For at opleve frygtløshed er det nødvendigt at opleve frygt. Essensen af ​​fejhed er ikke at anerkende frygtens virkelighed. Frygt kan tage mange former. Logisk set ved vi, at vi ikke kan leve for evigt. Vi ved, at vi skal dø, så vi er bange. Vi er forstenede over vores død.

På et andet niveau er vi bange for, at vi ikke kan klare verdens krav. Denne frygt udtrykker sig som en følelse af utilstrækkelighed. Vi føler, at vores egne liv er overvældende, og det er mere overvældende at konfrontere resten af ​​verden.

Så er der pludselig frygt eller panik, der opstår, når nye situationer pludselig opstår i vores liv. Når vi føler, at vi ikke kan håndtere dem, hopper eller rykker vi. Nogle gange manifesterer frygt sig i form af rastløshed: doodler på en notesblok, leger med fingrene eller fidrer i vores stole. Vi føler, at vi er nødt til at holde os i bevægelse hele tiden som en motor, der kører i en bil. Stemplerne går op og ned, op og ned. Så længe stemplerne bliver ved med at bevæge sig, føler vi os trygge. Ellers er vi bange for, at vi kan dø på stedet.

Der er utallige strategier, som vi bruger til at fjerne vores sind af frygt. Nogle mennesker tager beroligende midler. Nogle mennesker gør yoga. Nogle mennesker ser fjernsyn eller læser et magasin eller går på en bar for at få en øl. Fra fejens synspunkt bør kedsomhed undgås, for når vi keder os, begynder vi at føle os bekymrede. Vi nærmer os vores frygt. Underholdning skal fremmes, og enhver tænkning om døden bør undgås. Så fejhed forsøger at leve vores liv som om døden var ukendt.

Der har været perioder i historien, hvor mange mennesker søgte efter en drink med lang levetid. Hvis der var sådan noget, ville de fleste mennesker finde det ret forfærdeligt. Hvis de skulle leve i denne verden i tusind år uden at dø, længe før de kom til deres tusindårsdag, ville de sandsynligvis begå selvmord. Selvom du kunne leve for evigt, ville du være i stand til at undgå virkeligheden af ​​død og lidelse omkring dig.

At anerkende frygt

Frygt skal anerkendes. Vi er nødt til at indse vores frygt og forene os med frygt. Vi skal se på, hvordan vi bevæger os, hvordan vi snakker, hvordan vi opfører os, hvordan vi tygger vores negle, hvordan vi undertiden lægger vores hænder i lommen ubrugeligt. Så finder vi noget ud af, hvordan frygt udtrykkes i form af rastløshed. Vi må stå over for det faktum, at frygt lurer i vores liv altid i alt, hvad vi gør.

På den anden side er anerkendelse af frygt ikke en årsag til depression eller modløshed. Fordi vi besidder en sådan frygt, har vi også potentielt ret til at opleve frygtløshed. Ægte frygtløshed er ikke reduktion af frygt, men at gå ud over frygt. Desværre har vi ikke på engelsk et ord, der betyder det. Frygtløshed er det nærmeste udtryk, men med frygtløs mener vi ikke "mindre frygt", men "ud over frygt".

At gå ud over frygt begynder, når vi undersøger vores frygt: vores angst, nervøsitet, bekymring og rastløshed. Hvis vi ser ind i vores frygt, hvis vi ser under dens finer, er det første, vi finder, sorg, under nervøsiteten. Nervøsitet skrues op, vibrerer hele tiden. Når vi sænker farten, når vi slapper af med vores frygt, finder vi tristhed, som er rolig og blid. Tristhed rammer dig i dit hjerte, og din krop producerer en tåre. Før du græder, er der en følelse i brystet, og derefter producerer du tårer i dine øjne. Du er ved at producere regn eller et vandfald i dine øjne, og du føler dig trist og ensom og måske romantisk på samme tid. Det er det første tip af frygtløshed og det første tegn på ægte krigerskab.

