Hvad lærer buddhismen? - Bare rolig, jeg vil ikke give dig en historie med buddhismen. Der er mange kedelige beretninger om denne historie og et par ikke så kedelige - tjek de bøger og websteder, jeg anbefaler. Lad os nu komme direkte til buddhismens levende centrum: hvad Buddha så, følte og lærte at hans disciple.

Hvad Buddha så, følte og lærte sine disciple.

Vi vil også se på den fortsatte vækst af buddhistiske ideer ud over hvad Buddha selv lærte, for visdom stoppede ikke, da Buddha gik ind i den sidste nirvana. Slet ikke. Når mennesker virkelig får noget og derefter virkelig stræber efter at undervise det, går studerende nogle gange ud over læreren. Som lærer ved jeg, at dette sker hele tiden. Der er et Zen-ord, der siger, at enhver lærer, hvis elever ikke overgår ham, er en fiasko. Buddha var ikke en fiasko. Som vi vil se, er hans lære vokset og uddybet - og gør det stadig.

 Buddhisme lærer en ende på smerte, frustration, skuffelse og lidelse

Han satte sig for at afslutte livets smerte, frustration, skuffelse og lidelse. Buddhismen lærer, at han endelig gjorde en ende på disse ting, men ikke på den åbenlyse måde at afslutte de verdslige årsager til disse problemer. Ingen kan sætte en stopper for dem, ikke engang en Buddha, ikke engang en gud. De er uadskillelige fra de ting, der forårsager glæde og glæde; de er vævet ind i universets stof. Der er intet liv uden døden, ingen kærlighed uden tab. Som en "take-no-prisoners" buddhistisk tekst udtrykker det:

Alt sammen falder sammen.
Alt, der rejser sig, kollapser.
Hvert møde slutter med afsked.
Hvert liv ender med døden.

- U DANAVARGA

Enhver, der bryr sig om verden og andre mennesker, prøver at samle tingene, opbygge det, der kollapser, udsætte afsked og undgå døden. Disse bestræbelser gør livet meningsfuldt og smukt. Men enhver person, der har en hjerne, ved ikke noget forsøg, vil nogensinde endelig forhindre ting i at falde sammen, kollapse, skille sig og dø. Vi er alle underlagt fysikkens love, herunder den anden lov om termodynamik, der siger, at energi har tendens til at strømme fra koncentration til diffusion. Som Buddha udtrykte det, "Alle komponent ting forfalder." Med andre ord over tid vil ethvert komplekst system, såsom vores komplekse kroppe, skabt af millioner af energioverførsler, bryde sammen, komme fra hinanden og falde til undergang. Der er ingen hindring for det.

Buddhismen lærer alt, hvad vi værdsætter, vi mister

Buddhismen lærer en frygtelig sandhed. Uanset hvad vi værdsætter, mister vi, og der er simpelthen intet, vi kan gøre ved det. Dette lyder måske dybt deprimerende i starten, men det er det ikke. Det er simpelthen sandheden. Det ved vi alle allerede, men ikke altid ønsker at undersøge. Det er hvad Buddha så, da han forlod paladset. Det er virkeligheden. Spørgsmålet er: Hvad gør vi ved det?

Behovet for at handle nu er den centrale indsigt for dem af os, der ikke er sikre på, hvad de skal tro på efterlivet eller vores evige sjæle (hvis vi har dem). Det er måske det vigtigste, der kan skrives i denne eller enhver bog: Uanset hvad vi tror på de store spørgsmål om liv og død, er vi nødt til at handle nu, i dette øjeblik.

I buddhismen kommer historien til lige nu

Det enorme kosmos kommer lige til her. Hele tidens historie kommer ned til lige nu. Forfærdelige afslutninger vil komme, ja, men det gør slet ingen forskel lige nu. Hvad der betyder noget lige nu betyder stadig noget, lige nu. Tænk, føl og handle i dette øjeblik og svar ærligt på hver oplevelse. Dette er livet, og hvad vi laver af det.

Du kan bruge meget energi på at prøve at bryde termodynamikens anden lov, men det får ikke jobbet gjort. Du kan ikke bryde fysikens love.

Okay, så ... hvad kan vi gøre? Bare læg dig ned og dø lige nu? Nej, meget få mennesker prøver det. Det gjorde Buddha bestemt ikke. På trods af alt finder vi livet sødt og ønsker mere af det. Der er et trick, som næsten alle os bruger: vi foregiver, at vi kan bryde loven, stoppe tiden og henfalde, holde tingene helt rigtige hele vores liv og leve for evigt.

Vi ved, at dette er en løgn, men vi elsker at gøre det alligevel. Utroligt nok lykkes det os på en eller anden måde at ignorere svagheden ved denne foregivelse næsten hele tiden. Vi lægger os i drømme om underholdning og håb. Når folk har succes med at foregive, bliver de nogle gange glade, men det kan selvfølgelig aldrig vare. Når tider med ægte forfald og tab kommer, fejler det som om at lade ud, og de må se virkeligheden i øjnene uden forberedelse eller praksis. Du har sandsynligvis været vidne til eksempler på dette; de er åbenlyse og smertefulde. Det er ret klart, at dette trick i det lange løb bare ikke virker.

