Det er gennem at vide, hvem du ikke er
at største hindring
at vide, hvem du er
fjernes.
Eckhart Tolle

Den mystiske rejse beskrives ofte som en passage gennem forskellige stadier af åndelig udvikling. Ved afslutningen af ​​denne rejse ud over himlens dør er der ikke flere trin, ikke flere stadier, ikke mere tid, ikke mere legeme - kun evig kærlighed. Uanset hvordan stadierne er opregnet og beskrevet i forskellige versioner af den mystiske vej, starter den åndelige rejse altid med miraklet om at vågne op og længes efter sandhed. Noget begynder at røre inde og hjertet vil vide mere.

Vågnene kan ske på grund af en alarmerende begivenhed som en negativ medicinsk diagnose eller død af en, du elsker. En opvågnen kan stige ud af nødvendighed, eller det kan komme som en ”nøgter” af et beruset ego, der er overvældet af skyld.

Når vi er vækket, skal vi forberede os på rejsen. Vi gør dette gennem udrensning - handlingen med at frigøre os fra overskydende, fra overflødige viklinger, fra overdreven overbærenhed og dovendyr, der kan dominere livet og tjene som en blokering for bevidstheden om kærlighedens tilstedeværelse. Udrensning - rensning eller oprensning - står således i begyndelsen på enhver åndelig vej.

Første ting først

Mirakler er alles ret, men oprensning er først nødvendig.
(Kursets princip nr. 7)

Egoet bruger kroppen til angreb, glæde og stolthed. I Helligåndens hænder er kroppen på den anden side et læringsudstyr. Vi lærer gennem kommunikation, og formålet med at kommunikere er helbredelse. Vi skal helbrede alle af vores forhold, før vi kan åbne himmelens dør. Da døren kun kan åbnes i kærlighed, kan vi ikke komme ind i himlen alene, men kun sammen som Én.

Da kroppen har en funktion i verden, er det bedst at udføre denne funktion. Når tiden er færdig, kan vi dog lægge den forsigtigt til side og hvile et stykke tid fra arbejde, der med glæde er afsluttet og med glæde sluttede. Egoet står i centrum for alt, hvad der er kunstigt og letfordærveligt. Mens egoet drømmer, vækker Ånd os langsomt til evigt liv.

Evelyn Underhill skriver i mystik at "ingen mystiker kan udelade den oprindelige udrensningsfase og at lægge det gamle til side for det nye at blive født." De, der ved, at de er på en åndelig vej, begynder at "give slip" på blokke. Undertiden inkluderer udrensning en katarsis, en tilståelse - at få den af ​​brystet. Det femte trin i det tolv-trins program for Anonyme Alkoholikere er at indrømme over for Gud, os selv og et andet menneske karakteren af ​​vores misforståelser. Dette hjælper med at reducere sandsynligheden for at falde tilbage i benægtelse.

Ingen stand-ins

Søg ikke dig selv i symboler. Der kan ikke være noget koncept
der kan stå for, hvad du er.
(T – 31.V.15: 1–2)

Efter at have opbygget et væld af forsvar mod sandheden, når vi vender os og ser dybere ind, er det ikke overraskende, at vi bliver mere opmærksomme på de blokke, vi har placeret mellem os selv og andre - og dermed mellem os selv og Gud. Udrensning betyder at være villig til at se på de blokke, vi har brug for at frigive, så vi virkelig kan blive helbredt. I hans bog Kunsten at leve: Vipassana-meditation, William Hart sammenligner processen med den kirurgiske operation for at fange et pus-fyldt sår. På samme måde siger trappistmunk Thomas Merton om sine tidlige oplevelser: “. . . min sjæl blev brudt op med modsætninger, men brudt og ren, smertefuld, men desinficeret, som en lance-byld. ”

De, der vågner på grund af en "crash-and-burn" -oplevelse, gennemgår ofte en dyb oprensning. Selvfølgelig kan vi ikke lide at høre, at de lektioner, vi skal lære, er dem, vi har bragt over os selv. Men Kurset fortæller os: ”Forsøg er kun lektioner, som du undlod at lære præsenteret igen, så hvor du lavede et fejlagtigt valg, før du nu kan foretage en bedre og dermed undslippe al smerte, som det du valgte før har bragt dig . I alle vanskeligheder, al nød og enhver forvirring ringer Kristus til dig og siger forsigtigt: 'Min bror, vælg igen' ”(T – 31.VIII.3: 1–2).

