Billede af Gerd Altmann

Vores forhistoriske forfædre levede i en tilstand af forbindelse, uden en følelse af adskillelse til deres umiddelbare miljø eller deres samfund. Dette afspejledes i deres sociale og seksuelle ligestilling og deres magtdelingspraksis, herunder foranstaltninger til at sikre, at dominerende, magtsyge mennesker ikke tog kontrollen.

Men på et tidspunkt opstod et "fald" i afbrydelse. Dette kan til dels have været forbundet med et skift til en stillesiddende livsstil med fremkomsten af ​​landbruget og udviklingen af ​​bygder og byer. Måske mest fundamentalt var det dog forbundet med en psykologisk forandring: udviklingen af ​​en mere individuel følelse af selv.

Faldet i afbrydelse

Faldet i afbrydelse var alvorligt. De fleste førmoderne samfund – frem til begyndelsen af ​​det 18. århundrede – var stærkt adskilte med høje niveauer af grusomhed, vold og social undertrykkelse.

Hvis moderne europæere eller amerikanere kunne rejse tilbage til for eksempel det 17. århundrede, ville de blive forbavset over den brutalitet, der fyldte deres forfædres liv. I lande som Storbritannien og Frankrig var der massiv grusomhed mod børn og dyr. Uønskede babyer blev rutinemæssigt forladt, mens fattige forældre nogle gange trænede deres børn til at være tyve eller prostituerede. Gaderne myldrede med hjemløse børn, som ofte blev arresteret for løsdrift og sendt i fængsel.

Straffen for kriminelle var lige så barbarisk som nutidens Saudi-Arabien eller Taleban. Folk blev hængt ud for trivielle forbrydelser som tyveri eller indbrud, og en anden populær form for underholdning var aktierne, når medlemmer af offentligheden kastede rådden frugt og sten mod småkriminelle, som nogle gange døde af deres kvæstelser.

Kvinder havde meget lav status, med ringe eller ingen adgang til uddannelse eller erhverv. Samfundene blev styret af arvelige eliter, som levede liv med enorme privilegier og rigdom, mens bønderne kæmpede for at overleve. Sådanne samfund var meget religiøse og tilbøjelige til borgerkrige mellem forskellige religiøse trosretninger og til religiøse krige med nabolande.

En ny bølge mod forbindelse

Men i anden halvdel af 18-tallet begyndte et skifte. En ny bølge af empati og medfølelse opstod, sammen med en ny bevidsthed om vigtigheden af ​​retfærdighed og rettigheder. Dette førte til fremkomsten af ​​kvinderettighedsbevægelsen, antislaveribevægelsen, dyrerettighedsbevægelsen, udviklingen af ​​begreber om demokrati og egalitarisme og så videre. Det var, som om mennesker havde en ny evne til at forbinde sig med hinanden, som om de nu var i stand til at se verden fra hinandens perspektiv og kunne mærke hinandens lidelse.

Denne nye bevidsthed om uretfærdighed og menneskerettigheder gav anledning til den franske revolution og den amerikanske forfatning. Begge udfordrede den gamle samfundsorden ved at insistere på, at alle mennesker var født lige og havde ret til de samme muligheder og rettigheder.

Tendensen til forbindelse fortsatte gennem det 19. og 20. århundrede. Demokratiet spredte sig til andre lande. Kvinders status fortsatte med at stige, sammen med stigende åbenhed over for sex og krop. Klasseopdelingen eroderede, da store dele af befolkningen (inklusive kvinder) fik adgang til uddannelse, sundhedspleje, sanitet og en forbedret kost. (En ødelæggende bivirkning af opløsningen af ​​de gamle sociale strukturer var, at den tillod hyper-frakoblede mennesker at rejse sig og tage magten, som i Sovjetrusland og Nazityskland.)

En stigende følelse af forbindelse 

I det 20. århundrede gav en stigende følelse af tilknytning til naturen anledning til miljøbevægelsen. Voksende empati for dyr førte til stigende vegetarisme og veganisme. Kønsroller er blevet mindre definerede, hvor mænd og kvinder deler både den udendørs og indendørs verden. Siden slutningen af ​​Anden Verdenskrig har der været en tendens til fred og forsoning, især i Europa. Nationer, der konstant var i krig med hinanden – såsom Frankrig, Spanien, Storbritannien, Tyskland og andre – har været i fred i næsten otte årtier.

En anden væsentlig tendens gennem de seneste årtier har været det stadigt voksende antal mennesker, der følger spirituelle veje og praksisser – og på den måde udforsker deres eget væsen og udvider deres bevidsthed. Dette er især vigtigt, fordi åndelig udvikling i det væsentlige er en bevægelse mod øget forbindelse.

Forbindelse og evolution

Hvorfor har der været en bevægelse i retning af forbindelse siden det 19. århundrede? Afbrydelse er forbundet med modgang, så en mulighed kan være, at denne bevægelse simpelthen er resultatet af forbedret levestandard i nyere tid. De fleste menneskers levevilkår blev dog først væsentligt bedre, efter at bevægelsen mod forbindelse begyndte.

