"Nu, frue," sagde han til mig, "er du en healer?"

"Nej," sagde jeg, "det er jeg ikke."

Ville jeg nogensinde kalde mig selv en healer? Jeg ville ikke. Den kraft, der kom fra Ncumu, Gud, var det, der helbredte.

Forfædrenes sprog

Credo svøbte sit sjal tættere med hovedet bøjet ned mod venstre skulder. Sagt begyndte han: ”Den første Gud, som vores folk tilbad, var Gud Moderen. Mens folk tilbad Moder Gud, var der ingen krig på Jorden. Mennesker plejede at kommunikere med sjove lyde. De plejede også at kommunikere med sindet. Men i dag taler vi, og vi synes, vi er kloge. Men sproget bragte splid. Sproget bragte svaghed til os. Man hører ofte nogle religiøse mennesker lave sjove lyde. Disse mennesker, der taler i tunger, taler faktisk præcis, som vores store forfædre plejede at tale."

"Hum hum," sagde Virginia, "vore forfædres sprog." Lyde kom fra Virginia, der fik rummet til at føles blødt, uldent. Det var som om åndssnakken fik mig til at sove, eller rettere sagt satte mig i en ændret bevidsthedstilstand.

"Når en sangoma laver de lyde, hun laver, taler hun faktisk. Folk, der taler på den måde, bliver mere rituelt magtfulde end folk, der taler, som vi gør. Der er ting, som vi ikke kan udtrykke i ord, som vi kan udtrykke i tanker.”

Credo og Virginia begyndte at mumle mærkelige og hæslige lyde og lærte mig, hvordan man gør det. Jeg skulle bruge en bestemt lyd, når jeg vidste, at folk var i akut fysisk ubehag. "Fordi dette ord er meget kraftfuldt til at drive smerte væk," sagde Credo. Jeg fik også lyde til at drive iltre spøgelser væk og andre, der helbredte visse sygdomme. Det er ikke muligt for mig at omsætte disse lyde til ord.

"Jeg kender disse lyde," sagde jeg. Jeg forklarede, at åndssnak var bekendt for mig, fordi det var lyde, jeg lavede i trance.

"Ja. Det er meget helbredende lyde. Men du skal lave dem med et antal mennesker ved din side.”

Credo lavede en lyd som uluating. "Det er igen Gud. Gud. Gud. De gamle mennesker talte på denne måde."

Den helbredende berøringsenergi

"Er der spørgsmål, du gerne vil stille?"

Han ville videregive endnu en del viden til mig, indså jeg, men jeg var nødt til at stille det rigtige spørgsmål. Fordi han havde forklaret åndelyde og healing, besluttede jeg at spørge ham om helbredende berøring.

"Nu har vi blandt vores healere en måde at helbrede en person på, hvis du rører ved dem forsigtigt. Du kroger din højre pegefinger i højre pegefinger på den syge, og ved at gøre det vil du mærke kraften strømme gennem dig. Forsigtigt kan lide, ligesom . . . Jeg ved ikke som hvad. Du vil mærke denne kraft strømme ind i denne person. Og du vil også mærke noget fra denne person strømme til dig. Det er ikke blot en ensrettet trafikting. Det er en tovejs- eller trevejs- eller firevejstrafikting."

Credo fortsatte.

”Når du healer, skal du ikke bare mærke personens energi. Du skal skildre det i dit sind. Mennesker har magten til at skildre ting og så skænke dem noget eller fjerne det. Så hvis du føler, at denne person har noget i sig, skal du spørge 'Hvad er det for noget?' 'Hvad fortæller dit sind dig, at noget er ligesom?'

”En måde er at skildre tingen som en sten, en rund sten, der spinder i tomhed. Når du ser det, kan du række ud med din åndelige hånd, tage den sten ud og smide den ud."

Credo bevægede sin hånd, som om han rakte den ind i et usynligt boblebad. Han tog fat i noget, jeg ikke kunne se, og rystede det væk fra sin krop.

