Billede af Victoria fra Pixabay

Da jeg var omkring fem år, forlod min far sit job som gymnasielærer og rektor, en rolle der havde næret både hans hjerte og sind. Han opgav denne passion og for at støtte sin voksende familie blev han kjoleproducent i det barske, barske, mafia-befængte tøjdistrikt i New York.

Dette var en beslutning, han senere fortrød, da den satte hele vores familie i alvorlig og langvarig fare. Men på det tidspunkt vidste alle os børn, at i stedet for at komme hjem sidst på eftermiddagen, kom han nu hjem mellem klokken ni og elleve om aftenen.

Da jeg var omkring seks år, forsøgte jeg at blive oppe så sent som muligt, og da det ringede på døren, skyndte jeg mig hen til døren og hoppede i hans imødekommende arme. Det øjeblik af glæde fyldte mig med den opmuntrende følelse af beskyttelse og godhed. Jeg husker den nøjagtige fornemmelse af hans ru knurhår, der stryger mod mit ømme ansigt. Men på trods af hans sene arbejdstid reserverede han en dag i ugen udelukkende til vores familie, der kunne være sammen. Søndag var den særlige dag.

Cykel bygget til to -- og fem

Da min far var i begyndelsen af ​​tyverne (i 1936), havde han og en ven taget den Ile-de-France, en stor ocean liner, fra New York til Paris. Der købte de en tandemcykel og cyklede sammen i hele Frankrig og derefter videre til Budapest i Ungarn. Efter denne odyssé vendte min far tilbage og bragte cyklen hjem til Bronx, så vores familie kunne nyde det.

Vores søndag morgen begyndte normalt med bagels, flødeost, lox, pickles og røget hvid fisk fra den lokale jødiske delikatesseforretning. Så løb vi med fulde maver ned i kælderen, hvor den hellige, rødbrune tandemcykel var opbevaret.

Min far havde lavet nogle ændringer på den gamle, godt krydrede cykel. Han havde tilføjet ekstra sæder: en lige bag forsædet med et improviseret styr, en anden juryrigget på baggageholderen. Forestil dig dette: Far og mor tøffer os tre brødre – mig bag forsædet, Jon på bagsædet i bagagebæreren og baby Bob gemt tæt ind i cyklens forreste kurv.

Folk ville gå ud af kvarterets lejemål og stirrede ved synet af os fem, der kørte til Reservoir Oval Park. Et dejligt billede. Men vel at mærke, ligesom Reservoir Oval Park og så meget af mit tidlige liv, var der en mørk og traumatisk side af cyklens oprindelseshistorie.

Holocausts skygger

Da min far Morris ankom til Budapest i 1936, fandt han vej til nogle af sine slægtninges hjem. Der oplevede han en ældre jødisk butiksejer, der blev slæbt fra sit bageri for enden af ​​gaden og nådesløst tævet af en gruppe Crossed Arrow-hooligans. Ungarns højreorienterede Pilekorsparti var nationalistisk til det yderste og modellerede sig efter Tysklands nazistiske parti, men sammenlignet med SS Storm Troopers var disse bøller endnu mere giftige og ondskabsfulde i deres antisemitisme.

Min far gjorde sig klar til at skynde sig den stakkels mands hjælp. Men heldigvis tog hans slægtninge fat i hans arm og forhindrede ham i at springe frem. På gebrokkent engelsk kommanderede de: "Stop! Lad være! Du skal være skør. De dræber jer begge!"

Foruden familiecyklen vendte min far således tilbage fra sin rejse med hjem med et forfærdeligt glimt af optakten til Anden Verdenskrig. Krigsspøgelset havde luret i horisonten. Dens truende skygge blev ledsaget af det nazistiske holocaust, nedslagtningen af ​​seks millioner jøder sammen med katolikker, romaer, homoseksuelle, handicappede, intellektuelle og andre såkaldte "uønskede".