Men ikke alle griber til tricks. Ikke alle har brug for at foregive. Da han indså, at hele verden omkring ham foregav, forlod Siddhartha hjemmet for at finde noget rigtigt. Andre åndelige søgere har gjort dette siden menneskehedens begyndelse og gør det stadig i dag. Når de opdager livet ud over at drømme, vender nogle tilbage og inviterer os også til at vågne op. Siddhartha var ikke den første Buddha. Der har været mange, og der vil være mere at komme. Buddhisme har altid lært dette.

Buddha fandt en måde at afslutte problemer på

Buddha fandt en måde at afslutte problemer ved at vågne op til, hvad der virkelig forårsager det. Han så en tredje mulighed, der ville fortsætte med at arbejde, selvom alt falder fra hinanden. Ikke umulig indsats for at stoppe processen. Ikke dømt bestræbelser på at benægte det. I stedet så han foran ham den befriende vej at acceptere den. Han erkendte sandheden om ubestandighed og gjorde den til hjørnestenen i buddhismen.

Impermanence er rundt omkring. Som en teenager skrev,

"Jeg har denne enorme tristhed over, at alt, hvad jeg har, går en dag. Jeg kiggede på alle tingene på mit værelse og tænkte, at jeg en dag ikke ville have dette rum og tingene i det. Jeg var også ser på fotos i mit album og føler mig trist, fordi jeg ved, at hele min familie vil ændre sig. Folk vil dø, vi går videre, og det vil ikke være det samme. Jeg ender med at tro, at det ville være bedre for mig ikke at have så mange ting, fordi smerten ved at miste den vil være så stor. Jeg gætter på, at dette er præcis det, Buddha talte om: tilknytning. Dette er dukkha, så jeg må fokusere på manglende tilknytning. Så kan jeg muligvis acceptere uformandheden af ting ...

Buddha accepterede åbenhed. Han kunne gøre dette, fordi han så, hvad det virkelig betød. Og dette bringer os til den forbløffende sandhed i kernen af ​​opvågnen.

Buddhas sandhed er intetanende

Buddhas sandhed er forbløffende, ikke fordi den er kompleks eller strålende. Det er forbløffende, fordi det er så intetanende, men alligevel følger så direkte fra tanken om ubestandighed, vi lige har talt om. Her er det:

Der er intet vedvarende selv, der lider.

Det er det. Enkel. Forbløffende. Måske skulle vi stoppe her. Ja, stop med at læse i et øjeblik og sid med den idé. Luk øjnene og træk vejret ind og ud langsomt, let i bare et minut, mens du lader det synke ned i dig. Gå videre, marker siden og sæt bogen ned. Oplev hvordan du har det med den idé. Jeg venter.

Okay, velkommen tilbage. Hvordan føltes det? Dette er en underlig idé, ikke sandt? Vi kommer tilbage til det om et øjeblik, men lige nu vil jeg fortælle dig, at du lige har mediteret. Ha! Du troede du sad bare? Den store japanske Zen-lærer Dogen Zenji siger, at "bare at sidde" er den højeste form for meditation. Tillykke. Intet til det. (På flere måder.)

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Ulysses Press. © 2003. www.ulyssespress.com

Artikel Kilde

Buddha i din rygsæk: Daglig buddhisme for teenagere
af Franz Metcalf.

En guide til at navigere i teenageårene, Buddha i din rygsæk er for unge mennesker, der ønsker at lære mere om buddhismen eller for dem, der simpelthen vil forstå, hvad der foregår i dem selv og i verdenen omkring dem. Buddha i din rygsæk fortæller Buddhas livshistorie på en måde, som teenagere vil forholde sig til, og beskriver Buddha som en ung oprør, der ikke er tilfreds med svarene fra hans ældste. Derefter introducerer Buddhas kernelærdomme med kapitler som "Alt om mig" og "Har været der, hvorfor gjorde jeg det?" Forfatteren præsenterer tankevækkende og åndelig indsigt i skole, dating, hænge ud, job og andre emner af særlig interesse for teenagere - opfordrer læserne til at se inden i sig selv for at få svar.

Info / Bestil denne bog. Fås også som en Kindle-udgave.

Om forfatteren

Franz Metcalf arbejdede sine mestere på Graduate Theological Union og modtog sin doktorgrad fra University of Chicago med en afhandling om spørgsmålet "Hvorfor praktiserer amerikanere zenbuddhisme?" Han arbejder i øjeblikket med Forge Institute for Spirituality and Social Change, er co-formand for styringskomitéen for Person, Culture and Religion Group i American Academy of Religion og underviser i college i Los Angeles. Han har bidraget med anmeldelser og kapitler til forskellige videnskabelige publikationer og er revisionsredaktør for Journal of Global Buddhism. Han er forfatteren af ​​Hvad ville Buddha gøre? og medforfatter af Hvad ville Buddha gøre på arbejde? Hvis du vil lære mere om Franz (og andre buddhistiske ting), skal du besøge hans websted på: www.mind2mind.net