"Det, du taler om, er ikke visualisering, hvor man skaber et billede i hjernen," sagde jeg. “Billederne genererer fra deres vil og stille sig selv i udsigt. Findes disse afbildninger på et manifestationssted, før de er i den fysiske virkelighed?”

"Ja frue. Du skal øge din bevidsthed og lære at være opmærksom på det usete. Lyt og føl på et andet niveau,” sagde Credo.

At vide, hvilken sygdom man skal beholde, og hvad man skal smide ud

”Blandt vores folk bruger vi den såkaldte fluevisk. Eller du kan bruge en lille kost lavet af blødt fleksibelt græs. Du skal bare feje denne ting væk fra personen og smide den ud.

"Altid er skildring vigtig i afrikansk helbredelse. Men ikke al sygdom skal smides ud af personen. Du skal kunne vide, hvilken sygdom der skal tilskyndes til at blive hos personen, og hvilken sygdom der skal tages og smides udenfor personen. Der er sygdomme, frue, der er gavnlige for mennesket. Der er sygdomme, der ikke er gavnlige for mennesket. Så du skal kunne skelne, hvad der er hvad.

"Men du skal være forsigtig," advarede Credo. "Healere, der er gode, de giver så meget kærlighed til de syge mennesker, at de får sig selv til at få diabetes. I modsætning til hvad nogle mennesker siger, er diabetes ikke en sygdom, der skyldes, at folk fører en meget sjov livsstil, spiser for meget og så videre. Det er en sygdom forårsaget af at give, give liv til andre og holde folk i hænderne.

»Så er der mennesker, som, når de er syge eller endda ikke er syge, bliver vampyrer. Når du helbreder sådanne mennesker, efter de er gået, finder du dig selv så svag, at du er som en cykelslange, der lyder "chungk, chungk, chungk." Altid skal en healer, efter at have helbredt mennesker, lave sig et dejligt bad med saltvand og sidde i det, så dampen kan nå dig, og dermed genvinde din energi."

Jeg takkede Credo for disse vigtige lærdomme og bemærkede, at jeg ville huske og bruge det, han havde lært mig.

* undertekster af InnerSelf

©2013 af Margaret De Wys. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra Inner Traditions, Inc.
www.innertraditions.com

Denne artikel blev tilpasset fra bogen:

Ekstatisk helbredelse: En rejse ind i den shamanske verden af ​​åndsbesiddelse og mirakuløs medicin
af Margaret De Wys.

Ved en sammenkomst i Upstate New York blev hun spontant besat af en hellig Zulu-halskæde - en gave fra en af ​​de mest magtfulde shamaner i Afrika, Vusamazulu Credo Mutwa. Oplevelsen var skræmmende og alligevel spændende og satte hende på en søgen efter at forstå dybden af ​​ekstatisk helbredelse. Kaldet gennem sine drømme til at arbejde med Credo Mutwa, rejser hun til Credo's Healing Village i Afrika, hvor hun opdager sin gave som ekstatisk healer og betydningen af ​​sand tro. Ved at dele sin rejse for at nå en dyb forståelse af ekstatiske tilstande og shamanisk helbredelse giver Margaret De Wys ikke kun læseren en direkte oplevelse af hellighed, men afslører også det potentiale, hver af os har for mirakuløs helbredelse.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog på Amazon.

Om forfatteren

Margaret De Wys er en komponist og lydinstallationskunstner, hvis værker er blevet opført på spillesteder, herunder Museum of Modern Art og Whitney Museum. Hun har rejst meget og arbejdet tæt sammen med traditionelle healere over hele verden. I øjeblikket arbejder hun sammen med John of God (João de Deus) i Brasilien og på Omega Institute i New York, og hun tager også grupper til den ecuadorianske Amazon for at arbejde med shamanen, der helbredte hende for brystkræft. Forfatteren af Sort røg, deler hun sin tid mellem Upstate New York og det sydøstlige Nigeria. Besøg hendes hjemmeside på www.MargaretDeWys.com