Vredskab: Et syrende monster, der lurer i vores hjertes skygger

Det her er luft.
Åbning af hjertechakraet.
Blæser vrede og vrede, bitterhed væk,
misundelse, jalousi, fjendskab og raseri.

Faren ved vrede er ikke, at vi har den, men at vi måske ikke vælger at slippe den. Det ser ud til at være det samme med vrede og vrede. Vi fodrer vrede med vores tvivl og frygt. Vi skaber historier om den fornærmelse og skade, vi oplevede. Forbitrelsen bliver et selvretfærdigt tilbagetog for vores egne følelser af lillehed og mindreværd.

Hvis vi ikke er opmærksomme, bliver vi tilbøjelige til alle de lidelser af krop og ånd, der trives i disse negative følelsers twisters. Ondt i ryggen. Hovedpine. Isolation. Hævn. Selv kroniske og dødelige sygdomme er blevet tilskrevet de biokemiske forstyrrelser, der kan vise sig, når vreden lader sig brygge.

Vrede kan suge livet ud af os og menneskerne omkring os

Vrede er ikke fjenden. Det signalerer os, at vi er nødt til at være i aktion – måske bevæge os væk fra noget, der ikke er i vores bedste interesse, måske bevæge os hen imod en forandring, som vi modstår. Vrede er i sig selv en sund følelse. Vrede har på den anden side magten til at suge livet ud af os og menneskerne omkring os.

Ordet "harme" er afledt af en latinsk forløber, der bogstaveligt betød at "gen-føle." Når vi ærgrer os over nogen eller noget, genføler vi faktisk de sår og smerter og skuffelser, der er kommet før; vi lever i fortiden. Desværre påvirker vi også nutiden og indstiller os på problemer i fremtiden.

indre selv abonnere grafik

Til formålet med vores diskussion oprettede jeg en arbejdsdefinition for vrede ved at blande indlæg fra to ordbogskilder: Vrede er indignation eller vedvarende ond vilje som følge af en reel eller indbildt fejl, fornærmelse eller skade. Nøgleordene i denne gengivelse af vrede er for mig "vedvarende" og "forestillet". Det er egentlig kernen i det.

For at komme ind i vredens tarme, er du nødt til at holde fast i en opfattet såret og erklære med dine ord og handlinger, at du ikke vil blive rystet fra din pæl. Når du gør det, griber du fat i noget absolut uønsket. Det er et farligt sted at være. I bedste fald vil du tage afstand fra én person, der har påført en reel eller indbildt skade; i værste fald sætter du dig selv op til en stadigt voksende liste over mennesker, du føler berettiget til at afskære fra din kærlighed og dit liv.

Finde og afdække vrede

Hvordan forhindrer vi vores fantasi i at skabe situationer med vedvarende ond vilje? Vrede kan være et sydende monster, der forfølger vores bevidsthed og ser tilbage på os fra spejlet hver morgen. Men jeg tror, ​​at det oftere eksisterer på et dybere niveau, under overfladen, og lurer i skyggen af ​​vores hjerter. Små twisters af vedvarende syge vil bare vente på at blive sluppet løs for at true vores forhold og vores eget velbefindende.

Lad mig dele min historie om at "finde" vrede, mens jeg skrev denne bog. Uden at gå for meget i detaljer begyndte jeg at være opmærksom på adskillige eksempler på steder, hvor jeg husede vedvarende ond vilje til reelle eller indbildte skader på min person. Jeg lagde mærke til, at der var tidspunkter, hvor navnet eller tanken på denne person eller den pågældende person ville bringe flere sætninger frem, der var relateret til mine sårede følelser. Generelt ville der også være en modhage eller to tilbage på dem derinde.

Vi planlagde et arrangement på The Lodge i Frankrig. Vi havde lavet en gæsteliste. Et par år tidligere havde jeg haft en lille tilløb til en af ​​personerne på listen. Jeg kunne mærke mit ønske om ikke at bede vedkommende om at deltage. Jeg kunne mærke, at jeg forberedte mig til en konfrontation. Jeg kunne få dårlig vilje tre år senere. Jeg var opmærksom på en følelse af ægte eller indbildt personskade, der sad derinde, under overfladen, som en gammel klippe fra Grampian-bjergene, der hvilede på bunden af ​​det kolde Nordsø. Tre år senere kommer den her rullende tilbage på kysten for at regne med.