Du tror måske, at når du oplever frygtløshed, vil du høre åbningen til Beethovens femte symfoni eller se en stor eksplosion på himlen, men det sker ikke sådan. I Shambhala-traditionen opdages frygtløshed ved at arbejde med blødheden i det menneskelige hjerte.

Krigernes fødsel er som den første vækst af et rensdyrshorn. Til at begynde med er hornene meget bløde og næsten gummiagtige, og de vokser lidt hår på. De er endnu ikke horn som sådan: de er bare sjusket vækst med blod indeni. Når rensdyrene ældes, bliver hornene stærkere og udvikler fire point eller ti point eller endda fyrre point. Frygtløshed er i starten som de gummiagtige horn. De ligner horn, men du kan ikke helt kæmpe med dem. Når et rensdyr først dyrker sine horn, ved det ikke, hvad de skal bruge dem til. Det må føles meget akavet at have de bløde, klumpede vækster på hovedet. Men så begynder rensdyret at indse, at det skal have horn: at horn er en naturlig del af at være rensdyr.

På samme måde, når et menneske først føder krigerskabets ømme hjerte, kan han eller hun føle sig ekstremt akavet eller usikker på, hvordan man forholder sig til denne form for frygtløshed. Men når du oplever denne sorg mere og mere, indser du, at mennesker skal være ømme og åbne. Så du behøver ikke længere at være genert eller flov over at være blid. Faktisk begynder din blødhed at blive lidenskabelig. Du vil gerne udvide dig til andre og kommunikere med dem.

Når ømhed udvikler sig i den retning, kan du virkelig sætte pris på verden omkring dig. Sanseopfattelser bliver meget interessante ting. Du er allerede så øm og åben, at du ikke kan hjælpe med at åbne dig selv for det, der finder sted rundt omkring dig. Når du ser rødt eller grønt eller gult eller sort, reagerer du på dem fra bunden af ​​dit hjerte. Når du ser en anden græde eller grine eller være bange, reagerer du også på dem. På det tidspunkt udvikler dit begyndelsesniveau af frygtløshed sig yderligere til krigerskab.

Når du begynder at føle dig godt tilpas ved at være en blid og anstændig person, har dine rensdyrhorn ikke længere små hår på sig - de bliver rigtige horn. Situationer bliver meget reelle, ret virkelige og på den anden side ret almindelige. Frygt udvikler sig til frygtløshed naturligt, meget simpelt og ret ligetil.

Krigerskabets ideal er, at krigeren skal være trist og øm, og derfor kan krigeren også være meget modig. Uden den dybe sorg er modighed skør som en porcelænskop. Hvis du taber det, går det i stykker eller chip. Men krigernes mod er som en lakskål, der har en træbase dækket med lag af lak. Hvis koppen falder, hopper den snarere end at knække. Det er blødt og hårdt på samme tid.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, USA.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

Artikel Kilde

Shambhala: Krigerens hellige vej
af Chogyam Trungpa.

Denne tidløse klassiker præsenterer en vision om grundlæggende menneskelig visdom, der synkroniserer sind og krop - hvad Chögyam Trungpa kaldte krigerens hellige vej. Denne disciplin inkorporerer egenskaber, som mange kulturer, regioner og åndelige traditioner gennem tiden har fundet værdifulde. Den hellige kriger erobrer verden ikke gennem vold eller aggression, men gennem mildhed, mod og selvkendskab, opdager den grundlæggende godhed i menneskelivet og udstråler den godhed ud i verden for andres fred og sundhed.

Info / Bestil denne bog. Fås også som en Kindle-udgave og en lydbog.

Om forfatteren

CHOGYAM TRUNGPA, meditationsmester, lærd og kunstner, grundlagde Naropa Institute i Boulder, Colorado; Shambhala træning; og Shambhala International, en sammenslutning af meditationscentre. Hans andre bøger inkluderer Gennemskæring af åndelig materialisme, Myten om frihed og meditationsvejenog Meditation i aktion. For mere information om forfatteren og Shambhala meditationscentre, besøg www.shambhala.org.

Flere bøger af denne forfatter

at InnerSelf Market og Amazon