Brasiliens 'Festa Confederada.' Arrangører siger, at den årlige begivenhed fejrer deres sydamerikanske arv, men nogle sorte brasilianere er uenige. Jordan Brasher, CC BY-SA
USA er ikke det eneste land, der debatterer Konfødererede symboler.
Det konfødererede flag kan ses flyve i Irland, Tyskland, Brasilien og ud over. Nogle gange vises det rød-hvide og blå-krydsede flag tilsyneladende som kitsch, en slags Americana. Andre gange formidler dets display en politisk betydning, der mere afspejler flagets oprindelse i slaveholder, sydamerikanske republik.
Uanset hvor Confederacy vokser op, følger kontrovers normalt. Min akademisk forskning som en kulturgeograf sporer, hvordan konfødererede ikonografi bliver syet i det kulturelle stof steder tusindvis af miles fra USA.
Irske 'oprørere'
I byen Cork, Irland, har fans af de lokale kaster- og fodboldhold gjort langflyvet det konfødererede flag, som undertiden kaldes ”oprørsflagget” fra tribunerne. Begge hold kaldes "Rebellerne", og deres holdfarver svarer til det konfødererede lands flag.
Efter NASCAR forbød konfødererede flag på sine racerbaner i juni, en Gaelic Athletic Association-administrator annoncerede at det ville forbyde flag ved Fodboldkampe i kork, også. Nogle Cork Rebels fans havde allerede syrnet på flaget. I 2017 en forsvarer af konfødererede statuer dræbte anti-racisme aktivist Heather Heyer i Charlottesville, Virginia, der cementerer for mange flagets tilknytning til hvid overherredømme.
Men Red Hand Defenders, en højreorienteret paramilitær organisation i Irland, svinger stadig det konfødererede flag på grund af dets potente politiske symbolik.
Den protestantiske hardlinergruppe opstod i Ulster-regionen i 1998 for at modsætte sig Nordirlands mulige løsrivelse fra Det Forenede Kongerige og genforening med Irland. For at modvirke denne "hjemmestyre" -kampagne, Red Hand Defenders henrettet en række dødbringende bomber og i 1999 dræbte den katolske menneskerettighedsadvokat Rosemary Nelson.
Irlands forbindelse med konføderationen går tilbage til borgerkrigen. Mange af de konfødererede generaler, hvis statuer prikker USA syd, inklusive Stonewall Jackson og Robert E. Lee, var skotsk-irske. Deres familier kom fra Ulster, som inkluderer dele af både Irland og Nordirland.
I et indlæg fra 2008 kaldet "War of Northern Aggression" indeholdt det Belfast-baserede fotograferingswebsted Extra Mural Activity nogle vægmalerier i Ulster-regionen, herunder en fejrer Ulster arv fra Generalerne Lee og Jackson.
”Det konfødererede forsøg på at løsrive sig fra unionen stilles parallelt med loyalistisk modstand mod hjemmestyret,” forklarer det.
Brasiliens konfødererede rødder
Ligesom Irland har Brasilien en forfædres forbindelse til det amerikanske forbund.
Efter at borgerkrigen sluttede slaveri i USA, nogle 8,000 til 10,000 Konfødererede soldater forlod det sejrede syd og migrerede til Brasilien. Der var landbrugsjord billig og slaveri stadig lovligt. Historisk forskning antyder, at så mange som 50 konfødererede familier købte over 500 slaver, der var slaver i Brasilien.
Dag, efterkommere af disse “Confederados, ”Som amerikanerne blev kendt på portugisisk, hold et årligt festival i São Paulo stat fejrer deres arv. Dansere klædt i antebellum og borgerkrig påklædning firkantet dans til amerikansk countrymusik en enorm scene præget af det konfødererede flag mens besøgende nyder sydlig stegt kylling og kiks og køber souvenirs med Confederacy-tema.
Festivalen, der blev afholdt i Protestantisk kirkegård hvor mange oprindelige konfødererede bosættere blev begravet tilbage, da Brasilien overvejende var katolsk, begyndte i 1980. Siden drabet i Charlottesville i 2017 har Confederados 'begivenhed mødt modstand fra sorte brasilianere, der finder dens romantisering af slaveriet Syd og dets konfødererede ikonografi foruroligende.
Konfødererede ikonografi solgt på miniatureflag, knapper og musemåtter på Festa Confederada i 2019. Jordan Brasher
Hvid overherredømme i Tyskland
For nynazister i Tyskland er det hvide overherredømme indlejret i konfødererede ikonografi nyttigt. Det er en stand-in for den nazistiske hakekors, som har blevet forbudt i Tyskland siden Holocaust. Og under Genoptagelser af borgerkrigen i Tyskland, Tyskere, der sidder med syd, ofte handler "nazifantasier om racemæssig overlegenhed", fortalte Wolfgang Hochbruck, professor i amerikanske studier ved Freiburgs universitet, The Atlantic i 2011.
I disse situationer forstår tyskerne, der fører det konfødererede flag klart dets historiske oprindelse og betydning. Det er ikke altid tilfældet. Et konfødereret flag spontant dukkede op i mængden ved Berlinmurens fald i 1989, for eksempel.
Der kan det være blevet forstået som et symbol på antikommunisme. Et nyt studere viser, at tyske skoler, ligesom mange i USA, lær borgerkrigen som primært en kamp over sydlige staters ønske om at forblive ”fri” fra føderal indblanding - ikke over deres ønske om at bevare slaveri.
Historikere har afskåret dette “stater rettigheder”Teori om konflikten. Men mange i Tyskland ser stadig flaget som et symbol på frihed eller uafhængighed.
Nogle gange ser folk i Tyskland og andre steder ud til at se det konfødererede flag som en del af den amerikanske kultur. Den konfødererede ikonografi blev set på en countrymusikfestival i Gidselvind i 2007 blev for eksempel sandsynligvis set som kitsch.
Konfødereret flag blandt tyske flag, da Berlinmuren smuldrede i 1989. offentlige domæne
Kultur krige
Selvom konfødererede ikonografi får forskellige betydninger i andre lande, forskning viser det vokser ofte op langs disse landes egne politiske brud, religiøse konflikter og racemæssige skel. At flyve med det har tendens til at antændes simmerende sociale spændinger, genåbne gamle sår og anspore debatter om historien som dem, der er i gang i USA.
For amerikanere, der er næsten jævnt opdelt om Konføderationen repræsenterer racisme, det konfødererede flag er i dag et umiskendeligt signal om et dybt splittet samfund. Tooghalvtreds procent siger, at de støtter fjernelse af konfødererede monumenter fra det offentlige rum.
Det er op med 19 procentpoint siden 2017, hvor moderne blod blev udgydt i løbet af det 19. århundredes forbund. Charlottesville har tvunget folk overalt til at kæmpe med både den amerikanske virkeligheds historiske virkelighed og i stigende grad dens overraskende verdensomspændende arv fra det 21. århundrede.
Om forfatteren
Jordan Brasher, lektor i geografi, Columbus State University
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