At åbne mig for, hvad der skete i situationen i Frankrig, gjorde mig hyperbevidst om andre situationer, hvor jeg holdt noget imod en anden. Blandt partiet var en forælder, en tidligere partner, en søster og en ven. Snarere spektret af muligheder, synes du ikke? Intet ondskabsfuldt; nogle ingen big deal - men en samling var under opsejling, en gruppe mennesker, hvis tidligere gerninger blev "gen-følt" i min nutid.

Hvorfor holder vi fast i sårende ord eller handlinger?

Hvorfor gør vi det? Hvorfor ønsker vi at holde fast i de sårende ord eller handlinger, som andre kan sende vores vej? Et forhold slutter. Hvorfor klynger vi os til de bitre bidder? En forælder siger noget sårende. Hvorfor lader vi det finde vej inde i os? En ven træder væk i vores nød. En fremmed gør os forlegen. Hvordan kan det overhovedet tjene mig at holde fast i tidligere forseelser?

Jeg tror på, at modvilje tidligt i vores liv kan have været en selvbeskyttende adfærd, vi udviklede, før vi var i stand til at tage vare på os selv. Hvis nogen var "ondskabsfuld" eller "sårende", lærte vi at lukke os ude fra hende eller undgå ham som et middel til at beskytte os selv. Hvis nogen skuffede os gang på gang, holdt vi op med at afhængige af hende. Det giver mening ... når man er fire eller otte år gammel.

Men at beskytte os selv ved at "gå væk" fra de mennesker, der sårer os, er ikke så fornuftig en adfærd, når vi er fuldt udvoksne, fungerende voksne. Denne selvbeskyttende reaktion er nu et tegn på vores manglende evne eller uvilje til at åbne vores hjerter for andre i kærlighed og medfølelse, til at træde fuldt ind i vores egen magt, at være sårbare og autentiske, at forløse offermentaliteten og indtage holdningen som en jordet og ansvarlig voksen. Ja, der er nogle fordele ved at være kun otte.

