og forvirring, som ikke ønskede at forholde sig til verden udenfor.

Derefter forlænger du det ene ben, temmelig forsigtigt, for at røre jorden omkring kokonen. Traditionelt går det højre ben først. Du spekulerer på, hvor din fod skal lande. Du har aldrig før rørt dine fodsåler på jorden på denne planetjord. Når du først rører jorden, finder du, at den er meget ru. Det er lavet af jord, snavs. Men snart opdager du den intelligens, der giver dig mulighed for at gå på jorden, og du begynder at tænke, at processen muligvis kan fungere. Du indser, at du arvede dette familiearvestykke, kaldet "planetjorden", for længe siden.

Du sukker med lindring, måske et medium suk, strækker din venstre fod ud og berører jorden på den anden side af kokonen. Anden gang du rører jorden, finder du til din overraskelse, at jorden er venlig og blid og meget mindre ru. Du begynder at føle mildhed og hengivenhed og blødhed. Du føler, at du måske endda bliver forelsket på din planetjord. Du kan blive forelsket. Du føler ægte lidenskab, hvilket er meget positivt.

Efterlader den gamle elskede kokon bag sig

På det tidspunkt beslutter du at efterlade din gamle elskede kokon og stå op uden at røre ved kokonen overhovedet. Så du står på dine to fødder, og du går en tur uden for kokonen. Hvert trin er groft og blødt, groft og blødt: groft, fordi udforskningen stadig er en udfordring og blød, fordi du ikke finder noget, der prøver at dræbe dig eller overhovedet spise dig op.

Du behøver ikke at forsvare dig selv eller bekæmpe uventede angribere eller vilde dyr. Verden omkring dig er så fin og smuk, at du ved, at du kan rejse dig op som kriger, en magtfuld person. Du begynder at føle, at verden er absolut brugbar, ikke engang kun brugbar, men vidunderlig. Til din overraskelse finder du ud af, at mange andre omkring dig også forlader deres kokoner. Du finder værter af ex-cocooners overalt.

Som ex-cocooners føler vi, at vi kan være værdige og vidunderlige mennesker. Vi behøver slet ikke at afvise noget. Når vi træder ud af vores kokoner, finder vi godhed og taknemmelighed sted i os hele tiden. Når vi står på jorden, finder vi ud af, at verden ikke er særlig deprimeret. På den anden side er der behov for enormt hårdt arbejde. Når vi rejser os op og går rundt og endelig er kommet ud af vores egne kokoner, ser vi, at der er hundreder af tusinder af andre, der stadig halvt trækker vejret deres kokoner ind. 

Som ex-cocooner føler du det er vidunderligt, at fortidens folk er kommet ud af deres kokoner. Alle fortidens krigere måtte forlade deres kokoner. Du ville ønske, du kunne lade cocooners vide det. Du vil gerne fortælle dem, at de ikke er alene. Der er hundreder af tusinder af andre, der har gjort denne rejse.

At blive en rigtig person, der kan hjælpe andre

Shambhala-træningen er baseret på at udvikle mildhed og ægthed, så vi kan hjælpe os selv og udvikle ømhed i vores hjerter. Vi indpakker os ikke længere i soveposen i vores kokon. Vi føler os ansvarlige for os selv, og vi har det godt med at tage ansvar. Vi er også taknemmelige for, at vi som mennesker faktisk kan arbejde for andre. Det er på tide, at vi gjorde noget for at hjælpe verden. Det er det rigtige tidspunkt, det rigtige øjeblik, at denne træning introduceres.

Fiksering af ego manifesteres i de ord, jeg er. Så er der konklusionen: "Jeg er ... glad" eller "Jeg er ... trist." Der er den første tanke (jeg) og den anden tanke (er), og endelig er den tredje tanke konklusionen. "Jeg er glad," "jeg er trist," "jeg føler mig elendig," "jeg har det godt" - uanset hvad tanken måtte være. Shambhala-idéen om ansvar er at droppe am. Bare sig, "jeg er glad," "jeg er ked af det." Jeg ved, at der er lidt sprogligt problem her, men jeg håber, at du kan forstå, hvad jeg siger. Pointen er at være ansvarlig over for andre uden selvbekræftelse.

For at sige det lidt anderledes, antag at dit navn er Sandy. Der er "Sandy", og der er "verden." Du har ikke brug for et verbum mellem dem som bekræftelse. Bare vær venlig over for andre. Sandy skal være ægte. Når hun er den ægte, ægte Sandy, kan hun hjælpe andre meget. Hun har muligvis ikke nogen træning i førstehjælp, men Sandy kan lægge en plaster på nogens finger. Sandy er ikke længere bange for at hjælpe, og hun er meget venlig og på stedet.

Når du begynder at hjælpe andre, har du løftet dit hoved og skuldre, og du træder ud af din kokon. Pointen er at blive en reel person, der kan hjælpe andre.