Krigens og folkedrabets svøbe skulle ryste verden i dens fundamenter – og min families verden også. Som barn forstod jeg ikke, hvorfor jeg, bortset fra min fars forældre Dora “Baba Dosi” og bedstefar Max, ikke havde andre levende slægtninge på hans side af familien. Dette virkede særligt foruroligende, fordi jeg på min mors side ikke kun havde mine bedsteforældre, men også tanter, onkler, kusiner og andre forhold. Bortset fra en fætter var hele min fars familie i Europa blevet myrdet af nazisterne.

Genforeningen: Survivor's Guilt

Efter krigen, omkring 1952, havde Røde Kors et program, der skulle forene flygtninge med mulige familiemedlemmer bosat i USA. På en eller anden måde fandt de en ung mand, der var flygtet fra Auschwitz og havde overlevet i to år i skovene, levet som et dyr af bær, rødder og blade - en af ​​de glemte jøder i skoven eller, som jeg udtrykte det, skoven jøder.

Sammen med mine forældre og bedsteforældre tog vi for at møde Zelig, en fjern fætter og mit eneste faderlige familiemedlem i Europa for at overleve Holocaust. Jeg kan huske, at jeg var fuldstændig hjemsøgt af de blå tal, der var tatoveret på hans underarm, og af hans mystiske, knap så forståelige udenlandske accent.

Uvidende det dengang, kort tid efter Zeligs uventede besøg, løftede min mormor Doris "Baba Dosi" sin 80 kilo tunge, skrøbelige og kræftramte krop til vindueskanten i hendes lejlighed og sprang i seks etagers død. under. Som jeg til sidst skulle indse, var hendes selvmord et svar på forsinket overlevendes skyld, muligvis forårsaget af besøget af Zelig, hendes eneste tilbageværende fjerne forhold i hele verden.

Som jeg også ville lære, kan disse typer mareridtsagtige traumer overføres over flere generationer. Faktisk havde disse implicitte hukommelses-engrammer en dyb indvirkning på mit liv, især på nogle af min adfærd, og mine hjemsøgende og gennemgående følelser af skam og skyld.

Erindringer: Lost and Found?

Da jeg fortsatte med at arbejde med mine klienters implicitte – eller kropslige og følelsesmæssige – sanseminder, blev jeg overrasket, da nogle få af dem rapporterede om den skarpe lugt af brændende kød. Dette var især uventet, da mange af disse mennesker havde været vegetarer i mange år.

Da jeg bad dem om at interviewe deres forældre vedrørende deres familiehistorie, rapporterede en række, at deres forældre eller bedsteforældre havde været ofre eller overlevende fra Holocaust. Var det muligt, at disse klienter på en eller anden måde blev påvirket af en potent, racespecifik overførsel på tværs af generationer af deres forældres og bedsteforældres traumer i dødslejrene? I betragtning af, hvad man vidste om en persons hukommelse på det tidspunkt, virkede denne forklaring meget usandsynlig.

Jeg forblev forundret over det specifikke ved, hvordan lugtene fra dødslejrene muligvis kunne overføres gennem generationer til mine klienter. Men så stødte jeg for nylig på nogle overraskende dyreforsøg udført af Brian Dias på Emory University School of Medicine i Atlanta. Forskerne udsatte en gruppe mus for duften af ​​kirsebærblomster. Jeg ved ikke, om det var behageligt for dem på den måde, det er for mennesker, men det var bestemt ikke afersivt. Men så parrede forsøgslederne duften med et elektrisk stød.

Efter en uge eller to af sådanne parringer, rystede musene, rystede og gjorde afføring i akut frygt, når de kun blev udsat for duften af ​​kirsebærblomster. Det resultat er virkelig ingen overraskelse, da det er en almindelig Pavlovsk betinget refleks. Men - og jeg er nysgerrig efter, hvad der motiverede disse videnskabsmænd - de opdrættede disse mus i fem generationer.