Får fat i din liste over vrede

af Susan L. Westbrook, PhD. Faren ved vrede er ikke, at vi har den, men at vi måske ikke vælger at slippe den. Vi fodrer vrede med vores tvivl og frygt. Vi skaber historier om den fornærmelse og skade, vi oplevede. Forbitrelsen bliver et selvretfærdigt tilbagetog for vores egne følelser af lillehed og mindreværd. Dette er luft. Åbning af hjertechakraet. Blæser vrede og vrede, bitterhed væk, misundelse, jalousi, fjendskab og raseri. Faren ved vrede er ikke, at vi har den, men at vi måske ikke vælger at slippe den. Det ser ud til at være det samme med vrede og vrede. Vi fodrer vrede med vores tvivl og frygt. Vi skaber historier om den fornærmelse og skade, vi oplevede. Forbitrelsen bliver et selvretfærdigt tilbagetog for vores egne følelser af lillehed og mindreværd. Hvis vi ikke er opmærksomme, bliver vi tilbøjelige til alle de lidelser af krop og ånd, der trives i disse negative følelsers twisters. Ondt i ryggen. Hovedpine. Isolering. Hævn. Selv kroniske og dødelige sygdomme er blevet tilskrevet de biokemiske forstyrrelser, der kan vise sig, når vreden lader sig brygge. Vrede kan suge livet ud af os og menneskerne omkring os Vrede er ikke fjenden. Det signalerer os, at vi er nødt til at være i aktion – måske bevæge os væk fra noget, der ikke er i vores bedste interesse, måske bevæge os hen imod en forandring, som vi modstår. Vrede er i sig selv en sund følelse. Vrede har på den anden side magten til at suge livet ud af os og menneskerne omkring os. Ordet "harme" er afledt af en latinsk forløber, der bogstaveligt betød at "gen-føle." Når vi ærgrer os over nogen eller noget, genføler vi faktisk de sår og smerter og skuffelser, der er kommet før; vi lever i fortiden. Desværre påvirker vi også nutiden og indstiller os på problemer i fremtiden. Til formålet med vores diskussion har jeg lavet en arbejdsdefinition for vrede ved at blande indlæg fra to ordbogskilder: Vrede er indignation eller vedvarende ond vilje som følge af en reel eller indbildt fejl, fornærmelse eller skade. Nøgleordene i denne gengivelse af vrede er for mig "vedvarende" og "forestillet". Det er egentlig kernen i det. For at komme ind i vredens tarme, er du nødt til at holde fast i en opfattet såret og erklære med dine ord og handlinger, at du ikke vil blive rystet fra din pæl. Når du gør det, griber du fat i noget absolut uønsket. Det er et farligt sted at være. I bedste fald vil du tage afstand fra én person, der har påført en reel eller indbildt skade; i værste fald sætter du dig selv op til en stadigt voksende liste over mennesker, du føler berettiget til at afskære fra din kærlighed og dit liv. Finde og afdække vrede Hvordan forhindrer vi vores fantasi i at skabe situationer med vedvarende ond vilje? Vrede kan være et sydende monster, der forfølger vores bevidsthed og ser tilbage på os fra spejlet hver morgen. Men jeg tror, ​​at det oftere eksisterer på et dybere niveau, under overfladen, og lurer i skyggen af ​​vores hjerter. Små twisters af vedvarende syge vil bare vente på at blive sluppet løs for at true vores forhold og vores eget velbefindende. Lad mig dele min historie om at "finde" vrede, mens jeg skrev denne bog. Uden at gå for meget i detaljer begyndte jeg at være opmærksom på adskillige eksempler på steder, hvor jeg husede vedvarende ond vilje til reelle eller indbildte skader på min person. Jeg lagde mærke til, at der var tidspunkter, hvor navnet eller tanken på denne person eller den pågældende person ville bringe flere sætninger frem, der var relateret til mine sårede følelser. Generelt ville der også være en modhage eller to tilbage på dem derinde. Vi planlagde et arrangement på The Lodge i Frankrig. Vi havde lavet en gæsteliste. Et par år tidligere havde jeg haft en lille tilløb til en af ​​personerne på listen. Jeg kunne mærke mit ønske om ikke at bede vedkommende om at deltage. Jeg kunne mærke, at jeg forberedte mig til en konfrontation. Jeg kunne få dårlig vilje tre år senere. Jeg var opmærksom på en følelse af ægte eller indbildt personskade, der sad derinde, under overfladen, som en gammel klippe fra Grampian-bjergene, der