Billede af Jill wellington
Julebjælker, bål, stearinlys tændt i vinduer og de striber af blinkende elektriske lys, vi hænger på vores hjem og træer i dag, er et svagt minde om vinterens bålfestivaler og ritualer, som vores forfædre engang elskede - og stolede på for at beskytte mod kulden, mørket og vinterens strejfende ånder.
Julefestens gamle oprindelse
yule er ordet for den ældgamle nordeuropæiske vinterfestival, der strækker sig over solhvervstiden. De originale julefejringer varede fra midten af november til midten af januar og omfattede store festivaler og påkaldelser af lys og ild, der spænder over den koldeste, mørkeste årstid. Det var også den tid, hvor husdyr blev slagtet, så der var masser af kød til festen - og et stort alkoholforbrug.
Danske vikinger bragte julen til Storbritannien i det niende og tiende århundrede, og i det trettende århundrede var det blevet knyttet til juleceremonier. Men selve den traditionelle kristne fejring af Jesu fødsel den 25. december stammer fra mere ældgamle, førkristne rødder. Det var Mithras, den persiske gud for lyset, af den opgående sol, for kontrakter, pagter og venskab, den altseende beskytter af sandheden og vogteren af kvæg, høsten og vandet, som oprindeligt blev sagt at have er født den 25. december.
Mithras var populær blandt romerske soldater, og i det fjerde århundrede blev han knyttet til Sol Invictus (Uerobret Sol) som Romerrigets officielle solgud. Romerske kristne adopterede til sidst Mithras fødselsdato og kraftfulde altseende solegenskaber og podede dem på deres frelser Jesus fra Nazareth.
Moderne traditioner - ældgamle rødder
Mange af vores moderne traditioner stammer fra gamle rødder. Vores moderne julemand kan være en sekulær udgave af Sankt Nikolaus, en biskop fra det fjerde århundrede, der kunne lide at uddele hjælp til de nødlidende. Eller han kan være en moderne version af Odin eller Neptun, begge skæggede mænd, der rejste vidt og beskyttede sømænd. Andre siger, at han er inkarnationen af en shamanistisk svampeånd, set af sibiriske shamaner, når de spiser Amanita muscaria—en rød svamp med hvide pletter, der stadig er et kendetegn ved julepynt i Skandinavien og andre nordlige områder.
For fire tusinde år siden dekorerede de gamle egyptere deres hjem med grønt, såsom dadelpalmens blade, ved festivalen, der fejrede genfødslen af guden Horus (søn af gudinden Isis, der blev født hængende i et træ). Festivalen var en tolv dages højtid til ære for den tilbagevendende sol og også en fejring af afslutningen af daddelhøsten.
I mellemtiden dekorerede de gamle romere deres hjem med vinstokke og andet grønt og delte gaver, især stearinlys, ved midvinterfesten Saturnalia til ære for landbrugsguden og høstens herre, Saturn. De hængte metalsmykker på træer, sædvanligvis afbildninger af Saturn eller husstandens guddom, og fejrede med festmåltid, hygge, drikke, gambling, vandre nøgen i gaderne, synge sange og generelt lave så meget fortræd som muligt.
I skandinaviske og germanske områder om midvinteren brændte familier en juletræ i ildstedet, sejlede deres frugtplantager og fremviste hvedeskiver, for hvis du var så heldig at få en god hvedehøst, førte din fremvisning af den lykken ind i nyt år. Germanske stammer dekorerede træer med frugter og stearinlys til Odins ære ved Solhverv.
I keltiske områder gik mummers og guisers fra hjem til hjem og spredte landgudindens ånd gennem landsbyerne, og druider samlede mistelten som et medicinsk og magisk hjælpemiddel.
Mix-og-match-traditioner
Alle disse traditioner (og mange, mange flere) er kommet ned til os med en vis mix-and-match karakter. Vi rejser juletræer og pynter dem med pynt og lys. Vi tænder lys uden for vores hjem, hænger Mistelten og Holly og hygger med naboer eller i kirke. Vi ærer fødslen af en Gud, påkalder ånders kræfter for at beskytte os mod mørket og står i ritual for at bede solen om at vende tilbage. Vi besøger, gaver, skåler, danser, fester og drikker rigeligt.
Nogle af os praktiserer trofast hævdvundne familie-, kulturelle eller religiøse ritualer. Andre nyder simpelthen at hygge sig. Atter andre samles for at ære årets hjulskifte.
Uanset vores særlige tradition eller tilbøjelighed, er tiden for vintersolhverv, jul, jul og nytår fyldt med mening og magi.
Copyright 2023. Alle rettigheder forbeholdes.
Tilpasset med tilladelse fra forfatteren/udgiveren.
Artikel Kilde:
BESTIL: Julens og julens hellige urter
Julens og julens hellige urter: midler, opskrifter, magi og bryg til vintersæsonen
af Ellen Evert Hopman
Ellen Evert Hopman deler folklore, opskrifter, ritualer og kunsthåndværk for at oplive din julefejring. Hun udforsker oprindelsen af juletræet og julemanden samt ferieånder og julens dyr. Hun forklarer, hvordan man udfører vintersolhvervsspådomme og laver traditionelle fødevarer og drikkevarer såsom elisabethanske honningkager og Wassail. Og hun ser i dybden på de medicinske og magiske egenskaber ved de mange urter, bark og bær, der er forbundet med jule- og juletid, såsom røgelse og myrra, kanel, muskatnød, hibiscus, bayberry og mange flere.
Denne guide tilbyder praktiske og magiske måder at fejre og ære årets mørkeste dage.
For mere info og / eller for at bestille denne bog, klik her. Fås også som en Kindle-udgave.
Om forfatteren
Ellen Evert Hopman har været underviser i urtemedicin siden 1983 og er professionelt medlem af American Herbalists Guild. Som medlem af Grey Council of Mages and Sages og tidligere professor ved Gray School of Wizardry, har hun præsenteret på skoler og workshops i hele USA og Europa.
En druidisk indviet siden 1984, hun er den nuværende Archdruid of Tribe of the Oak (Tuatha na Dara), en international Druid Order, et stiftende medlem af The Order of the White Oak (Ord Na Darach Gile), en Bard fra Gorsedd fra Caer Abiri og en Druinde af Druid-klanen af Dana.
Besøg hendes hjemmeside: EllenEvertHopman.com