For de fleste almindelige europæiske og amerikanske mennesker fortsatte livet med at være hårdt indtil det 20. århundrede. I løbet af det 19. århundrede blev levevilkårene faktisk værre for mange almindelige mennesker på grund af den industrielle revolution. Faktisk kan vi formentlig vende årsagssammenhængen mellem sammenhæng og levevilkår: Det var en bevægelse i retning af tilknytning, som medførte en forbedring af arbejderklassens levevilkår, da middel- og overklassefolk (såsom politikere og fabriksejere) begyndte at føle empati i deres situation og tog foranstaltninger til at forbedre leve- og arbejdsvilkårene.

In The Fall, Jeg foreslog, at bevægelsen mod forbindelse i det væsentlige er en evolutionær fænomen. På det fysiske plan er evolution en proces med variation og kompleksificering i livsformer. Men evolution er også et indre, mentalt aspekt. Efterhånden som levende væsener bliver mere komplekse fysisk, bliver de også mere sansende og bevidste. De bliver mere bevidste om verden omkring dem, andre levende væsener og deres eget indre liv.

Fra dette synspunkt er evolutionen i sig selv en bevægelse hen imod forbindelse. Efterhånden som levende væsener bliver mere bevidste, bliver de mere forbundet med verden, til hinanden og til deres eget indre. Så efter min mening var den stigende sociale forbindelse gennem de sidste 250 år et udtryk for denne evolutionære bevægelse. I bund og grund repræsenterede det – og skyldtes – en kollektiv udvidelse af bevidstheden. Dette gælder også for den individuelle spirituelle udvikling, som involverer en individuel udvidelse af bevidstheden, og som også er en proces med stigende forbindelse.

En ny evolutionær bevægelse 

Alt dette rejser spørgsmålet: hvorfor skulle en sådan evolutionær bevægelse finde sted nu? Hvorfor skulle det være begyndt for omkring 250 år siden og være steget i intensitet i løbet af de sidste par årtier?

Måske er der ingen særlig grund til, at det sker. Evolutionære udviklinger kan simpelthen forekomme spontant fra tid til anden. Jeg tilslutter mig ikke den neo-darwinistiske opfattelse, at evolution er en tilfældig og tilfældig proces. Som diskuteret i min bog Åndelig videnskab, Neo-darwinismen bliver sat spørgsmålstegn ved af flere og flere biologer, som mener, at den svimlende kreativitet i den evolutionære proces ikke kan forklares i form af tilfældige mutationer og naturlig udvælgelse. Den slags tilfældige mutationer, der giver en overlevelsesfordel, sker for sjældent til at tage højde for den fulde mangfoldighed af liv på Jorden.

Jeg tror på, at der er en kreativitet iboende inden for den evolutionære proces, en fremdrift, der flytter livsformer i retning af stigende fysisk kompleksitet og subjektiv bevidsthed.

Som palæontologen Simon Conway Morris har skrevet, har evolution en "uhyggelig evne... til at navigere til den passende løsning." En manifestation af dette er fænomenet "adaptiv mutation" (eller ikke-tilfældig mutation), som antyder, at gavnlige mutationer kan opstå spontant, når de er nødvendige for at hjælpe livsformer med at overleve. For eksempel, når bakterier, der ikke er i stand til at behandle laktose, placeres i et laktoserigt medium, muterer 20 % af deres celler hurtigt til en Lac+ form, så de kan behandle laktose. Disse mutationer bliver en del af bakteriens genom og nedarves af fremtidige generationer.

Du kan sammenligne evolutionsprocessen med den biologiske udviklingsproces, som mennesker gennemgår fra undfangelse til voksen alder. Der er en lignende proces med uundgåelig vækst – både hvad angår fysisk kompleksitet og bevidsthed – i en massivt udvidet skala, fra de første encellede livsformer til dyr og mennesker og videre. I disse termer svarer måske ændringerne i de sidste 250 år eller deromkring til de vækststier, som børn gennemgår fra tid til anden.

Økopsykopatologi – en trussel mod overlevelse

På den anden side kan vækstspurten opstå, fordi den er nødvendig, på samme måde som adaptive mutationer opstår, når de er nødvendige for en livsforms overlevelse. Måske sker det på grund af den potentielle økologiske katastrofe, der truer vores overlevelse som art.

Denne potentielle økologiske katastrofe er den alvorligste konsekvens af vores fald i afbrydelse. Mennesker udviklede en følelse af adskillelse til naturen. Forhistoriske mennesker var dybt forbundet med naturen, som om de var det indvendig det, lever i deltagelse. At dømme efter nutidige oprindelige folk følte vores forfædre et intimt bånd til deres land, som om de delte deres væsen med det. De følte, at naturfænomener var sansende og hellige, gennemsyret af en åndelig essens.

Efteråret brød dog vores forbindelse til naturen. Det var vi nu uden for naturen, iagttager den på afstand, i en tilstand af dualitet. Naturen blev fortryllet. Det blev andre for os, en fjende at kæmpe imod og en forsyning af ressourcer at udnytte. Træer, sten og endda dyr blev genstande til brug og misbrug.