hvilede på bunden af ​​det kolde Nordsø. Tre år senere kommer den her rullende tilbage på kysten for at regne med. At åbne mig for, hvad der skete i situationen i Frankrig, gjorde mig hyperbevidst om andre situationer, hvor jeg holdt noget imod en anden. Blandt partiet var en forælder, en tidligere partner, en søster og en ven. Snarere spektret af muligheder, synes du ikke? Intet ondskabsfuldt; nogle ingen big deal - men en samling var under opsejling, en gruppe mennesker, hvis tidligere gerninger blev "gen-følt" i min nutid. Hvorfor holder vi fast i sårende ord eller handlinger? Hvorfor gør vi det? Hvorfor ønsker vi at holde fast i de sårende ord eller handlinger, som andre kan sende vores vej? Et forhold slutter. Hvorfor klynger vi os til de bitre bidder? En forælder siger noget sårende. Hvorfor lader vi det finde vej inde i os? En ven træder væk i vores nød. En fremmed gør os forlegen. Hvordan kan det overhovedet tjene mig at holde fast i tidligere forseelser? Jeg tror på, at modvilje tidligt i vores liv kan have været en selvbeskyttende adfærd, vi udviklede, før vi var i stand til at tage vare på os selv. Hvis nogen var "ondskabsfuld" eller "sårende", lærte vi at lukke os ude fra hende eller undgå ham som et middel til at beskytte os selv. Hvis nogen skuffede os gang på gang, holdt vi op med at afhængige af hende. Det giver mening ... når du er fire eller otte år gammel. Men at beskytte os selv ved at "gå væk" fra de mennesker, der sårer os, er ikke så fornuftig en adfærd, når vi er fuldt udvoksne, fungerende voksne. Denne selvbeskyttende reaktion er nu et tegn på vores manglende evne eller uvilje til at åbne vores hjerter for andre i kærlighed og medfølelse, til at træde fuldt ind i vores egen magt, at være sårbare og autentiske, at forløse offermentaliteten og indtage holdningen som en jordet og ansvarlig voksen. Ja, der er nogle fordele ved at være kun otte. Får fat i din liste over vrede Har du også en liste? Måske skulle jeg starte med at spørge, om du også gemmer dig fra listen. Det er svært at se både de sår, der er blevet påført, og de mennesker, der angiveligt har påført dem, i øjnene. Vi er nødt til at se dybt på disse ting, når de først opstår. Men det føles bare nemmere – og mere sikkert – at gå væk, gemme sig, isolere sig og lade de små splinter af sår og skuffelse sive ud af syne. Da jeg fik fat i min egen liste, lagde jeg mærke til, at jeg havde nogle "fortæller", der ville signalere mig, at jeg var gået til det sted, hvor jeg havde dårlig vilje. Først blev jeg opmærksom på, at jeg ikke kunne få øjenkontakt. Jeg er generelt en person, der ser-dig-i-øjet-og-ryst-din-hånd. Jeg går ud fra, at jeg undgår den anden persons øjne, fordi jeg enten ikke vil have hende til at se såret eller skuffelsen i mig, eller jeg vil ikke se det guddommelige i ham. Jeg ser væk eller ned eller til siden i stedet for at tage genstanden for min vrede ind ved sjælens sæde. For det andet distancerer jeg mig fysisk. Jeg vil ikke vælge at tage en samtale med ham. Jeg foretrækker ikke at sidde ved siden af ​​hende. Jeg ønsker en fysisk afstand for at skabe en buffer mellem personen og det, jeg holder tilbage. At trække min følelsesmæssige forbindelse, min fysiske tilstedeværelse og min hengivenhed tilbage er måder at afskære mig selv og ikke skulle håndtere det, jeg føler. Udforsk vrede og gå videre Puha! Der er meget på bordet lige nu. Hvis du ved, at der er vrede inden i dig, føler du dig måske overvældet, og hvis du insisterer på, at der ikke er vrede inden i dig, tænker du måske, at du skal gå videre til et andet kapitel. Dette er et godt tidspunkt at blive meget fortrolig med mantraet for den anden tibetaner: Dette er luft. Åbning af hjertechakraet. At blæse vrede og vrede, bitterhed, misundelse, jalousi, fjendskab og raseri væk. At skabe rum for kærlighed og medfølelse, tilgivelse og sårbarhed, accept og fred. Luft har kapacitet til at sive ind i steder, der er afspærret. Tænk på, hvor svært det er at skabe et lufttæt hus om vinteren. Luft styrker også og bringer friskhed. Luft er i sagens natur som en gas ekspansiv. Det er mere end flydende. Det