Faktisk kan vi kun finde vej hjem ved at påtage os ansvaret for alt, hvad der ser ud til at være vores vej. Dette kan medføre en bogstavelig ”slippe” af ting, forhold eller status. Efter at have set sit hus brænde til jorden sagde den britiske forfatter Aldous Huxley, at oplevelsen efterlod ham med "en fantastisk ren følelse." Da han mistede alle "ting", vendte hans liv dybere indad. Faktisk er det sidste mål for mange mystikere fuldstændig tomhed. "Slip" kan involvere en politisk kamp, ​​karriereambitioner, et ulykkeligt ægteskab, en spiseforstyrrelse eller en afhængighed af et stof eller alkohol. Uanset mål er løsningen altid "fortryde" snarere end at gøre.

Faste bruges ofte som et middel til udrensning i mystik. Det italienske Saint Catherine of Siena fra det XNUMX. århundrede sagde, at hun ikke havde behov for mad, fordi hun fandt næring i den overflod af nåde, hun modtog. Fastende i længere perioder medfører en ændring i blodets kemi lige så sikkert som indtagelse af en psykotrop. Det er en del af pubertetsrettighederne for mange indfødte stammer, herunder visionerne fra Sioux-indianerne. Faktisk er faste en del af træningen af ​​mystikere over hele verden.

Galen, en græsk medicinsk lærd i det første århundrede, hævdede endda at "drømme frembragt ved faste er klarere." ”Den overfyldte krop kan ikke se,” forklarer Don Juan fra Castaneda-serien. Åbenbaring kommer til Moses, Elias og Daniel efter lange perioder med faste, mens både Koranen og Det Gamle Testamente understreger dens betydning.

Faste øger mental klarhed og fjerner unødvendig vægt og toksiner. Det hjælper os med at bevare energi og skærpe sanserne. Faste er dog ikke et nødvendigt skridt i udviklingen af ​​et kontemplativt liv. Det er simpelthen et værktøj, et middel til at bringe en misbrugt krop tilbage i balance.

Ensomhed og stilhed

Ensomhed og stilhed er begge typer udrensning. Sjælen er overvældet af "byen" - af en konstant bombardement af nyheder og medier, af egospil og af politisk støj. På den anden side næres sjælen i ensomhed. Det kræver stilhed. Ensomhed giver os tid til at arbejde, tænke eller hvile uden distraktion. Mange hellige mænd levede i afsondrethed i de første århundreder af den kristne kirke. Før der var klostre, boede enkelte eremitter i huler.

Afsondrethed gør det lettere at koncentrere sig, bevare opmærksomhed og blive kontemplativ. Mens mystikere ofte bruger tid alene, kan de imidlertid også være meget "forbundet", fordi de mangler blokke for bevidstheden om kærlighedens tilstedeværelse. Paradoksalt nok kan ensomme mystikere være de mest forbundne individer.

Zoroaster var alene i bjergene, da han modtog sin åbenbaring. Moses var alene i ørkenen, da han så den brændende busk og hørte Guds røst. Buddha sad alene under Bodhi-træet, da han oplevede sin oplysning. Først derefter begyndte han at undervise. Jesus tilbragte fyrre dage og fyrre nætter i ørkenen, hvor han blev fristet af djævelen (egoet). ”Derefter begyndte han at forkynde” (Mattæus 4:17). Mohammad sad alene i en hule, da han hørte ordet "Recite" og derefter modtog Koranen. ”Noget svarende til ørkenens ensomhed er en vigtig del af mystisk uddannelse,” fastholder Underhill.

