I de sidste fyrre år af den såkaldte New Age-bevægelse har enkeltpersoner fra enhver kultur og tradition formidlet mængder af information og inspiration om oprindelsen og ændringen af menneskelig lidelse. De af os, der blev født til XNUMX. verdenskrigs generation, gik ind i en verden, der krængede fra nazistenes holocaust og kastede samtidig hovedet ind i atomudslettelse.
I løbet af XNUMX'erne besøgte vi vores forfædres overtrædelser mod afrikanere, der blev kidnappet fra deres hjemland og nådeløst transporteret til vores kyster for at blive solgt som sub-human chattel for at plante vores afgrøder, opdrage vores børn og udføre menige og afskyelige opgaver, der er for nedværdigende for sådan som vi troede, vi var. De samme generationer, der købte, solgte, voldtog og brutaliserede sine slaver, folkede samtidig folkemord på millioner af indianere i kristningens og manifestets skæbnes navn. Og så tvang Vietnamkrigen os til endnu en gang at konfrontere vores hykleri, da vi officielt "tabte" for første gang endnu et forsøg på at underkaste en indfødt befolkning.
Luftning af vores beskidte tøjvask ???
I firserne, med kommunismens bortgang og en ekstern fjende, vågnede vi op for den foruroligende virkelighed, at to varme krige og en kold krig havde holdt os tilstrækkeligt optaget, så vi ikke havde været nødt til at erkende udbredelsen og sværhedsgraden af al slags misbrug voldsomt i vores hjem, skoler, arbejdspladser og kirker. Således blev der født en ny amerikansk institution, talkshowet, hvor vi luftede vores beskidte vasketøj uden hæmning i al sin bizarre modvilje.
Naivt blev vi overrasket, da vores sundhedsforsikringsselskaber efter et årti med velmenende overlevende af frygtelige overgreb fortællede deres historier på netværks-tv og understregede, at de havde været og kan fortsætte med at være i terapi i årtier, trak vores sundhedsforsikringsselskaber stikket og indførte massiv politik for styret pleje, også kendt som "managed scare", for at modvirke blandt andet "kronisk" mental sundhedsbehandling. Pludselig med stor bekymring indså vi, at vi måske havde skudt os selv i foden med vores ubeskæmmede, "fortæl alt" tilgang, som nogle mennesker tilskriver grænsen på tolv til tyve sessioner i de fleste sundhedsforsikringsydelser til psykoterapi.
Afhængighed af Twelve Step-programmer og selvhjælpsbøger og workshops, som havde gjort det lettere at afdække misbrug, blev mere vigtig, da terapiomkostningerne steg og forsikringsdækningen aftog. Da vi skærpede vores bevidsthed, dyrkede vores selvværd og begyndte at opleve helbredelse og genopretning, begyndte vi også at rette opmærksomheden mod emnet tilgivelse - et perspektiv, der især appellerer til de krigstrætte veteraner fra år og årtier med at behandle deres misbrug spørgsmål og et perspektiv kraftigt forstærket af en kultur, der mangler meget sin forståelse af helingsprocessen og besat af den heroiske holdning at "lægge den bag dig".
Den løbende tilgivelsesrejse
Jeg tror virkelig, at vi efter nogle tredive til fyrre år med uddybning af vores bevidsthed og opmærksomhed på vores selvforbedring er nu mere rede til at tage fat på spørgsmålet om tilgivelse, end vi har været på noget tidspunkt i moderne historie. Alligevel kræver vores indsats på denne arena, som med alle andre spørgsmål om at blive helpersoner, afklaring og forfining.
Tilgivelse er, ligesom vores opsving, ikke en begivenhed, men snarere en af mange rejser, der fører til endnu andre rejser i den dyrebare episke saga i hvert enkelt liv. Min hensigt er derfor at understrege nødvendigheden af at nærme sig tilgivelse som en proces, der er omfattende, ofte krævende og aldrig let. For mange hurtige løsninger til tilgivelse gennemsyrer efter min mening selvhjælpsbøger og bånd og værkstedskredsløbene til nogle af vores mest ansete selvbevidsthedsguruer.
Jeg ønsker her at formidle den vanskelighed, som opgaven kaldes tilgivelse, samt give tilladelse til ikke at forpligte sig til opgaven, hvis man ikke er klar til det. Alt for ofte beslutter folk at "tilgive" som et resultat af eksternt pres fra en selvhjælpsforfatter eller værkstedsfacilitator eller et præstemedlem.
Mens jeg understreger, at tilgivelse er en ønskelig mulighed med utænkelige belønninger, er jeg lige så opmærksom på, at ingen nogensinde har tilgivet nogen autentisk som et resultat af moralsk tvang eller tilskyndelser til evig fred i sindet. Med andre ord er tilgivelsens rejse ikke for de svage. Det er endnu et trin i en langvarig, kedelig, beskatningsproces af helbredelse og transformation.