kan være overalt på én gang. Luft er modtagelig for diffusionslovene og vil altid bevæge sig fra et sted, hvor der er mere af det, til et sted, hvor der er mindre. Visualiser, at dit hjerte og bryst er fyldt med luft og åbner sig, efterhånden som gassens ekspansivitet fylder mere og mere. Hvad skal skubbes ud? Lad disse ting gå, mens du ånder ud. I hvert tilfælde skal du være opmærksom på dine tanker og følelser. Er der vrede? Gøre ondt? Sorg? Trænger tårerne vej til dine øjenkroge? Kan du trække vejret let eller er åndedrættet stivt og ujævnt? Du behøver ikke at gøre noget med disse observationer. Varsel. Kom videre. Frigivelse af død og ødelæggelse vrede kan bringe ind i dit hjerte Jeg inviterer dig til at hvile i Corpse Pose. Lig er et passende navn for, hvad der kan ske i dit liv og forhold, hvis du ikke slipper den død og ødelæggelse, som vrede kan bringe ind i dit hjerte. Det er også et billede på at give afkald på de vedvarende fastholdte sår og hårde følelser. Lad dem dø. Tillad dem at komme tilbage til jorden og blive til kompost for at nære tankerne og handlingerne fra et højere kald. Mens du trækker vejret fuldstændigt, kan du visualisere en varm brise, der blæser over din krop – den slags brise, du måske føler, når du ligger på stranden, solen skinner ned i dit ansigt, måske en smule fugtig fra at tage en svømmetur. Mens du forbliver i Corpse Pose, så lad den bevægelse af luft over din krop tage modviljen og holde ondt i sine sarte ranker og bære dem væk. Når brisen bevæger sig over dig, tænk eller sig højt de navne og begivenheder, du holder, og erkend, at de holder dig lille og ude af stand til at bevæge dig frit og trygt i din verden. Efterhånden som brisen laver hver gang, skal du fortsætte med at frigive disse navne og specifikke begivenheder, indtil der ikke er mere overflade. Tag et øjeblik på at trække vejret dybt og mærk luften udvide dit hjerte og åbne dig for medfølelse og tilgivelse. Mærk den lethed udgivelsen har bragt. Brug et øjeblik på at udtrykke taknemmelighed for de mennesker og situationer, du har nævnt. ©2014 af Susan L. Westbrook, PhD. Alle rettigheder forbeholdes. Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren, Findhorn Press. www.findhornpress.com. Denne artikel er tilpasset med tilladelse fra bogen:The Five Tibetans Yoga Workshop: Tone din krop og forvandle dit liv af Susan Westbrook, PhD The Five Tibetans Yoga Workshop hjælper læseren med at facilitere det indre arbejde med den kraftfulde kombination af den kropsstyrkende daglige praksis af de legendariske yogalignende stillinger kendt som de "184409197 tibetanere" sammen med åndsnærende historier og metaforer født af hav og regnbuer og bjergudsigter. Når du bevæger dig gennem bogens sider og aktiviteter, vil du selv opdage de positive virkninger af at udføre de ritualer, der er blevet udråbt som "den gamle hemmelighed bag ungdommens kilde." Susan Westbrook vil blidt opmuntre dig til at se indad på det, hun omtaler som "gribende adfærd", der ikke tjener dig, og vil hjælpe dig med at påtage dig tanker og handlinger (den helbredende adfærd), der kan lette din heling og vækst. Klik her for mere info og/eller for at bestille denne bog . Om forfatteren I en alder af 184409197, efter mere end 3 år som underviser, universitetsprofessor og skoleudvikler og direktør, tog Susan Westbrook et spring ud af mainstream for at blive en high ropes facilitator, lifecoach og Reiki Master/Teacher. Susan er en fuldendt lærer, historiefortæller og åndelig vandrer, og hun brænder for at hjælpe dig med at gå modigt ind i de mørke hjørner af dit indre liv, så du kan begynde at hele de gamle sår, der stjæler den fred, glæde og overflod, du er skabt til at have. Har du også en liste? Måske skulle jeg starte med at spørge, om du også gemmer dig fra listen. Det er svært at se både de sår, der er blevet påført, og de mennesker, der angiveligt har påført dem, i øjnene. Vi er nødt til at se dybt på disse ting, når de først opstår. Men det føles bare nemmere – og mere sikkert – at gå væk, gemme sig, isolere sig og lade de små splinter af sår og skuffelse sive ud af syne.

