En ny artikel giver en mulig forklaring på, hvorfor vi glæder os over andre menneskers ulykke, en følelse kendt som schadenfreude.

Denne almindelige, men alligevel dårligt forståede, følelse kan give et værdifuldt vindue ind i den mørkere side af menneskeheden, antyder gennemgangsartiklen.

Gennemgangen bygger på beviser fra tre årtier med social, udviklingsmæssig, personlighedsmæssig og klinisk forskning for at udtænke en ny ramme til systematisk at forklare skadenfreude.

En skræmmende side

Forfatterne foreslår, at schadenfreude omfatter tre adskillelige, men indbyrdes forbundne underformer - aggression, rivalisering og retfærdighed - som har tydelig udviklingsmæssig oprindelse og personlighedskorrelater.

De fremhævede også en fælleshed, der ligger til grund for disse underformularer.

”Dehumanisering ser ud til at være kernen i schadenfreude,” siger første forfatter Shensheng Wang, en ph.d.-kandidat i psykologi ved Emory University. "De scenarier, der fremkalder skadenfreude, såsom konflikter mellem grupper, har også tendens til at fremme dehumanisering."

Dehumanisering er processen med at opfatte en person eller en social gruppe som mangler de egenskaber, der definerer, hvad det vil sige at være menneske. Det kan variere fra subtile former, såsom at antage, at nogen fra en anden etnisk gruppe ikke føler det fulde spektrum af følelser, som ens medlemmer i gruppen gør, hele vejen til åbenlyse former - såsom ligestilling af sexforbrydere med dyr. Personer, der regelmæssigt afhumaniserer andre, kan have en disposition over for det. Dehumanisering kan også være situationeløs, såsom soldater, der dehumaniserer fjenden under en kamp.

"Vores litteraturanmeldelse antyder stærkt, at tilbøjeligheden til at opleve schadenfreude ikke er helt unik, men at den overlapper i det væsentlige med adskillige andre 'mørke' personlighedstræk, såsom sadisme, narcissisme og psykopati," siger Scott Lilienfeld, professor i psykologi. hvis forskning fokuserer på personligheds- og personlighedsforstyrrelser. "Desuden kan forskellige underformer af schadenfreude relatere noget forskelligt til disse ofte ondsindede træk."

'Harm glæde'

Et problem med at studere fænomenet er manglen på en aftalt definition af schadenfreude, som bogstaveligt betyder "skade glæde" på tysk. Siden oldtiden har nogle lærde fordømt schadenfreude som ondsindet, mens andre har opfattet det som moralsk neutral eller endog dydigt.

"Schadenfreude er en uhyggelig følelse, der er vanskelig at assimilere," siger medforfatter Philippe Rochat, professor i psykologi, der studerer udvikling af spædbørn og børn. ”Det er en slags varm-kold oplevelse, der er forbundet med en følelse af skyld. Det kan få dig til at føle dig underlig at opleve glæde, når du hører om dårlige ting, der sker med en anden. ”

Psykologer ser skadenfreude gennem linsen af ​​tre teorier.

Misundelsesteori fokuserer på en bekymring for selvevaluering og en mindskelse af smertefulde følelser, når nogen, der opfattes som misundelsesværdig, bliver slået ned i en pind. Fortjeneste teori forbinder skadenfreude med en bekymring for social retfærdighed og følelsen af, at nogen udførte en ulykke, modtog det, der kom til dem. Intergruppekonfliktteori vedrører social identitet og den skadenfreude, der opleves efter nederlaget for medlemmer af en rivaliserende gruppe, f.eks. Under sportslige eller politiske konkurrencer.

Forfatterne af den nuværende artikel ønskede at undersøge, hvordan alle disse forskellige facetter af schadenfreude hænger sammen, hvordan de adskiller sig, og hvordan de kan opstå som reaktion på disse bekymringer.

Børneudvikling

Gennemgangen dykkede ind i den primære rolle, disse bekymringer viste i udviklingsstudier. Forskning tyder på, at spædbørn helt ned til otte måneder viser en sofistikeret følelse af social retfærdighed. I eksperimenter viste de en præference for marionetter, der hjalp en hjælpsom marionet, og som straffede marionetter, der havde udvist antisocial adfærd. Forskning på spædbørn peger også på de tidlige rødder for intergroup-aggression, hvilket viser, at spædbørn efter ni måneder foretrak marionetter, der straffer andre, der er ulige sig selv.

"Når man tænker på normal børneudvikling, tænker man på, at børn bliver modige og omgængelige," siger Rochat. ”Men der er en mørk side ved at blive socialiseret. Du opretter venner og andre grupper i eksklusion af andre. ”

Uhyggelig rivalisering optræder i mindst fem eller seks år, når forskning har vist, at børn undertiden vælger at maksimere deres gevinst over et andet barn, selvom de er nødt til at ofre en ressource for at gøre det.

Da de når voksenalderen, har mange mennesker lært at skjule enhver tendens til at ofre bare til trods for, men de kan være mere åbne med at bringe ofre, som mange anser for social.

Empati er nøglen

Gennemgangsartiklen udgør en samlende, motiverende teori: Bekymringer for selvevaluering, social identitet og retfærdighed er de tre motivatorer, der driver folk mod skadenfreude. Hvad der trækker folk væk fra schadenfreude er evnen til at føle empati for andre og opleve dem som fuldt menneskelige og vise empati for dem.

Almindelige mennesker kan midlertidigt miste empati for andre. Men dem med visse personlighedsforstyrrelser og tilknyttede træk - såsom psykopati, narcissisme eller sadisme - er enten mindre i stand eller mindre motiverede til at sætte sig i andres sko.

"Ved at udvide perspektivet for skadenfreude og forbinde alle de relaterede fænomener, der ligger til grund for det, håber vi, at vi har givet en ramme for at få dybere indsigt i denne komplekse, mangesidede følelse," siger Wang.

”Vi oplever alle skadenfreude, men vi kan ikke lide at tænke for meget på det, fordi det viser, hvor ambivalent vi kan være over for vores medmennesker,” siger Rochat. "Men schadenfreude peger på vores indgroede bekymringer, og det er vigtigt at studere det på en systematisk måde, hvis vi vil forstå menneskets natur."

Forskningen vises i Nye ideer inden for psykologi.

Kilde: Emory University

Relaterede bøger

at InnerSelf Market og Amazon