Afslutningen af ​​disse eksperimenter er, at da de udsatte tip-tip-oldebørn fra det originale musepar for duften af ​​kirsebærblomster, rystede de, rystede og affrygtede af frygt alene af duften. Disse reaktioner var lige så stærke som eller endda stærkere end dem hos deres tip-tip-oldeforældre, der oprindeligt blev udsat for kirsebærblomsterne parret med den ubetingede stimulus i form af stød.

Musene reagerede ikke med frygt på en lang række andre dufte – kun på lugten af ​​kirsebærblomster! Et endeligt, interessant resultat af denne undersøgelse var, at frygtkonditioneringen blev overført mere robust, når manden eller faderen var medlem af det oprindelige parringspar, der blev udsat for den betingede frygtreaktion. Denne specificitet er noget, der ikke helt overraskede mig, da jeg altid havde følt, at de Holocaust-minder, jeg selv stødte på, primært kom gennem min far.

Helbredelse fra forfædres traume

Det kliniske spørgsmål vedrørende denne overførsel var, hvordan man kunne hjælpe mine klienter med at helbrede fra dybt rodfæstet forfædres traumatisering, som blev videregivet fra generation til generation. Hvordan kunne jeg sætte disse personer og mig selv i stand til at helbrede fra sådanne alarmerende hukommelsesaftryk, når traumet aldrig personligt var sket os? Denne forespørgsel var også yderst relevant for folk af farve og First Nations-folk.

Da jeg første gang talte offentligt om disse generationsoverførsler i Vågne og Tiger: Healing Trauma, udgivet i 1996, blev jeg ofte kritiseret for at komme med sådanne absurde forslag. I dag i 2023 har et stigende antal forskningsstudier imidlertid bekræftet en sådan forfædres transmission og har endda afkodet det molekylære grundlag for visse typer "epigenetisk transmission" ved hjælp af dyreforsøg.

For nylig stødte jeg på skrifter af en "gammel ven", der længe før en sådan forskning fandtes, og længe før mine spekulationer om generationsoverførsel, postulerede et lignende perspektiv på forfædres påvirkninger. Carl G. Jung, i sin bog Psykologiske typer, skrev:

"alle oplevelser er repræsenteret, som er sket på denne planet siden urtiden. Jo hyppigere og mere intense de var, jo mere tydeligt fokuserede bliver de i arketypen.”

Dette kan være en af ​​grundene til, at krige aldrig virkelig er forbi, og hvorfor der ikke er nogen "krige til at afslutte alle krige."

Copyright 2024. Alle rettigheder forbeholdes.
Tilpasset med tilladelse fra forlaget,
Park Street Press, et aftryk af Indre traditioner Intl.

Artikel Kilde

BOG: An Autobiography of Trauma

An Autobiography of Trauma: A Healing Journey
af Peter A. Levine.

I denne intime erindringsbog deler den kendte udvikler af Somatic Experiencing, Peter A. Levine – manden, der ændrede den måde, psykologer, læger og healere forstår og behandler sårene fra traumer og misbrug – sin personlige rejse for at helbrede sine egne alvorlige barndomstraumer og tilbyder dybtgående indsigt i udviklingen af ​​hans innovative healingsmetode.

For mere info og / eller for at bestille denne bog, Klik her.  Fås også som en lydbog og en Kindle-udgave. 

Om forfatteren

Peter A. Levine, Ph.D., er den kendte udvikler af Somatic Experiencing. Han har en doktorgrad i medicinsk og biologisk fysik fra University of California i Berkeley og en doktorgrad i psykologi fra International University. Modtageren af ​​fire livstidspræmieringer er han forfatter til adskillige bøger, herunder Waking the Tiger, som nu er blevet trykt i 33 lande og har solgt over en million eksemplarer.

Besøg forfatterens hjemmeside på: SomaticExperiencing.com

Flere bøger af denne forfatter.