At være i kokonen er næsten som at være et barn i livmoderen, et barn der ikke specielt ønsker at komme ud. Selv efter at du er født, er du ikke glad for at være toilettrænet. Du foretrækker at blive i dine bleer, dine bleer. Du kan godt lide at have noget pakket rundt om bunden hele tiden. Men til sidst bliver dine ble taget væk. Du har intet valg. Du er født, og du er blevet trænet i toilettet; du kan ikke blive for evigt i dine bleer. Faktisk kan du føle dig ret fri og ikke længere have en ble viklet rundt om din bum. Du kan bevæge dig ret frit. Du vil måske til sidst føle dig ganske god med at være fri for det tyranni, som forældreskab og hjemmeliv pålægger.

At blive pakket ind i alle slags ting

Alligevel ønsker vi ikke rigtig at udvikle disciplin. Så vi begynder at skabe denne lille ting, denne lille kokon. Vi bliver pakket ind i alle mulige ting. Når vi er i kokonen, vil vi ikke sidde oprejst og spise med gode bordmanerer. Vi ønsker ikke rigtig at klæde os elegant, og vi ønsker ikke at overholde nogen disciplin, der kræver selv tre minutters stilhed. Det skyldes dels at være opvokset i Nordamerika, hvor alt er bygget til at børn kan underholde sig selv. Underholdning er endda grundlaget for uddannelse.

Hvis du kan opdrage dine egne børn uden for kokonen, vil du opdrage masser af bodhisattva-børn, børn, der er reelle og står over for fakta og faktisk er i stand til at forholde sig til virkeligheden ordentligt. Jeg har gjort det selv med mine egne børn, og det ser ud til at have fungeret.

Som anstændige mennesker står vi over for fakta om virkeligheden. Uanset om vi er midt i en snestorm eller en regnvejr, om der er familiekaos, uanset hvilke problemer der måtte være, er vi villige til at udarbejde dem. At se på disse situationer betragtes ikke længere som et besvær, men det betragtes som vores pligt.

Selvom det er blevet forkyndt at hjælpe andre meget, tror vi ikke rigtig på, at vi kan gøre det. Det traditionelle amerikanske udtryk er, som jeg har hørt det, at vi ikke ønsker at få vores fingre beskidte. Det er i en nøddeskal grunden til, at vi ønsker at blive i kokonen: vi ønsker ikke at få vores fingre beskidte. Men vi skal gøre noget ved denne verden, så verden kan udvikle sig til et ikke-aggressivt samfund, hvor folk kan vække sig selv. At hjælpe andre er en af ​​de største udfordringer.

Bliv ægte inden for dig selv

Jeg sætter pris på din nysgerrighed, din sans for humor og din afslapning. Prøv at elegantisere jer selv og gå ud af kokonen. Det grundlæggende punkt er at blive meget ægte inden for jer selv. Dette betyder at være fri fra plastverdenen, hvis sådan en ting er mulig. Du skal også ikke skade andre. Hvis du ikke kan gøre det, skal du i det mindste forkæle dig selv bedre og ikke straffe dig selv ved at sove i din kokon.

Endelig skal du prøve at arbejde med mennesker og være hjælpsom over for dem. Et fantastisk stort antal mennesker har brug for hjælp. Prøv venligst at hjælpe dem, for godhedens skyld, for himmel og jord. Saml ikke bare orientalske visdomme efter hinanden. Sid ikke bare på en tom zafu, en tom meditationspude. Men gå ud og prøv at hjælpe andre, hvis du kan. Det er hovedpunktet.

Vi er nødt til at gøre noget. Vi er nødt til at gøre noget. Som vi læser i aviserne og ser på fjernsynet, forværres verden, den ene ting efter den anden, hver time, hvert minut, og ingen hjælper meget. Din hjælp behøver ikke være noget stort. Til at begynde med skal du bare arbejde med dine venner og arbejde med dig selv på samme tid. Det er på tide, at vi bliver ansvarlige for denne verden. Det betaler sig selv.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, USA.
www.shambhala.com. (© 1999 af Diana Judith Mukpo.)

Artikel Kilde

Stor østlig sol: Visdom fra Shambhala
af Chogyam Trungpa.

En inspirerende og praktisk vejledning til oplyst liv baseret på krigsførelsens Shambhala-rejse, en verdslig vej, der undervises internationalt gennem Shambhala-træningsprogrammet. Great Eastern Sun - som er tilgængelig for både meditatorer og ikke-meditatorer - koncentrerer sig om spørgsmålet: "Da vi er her, hvordan skal vi leve fra nu af?"

Info / Bestil denne paperback bog. Fås også som en Kindle-udgave.

Flere bøger af denne forfatter.

Om forfatteren

CHOGYAM TRUNGPA, meditationsmester, lærd og kunstner, grundlagde Naropa Institute i Boulder, Colorado; Shambhala træning; og Shambhala International, en sammenslutning af meditationscentre. Hans andre bøger inkluderer Gennemskæring af åndelig materialisme, Myten om frihed og meditationsvejenog Meditation i aktion. For mere information om forfatteren og Shambhala meditationscentre, besøg http://www.shambhala.org.

Relaterede bøger

at InnerSelf Market og Amazon