I denne forstand var klimanødsituationen uundgåelig, så snart vi skiftede uden for naturen og mistede vores fornemmelse af dens hellighed. Nu var det muligt for os hensynsløst at misbruge og udnytte naturen, på samme måde som mennesker med psykopatiske træk udnytter andre. Faktisk kunne man karakterisere vores afbrudte holdning til naturen som økopsykopati.

Økopsykopati kan defineres som "mangel på empati og ansvar over for den naturlige verden, hvilket resulterer i dens misbrug og udnyttelse". Ligesom psykopaters forhold til andre mennesker er vores kulturs holdning til naturen baseret på dominans og kontrol. På samme måde som mænd dominerer kvinder, som privilegerede klasser dominerer lavere klasser, og nationer forsøger at dominere hinanden, forsøger afbrudte samfund at dominere naturen, andre arter og hele Jorden selv.

Oprindelige folk har altid erkendt, at moderne samfund lider af økopsykopati, selvom de ikke ville have brugt det udtryk. Næsten fra det første øjeblik, europæerne ankom til Amerikas kyster, var indfødte amerikanere rædselsslagne over kolonisternes udbytende holdning til landet. Som høvding Seattle siges at have sagt i 1854: "Hans [den hvide mands] appetit vil fortære Jorden og kun efterlade en ørken."

Det uundgåelige endepunkt for vores udnyttende holdning til naturen er den fuldstændige forstyrrelse af de skrøbelige økosystemer, som vores liv afhænger af. Denne forstyrrelse er allerede godt i gang, hvilket resulterer i mere ekstreme vejrbegivenheder såsom oversvømmelser og orkaner og masseudryddelse af andre arter. Hvis denne proces ikke kontrolleres, vil livet på Jorden blive mere og mere udfordrende, indtil den menneskelige race bliver en anden uddød art.

En voksende bølge af modstand 

Heldigvis har der været en voksende bølge af modstand mod denne proces, som en del af bevægelsen mod forbindelse. Som vi har set, begyndte en ny empatisk holdning til naturen at dukke op for omkring 250 år siden (som det fremgår af romantikerne). I de seneste årtier er miljøbevidstheden vokset massivt, og en lang række sociale bevægelser og grupper har udfordret økopsykopatiske holdninger. Dette er et aspekt af kulturkrigene: en kamp mellem afbrudte mennesker, der stadig føler en psykopatisk holdning til naturen og fortsætter med at misbruge Jorden for profit, og forbundne mennesker, der føler empati og ansvar for den naturlige verden.

Så det kan være, at – i det mindste delvist – en evolutionær bevægelse mod forbindelse er en adaptiv proces, som er nødvendig for vores overlevelse. Det er bestemt svært at se, hvordan vi vil overleve uden dette evolutionære skift. Vi kan ikke forudsige, hvad udfaldet af vores kulturkrige vil være, eller om skiftet vil ske i tide, før uoprettelig skade er sket. Menneskehedens fremtid hænger i balancen mellem afbrydelse og forbindelse.

Copyright 2023. Alle rettigheder forbeholdes.
Tilpasset med tilladelse fra udgiveren,
Iff Books, et aftryk af John Hunt Publishing.

Artikelkilde:

BESTIL: Afbrudt

Disconnected: Rødderne til menneskelig grusomhed og hvordan forbindelse kan helbrede verden
af Steve Taylor PhD

Afbrudt tilbyder et nyt syn på den menneskelige natur og en ny forståelse af menneskelig adfærd og sociale problemer. Forbindelse er det mest essentielle menneskelige træk – det bestemmer vores adfærd og vores niveau af velvære. Grusomhed er resultatet af en følelse af afbrydelse, mens "godhed" stammer fra forbindelse.

Afbrudte samfund er patriarkalske, hierarkiske og krigeriske. Forbundne samfund er egalitære, demokratiske og fredelige. Vi kan måle både social fremgang og personlig udvikling i forhold til, hvor langt vi bevæger os langs et kontinuum af forbindelse. Altruisme og spiritualitet er oplevelser af vores grundlæggende forbindelse. At genvinde bevidstheden om vores forbindelse er den eneste måde, hvorpå vi kan leve i harmoni med os selv, hinanden og verden selv.

For mere info og / eller for at bestille denne bog, Klik her.  Fås også som en Kindle-udgave.

Om forfatteren

Steve Taylor PhD er lektor i psykologi ved Leeds Beckett University. Han er forfatter til mange bedst sælgende bøger om spiritualitet og psykologi. I de sidste ti år har Steve været inkluderet på Mind, Body Spirit magazines liste over verdens 100 mest åndeligt indflydelsesrige mennesker. Eckhart Tolle har omtalt sit arbejde som 'et vigtigt bidrag til det globale skift i opvågnen'. Han bor i Manchester, Storbritannien.    

Besøg hans hjemmeside på Stevenmtaylor.com