Rumi fortæller os, at vi skal lytte til stemmen, der ikke bruger ord. Catherine of Siena tilbragte tre år i eremitlignende afsondrethed i et lille rum, som man kan se den dag i dag. Hun boede i sit eget lille hus, helt afskåret fra sin families liv. Hun fandt, sagde hun, "ørkenen og ensomheden blandt mennesker." På samme måde fortæller Thomas Merton os: ”Det er i dyb ensomhed, at jeg finder den blidhed, som jeg virkelig kan elske mine brødre med. Jo mere ensom jeg er, jo mere kærlighed har jeg til dem. Ensomhed og stilhed lærer mig at elske mine brødre for hvad de er, ikke for hvad de siger. ”

Shhhhhh!

Hele livet er syg.
Hvis jeg var læge, og jeg blev spurgt om min rådgivning
Jeg vil sige "skab stilhed."
(Søren Kierkegaard)

At omskolere dit sind til at tænke med Spirit i stedet for ego er som at starte et kropsopbyggende regime for en person, der har været syg. Daglige, blide træningsprogrammer er de mest nyttige. Prøv at starte og slutte hver dag fri for distraktioner. Hvis du kan undgå det, skal du ikke vågne op med en alarm - især en radioalarm. Prøv at begynde hver dag med at læse en lektion eller et afsnit fra kurset eller andet inspirerende materiale. Hvis du har tid, kan du strække eller yoga eller bare meditere. Undgå straks at tænde fjernsynet eller computeren. Hvis du gør det, rykker du dig tilbage i verden.

Thoreau erkendte værdien af ​​denne blide opvågnen, da han skrev: "Morgen er, når jeg er vågen, og der er en daggry i mig." Hans samtidige, Harriet Beecher Stowe, forstod det også: ”Stadig stadig med dig, når lilla morgen går i stykker, når fuglen vågner, og skyggerne flygter, smukkere end morgen, skønnere end dagslys gryder den søde bevidsthed, er jeg en med Dig. ”

Når vi bliver ældre, får den åndelige vej øget betydning, da mange af livets ydre synes mindre betydningsfulde. En af mine venner delte sine tanker om dette med mig:

Nu otteoghalvfjerds år gammel og ser verdens drømmeagtige natur og værdsætter den Zen-lignende tilgang til at give slip og lade være; Jeg opfatter mentale forhold forbundet med aldring som muligvis en tilbagetrækning af bevidsthed fra denne nuværende drøm om verden som forberedelse til den næste tilstand af bevidsthed / eksistens efter kroppens fald. Med andre ord kan de være helt naturlige forskydninger i bevidstheden.

© 2018 af Jon Mundy. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Weiser Books, en aftryk af Red Wheel / Weiser LLC.

Artikel Kilde

Et kursus i mystik og mirakler: Begynd dit åndelige eventyr
af Jon Mundy PhD

Mystik er kernen i alle sande religioner, og dens lære giver en vej eller en vej til at leve i harmoni med det guddommelige. Både informativ og inspirerende, Et kursus i mystik og mirakler kan motivere os til at udføre det arbejde, der kræves for at udvikle et kontemplativt liv. Dens indsigt afslører, at fred er tilgængelig for os alle.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatteren

Jon Mundy, ph.d. er forfatter, underviser; udgiver af Miracles Magazine www.miraclesmagazine.orgog administrerende direktør for All Faiths Seminary Internationali NYC. En pensioneret universitetslærer, han underviste i filosofi, religion og psykologi. Han er medstifter sammen med Rabbi Joseph Gelberman fra det nye seminar for uddannelse af interreligiøse ministre; og medstifter sammen med præsten Dr. Diane Berke fra Interfaith Fellowship med gudstjenester i Cami Hall overfor Carnegie Hall i New York City. Han vises også lejlighedsvis som Dr. Baba Jon Mundane - en standupfilosofkomiker. Besøg Dr. Mundys websted på www.drjonmundy.com

Bøger af denne forfatter

at InnerSelf Market og Amazon