Er tilgivelse endda mulig?
Jeg kommer fra en lang række personer, der begik alvorlige grusomheder mod deres egne børn og mod mindretal. Mine forfædre, forræderiske pionerer, der immigrerede fra Tyskland, efterlod sig en arv fra brutalitet og racisme, hvor mange af dem havde deltaget i massakren på indianere i det nittende århundrede og i Ku Klux Klan i det tyvende århundrede. Da jeg har tænkt over nogle af mine ældres groteske opførsel, har jeg bedt om deres tilgivelse, samtidig med at jeg vidste, at nogle overtrædelser er så afskyelige, at de er menneskeligt utilgivelige.
Langt mere foruroligende for mig personligt er deres indflydelse i mit liv gennem mine forældre og bedsteforældre i form af grusomheder begået mod mig og andre familiemedlemmer i min generation. Mit helbredende arbejde med de sår og ar, der blev opretholdt i barndommen fra denne hensynsløse arv, førte mig i sidste ende til dilemmaet med tilgivelse og spørgsmål som: Kan jeg tilgive dem? Skal jeg tilgive dem? Hvad betyder tilgivelse egentlig? Er det endda muligt?
Mange mennesker kæmper med mennesker og situationer i den aktuelle tid, der måske føles håbløst utilgivelige. Desuden gælder tilgivelse ikke kun for tidligere skader, men også for lovovertrædere, som måske ikke længere er til stede i ens liv. Arbejdet med at tilgive en forælder kan også oversættes til processen med at tilgive en tidligere elsker eller eks-ægtefælle, en tidligere ven eller et barn.
Som med udviklingen af bevidsthed i det tyvende århundrede forekommer tilgivelse ikke i begyndelsen, men i de senere faser af personlig og kollektiv helbredelse. Min egen tilgivelsesrejse har bevist, hvor afgørende selvtilgivelse er som en væsentlig komponent i den samlede proces. Tilstrækkelig følelsesmæssig og åndelig forberedelse er nødvendig for tilgivelsesrejsen, og den kan ikke begynde, før tiden er inde. Ikke desto mindre skal rejsen begynde et eller andet sted.
Det er jeg, der skal begynde
Det er jeg, der skal begynde ...
Når jeg begynder, en gang prøver jeg -
her og nu,
lige hvor jeg er,
undskylder ikke mig selv
ved at sige ting
ville være lettere andetsteds,
uden store taler og
prangende bevægelser,
men desto mere vedholdende
- at leve i harmoni
med "værens stemme" som jeg
forstå det i mig selv
- så snart jeg begynder det,
Pludselig opdager jeg,
til min overraskelse, at
Jeg er hverken den eneste,
heller ikke den første,
heller ikke den vigtigste
at have sat ud
på den vej ...
Om alt virkelig er tabt
eller ikke afhænger helt af
om jeg er tabt eller ej.
- Vaclav Havel
Artikel Kilde:
Tilgivelsens rejse - Opfyldelse af helbredelsesprocessen
af Carolyn Baker, Ph.D.
Forfatteren, en tidligere psykoterapeut, er kommet til at tro, at tilgivelse ikke er en begivenhed, der er ønsket af et ego, der ønsker at være fri for skyld, som måske længes efter forbindelse med dem, der har skadet sig selv, eller som håber at overholde de moderne formaninger bevidsthedsguruer. Tværtimod er tilgivelse en bevidst rejse, der kræver grundig viden om lovovertrædelsen (e) og dens virkninger såvel som den mest væsentlige forudsætning, selvtilgivelse. Bogen tilbyder en medfølende og alligevel modig udfordring til at se dybt ind i de påførte sår, de følelsesmæssige og åndelige virkninger af sårene og gerningsmandens (s) psyke for at komme ind og fuldføre det, der intet er mindre end en skræmmende overgangsritual . Forfatterens stil, gribende, poetisk og ofte foruroligende, fjerner ubarmhjertigt alle illusioner af quick-fix tilgivelse, men tilbyder understøttende, no-nonsense øvelser til at gå i gang med en livsændrende, transformerende rejse. Udgivet af iuniverse.com, © 2000.
Klik her for mere info eller for at bestille bogen
Om forfatteren
CAROLYN BAKER, Ph.D., er en historiefortæller, trommeslager og underviser, der bor på den mexicanske grænse i det sydvestlige USA. Hun leder workshops og retreater om ritual og mytologi, hvor hun har været en livslang studerende. Hun er forfatter til Reclaiming the Dark Feminine: The Price of Desire såvel som hendes nylige bog: Tilgivelsens rejse - Opfyldelse af helbredelsesprocessen. For at planlægge en JOURNEY OF FORGIVENESS-workshop i dit område skal du kontakte Carolyn Baker på hendes hjemmeside: http://www.carolynbaker.net
