Ethvert religiøst samfund har på et eller andet tidspunkt i sin historie haft en vision om apokalypsen. Det minder os om, at verden med jævne mellemrum gennemgår tumultende socio-religiøs strid, smertefuldt kaos og uudholdeligt anarki. Derfor henviser kristne til en antikrist i sammenhæng med en uindfrielig tidsalder. Hinduer på deres side påberåber sig regelmæssigt metaforen for Kaliyug at beskrive menneskeskabt anarki.

For fundamentalister i forskellige religiøse traditioner bringes dette anarki til ophør ved en handling fra det guddommelige. Derfor overlader de, der tror på en sådan apokalypse, for det meste deres skæbne og den større verdens skæbne i deres specifikke guders og messiasers hænder.

Enkelt sagt, det er mennesker, der er tilfredse med at “det guddommelige vil gå sin gang uden hjælp fra menneskelig indblanding".

Nogle andre fundamentalister har dog travlt lidt mere. I stedet for at holde sig til det gammeldags ventespil for, at messias skal ankomme, udpeger de sig selv som agenter for den imaginære transformation. Den Islamiske Stat falder ind under denne kategori.

En voldelig geografi

I den bibelske Åbenbaringsbog introduceres vi til ideen om en ende på verdens teorien eller Armageddon. Vi finder henvisninger til denne profeti også i forskellige islamiske skrifter. Da IS tror på en forældet version af islam, er dets abonnement på denne teori måske ikke overraskende.

Hvad der dog forventes mindre er, at IS ikke kun tror på den bogstavelige betydning af det kommende Armageddon - det ser sig selv som sin hovedperson.

Udadtil giver det indtryk af at eksistere som en sammenslutning af grusomme, blodtørstige sindssygere, men den islamiske stats kerneideologi er fast forankret i et nøje overvejet trossystem, der er baseret på en årtusinde verdensbillede. Styret af denne specifikke forståelse af fremtiden følger den dygtigt designede strategier, der sandsynligvis indvarsler et ønsket resultat.

I betragtning af kritikere, der har narret over dets gerninger i de senere år, kunne man tegne paralleller mellem forskellige islamiske "slutningen af ​​dage" -profetier og det handlingsforløb, som Islamisk Stat ser ud til at følge.

Der er den rækkefølge, den har pålagt et bestemt folk, den geografi, den kontrollerer, og de kampe, den har rejst mod omverdenen. I IS-geopolitik er det fysiske rum i det besatte Syrien og Irak hjertet i slutningen af ​​verdens tider. Dette mener det er terrænet, hvor krigen mellem muslimer og vantro vil blive udkæmpet.

Armageddon kræver en klart defineret fjende. IS har ikke overraskende et opkald af fjender. Det er oprørt af eksistensen af ​​den jødiske stat israel; det forstyrres af interventionen i den islamiske verden (læs Irak) af ikke-muslimer, det er frustreret af ekstern økonomisk udnyttelse af islamisk rigdom.

For at befri den islamiske verden for disse modstandere kræves et episk militært engagement. Men for at engagere sine fjender i denne store krig, er IS nødt til at tage kampen til dem. Den ved, at angribe sine fjender på deres eget torv vil tvinge dem til at komme marcherende ind i det specifikke profetiske terræn, hvor de vil nå deres ende. Efter at have omhyggeligt udarbejdet sin kampplan, har IS også lokaliserede placeringen af disse fremtidige slagmarker.

En præ-moderne dystopi

Det kommende Armageddon er ifølge IS-verdenssynet en nødvendig betingelse. Så det afviser fred som principielt. Hvis det er at etablere et ubestridt islamisk imperium i form af et kalifat, skal det aktivt forfølge en all-out krig med resten af ​​verden.

For at vinde denne krig kræves en enorm indsats. Det skal stå forberedt. Det skal have en streng social orden. Der må være dødsudfordrende stolthed blandt sine soldater. Frem for alt skal der være en organisationsstruktur, der vil gøre sin gud stolt. De præ-moderne stammelove, der praktiseres på IS-kontrolleret område, er kun et lille bevis på denne tusindårs iver.

Mere vigtigt er dog strømmen af ​​fodsoldater, der kommer ud over islams traditionelle hjerteland for at deltage i kampen. Keder sig, desillusioneret, fremmedgjort, konstant overvåges og efter at have vokset op i tunge doser af voldelige videospil og brandprædik i den lokale moske, finder mange muslimske unge i Vesten IS-diskursen uimodståelig.

Ved at kombinere myte og modernitet fremkalder IS en ideel post-apokalyptisk verden, hvor den alene hersker. Visionen bliver desto mere attraktiv for sine tilhængere, når den giver dem en faktisk forsmag på den fremtidige verden - vedtagelse af videospilfantasier om at klippe dine fjender ned i en rigtig overfyldt gade til frit at plukke fjendekvinder som dine seksuelle slaver. At bryde denne fristelse er nøglen til at forhindre flere unge i at deltage i den islamiske stats dødsmarsch.

Om forfatteren

Amalendu Misra, lektor, Institut: Politik, filosofi og religion, Lancaster University. Hans interesser vedrører afhøring af vold i den politiske proces, etnopolitik; konservativ nationalisme; religiøs radikalisme og fredsopbygning i dybt splittede samfund.

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation. Læs oprindelige artikel.

Relateret bog:

at

Tak for besøget InnerSelf.com, hvor der er 20,000 + livsændrende artikler, der promoverer "Nye holdninger og nye muligheder." Alle artikler er oversat til 30+ sprog. Tilmeld til InnerSelf Magazine, der udgives ugentligt, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine er udkommet siden 1985.