Da jeg fik fat i min egen liste, lagde jeg mærke til, at jeg havde nogle "fortæller", der ville signalere mig, at jeg var gået til det sted, hvor jeg havde dårlig vilje. Først blev jeg opmærksom på, at jeg ikke kunne få øjenkontakt. Jeg er generelt en person, der ser-dig-i-øjet-og-ryst-din-hånd. Jeg går ud fra, at jeg undgår den anden persons øjne, fordi jeg enten ikke vil have hende til at se såret eller skuffelsen i mig, eller jeg vil ikke se det guddommelige i ham. Jeg ser væk eller ned eller til siden i stedet for at tage genstanden for min vrede ind ved sjælens sæde.

For det andet distancerer jeg mig fysisk. Jeg vil ikke vælge at tage en samtale med ham. Jeg foretrækker ikke at sidde ved siden af ​​hende. Jeg ønsker en fysisk afstand for at skabe en buffer mellem personen og det, jeg holder tilbage. At trække min følelsesmæssige forbindelse, min fysiske tilstedeværelse og min hengivenhed tilbage er måder at afskære mig selv og ikke skulle håndtere det, jeg føler.

Udforsk vrede og gå videre

Puha! Der er meget på bordet lige nu. Hvis du ved, at der er vrede inden i dig, føler du dig måske overvældet, og hvis du insisterer på, at der ikke er vrede inden i dig, tænker du måske, at du skal gå videre til et andet kapitel.

Dette er et godt tidspunkt at blive meget fortrolig med mantraet for den anden tibetaner: Det her er luft. Åbning af hjertechakraet. At blæse vrede og vrede, bitterhed, misundelse, jalousi, fjendskab og raseri væk. At skabe rum for kærlighed og medfølelse, tilgivelse og sårbarhed, accept og fred.

Luft har kapacitet til at sive ind i steder, der er afspærret. Tænk på, hvor svært det er at skabe et lufttæt hus om vinteren. Luft styrker også og bringer friskhed. Luft er i sagens natur som en gas ekspansiv. Det er mere end flydende. Det kan være overalt på én gang. Luft er modtagelig for diffusionslovene og vil altid bevæge sig fra et sted, hvor der er mere af det, til et sted, hvor der er mindre.

Visualiser, at dit hjerte og bryst er fyldt med luft og åbner sig, efterhånden som gassens ekspansivitet fylder mere og mere. Hvad skal skubbes ud? Lad disse ting gå, mens du ånder ud.

I hvert tilfælde skal du være opmærksom på dine tanker og følelser. Er der vrede? Gøre ondt? Sorg? Trænger tårerne vej til dine øjenkroge? Kan du trække vejret let eller er åndedrættet stivt og ujævnt? Du behøver ikke at gøre noget med disse observationer. Varsel. Kom videre.

Frigivelse af død og ødelæggelse vrede kan bringe ind i dit hjerte

Jeg inviterer dig til at hvile i Corpse Pose. Lig er et passende navn for, hvad der kan ske i dit liv og forhold, hvis du ikke slipper den død og ødelæggelse, som vrede kan bringe ind i dit hjerte. Det er også et billede på at give afkald på de vedvarende fastholdte sår og hårde følelser. Lad dem dø. Tillad dem at komme tilbage til jorden og blive til kompost for at nære tankerne og handlingerne fra et højere kald.

Mens du trækker vejret fuldstændigt, kan du visualisere en varm brise, der blæser over din krop – den slags brise, du måske føler, når du ligger på stranden, solen skinner ned i dit ansigt, måske en smule fugtig fra at tage en svømmetur. Mens du forbliver i Corpse Pose, så lad den bevægelse af luft over din krop tage modviljen og holde ondt i sine sarte ranker og bære dem væk.

Når brisen bevæger sig over dig, tænk eller sig højt de navne og begivenheder, du holder, og erkend, at de holder dig lille og ude af stand til at bevæge dig frit og trygt i din verden. Efterhånden som brisen laver hver gang, skal du fortsætte med at frigive disse navne og specifikke begivenheder, indtil der ikke er mere overflade. Tag et øjeblik på at trække vejret dybt og mærk luften udvide dit hjerte og åbne dig for medfølelse og tilgivelse. Mærk den lethed udgivelsen har bragt. Brug et øjeblik på at udtrykke taknemmelighed for de mennesker og situationer, du har nævnt.

© 2014 af Susan L. Westbrook, ph.d. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Artikel Kilde

The Five Tibetans Yoga Workshop: Tone din krop og transformer dit liv
af Susan Westbrook, ph.d..

The Five Tibetans Yoga Workshop: Tone din krop og transformer dit livNår du bevæger dig gennem bogens sider og aktiviteter, vil du selv opdage de positive virkninger af at udføre de ritualer, der er blevet udråbt som "den gamle hemmelighed bag ungdommens kilde."

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatteren

Susan Westbrook, forfatter af: The Five Tibetans Yoga WorkshopI en alder af 50 år, efter mere end 25 år som underviser, universitetsprofessor og skoleudvikler og direktør, tog Susan Westbrook et spring ud af mainstream for at blive en højt reb facilitator, livscoach og Reiki Master / Teacher. En fuldendt lærer, historiefortæller og åndelig vandrer, Susan brænder for at hjælpe dig med at gå modigt ind i de mørke hjørner af dit indre liv, så du kan begynde at helbrede de gamle sår, der stjæler den fred, glæde og overflod, du blev skabt til at have. Besøg hendes hjemmeside på http://susanwestbrook.com/