Hvis Jorden er en skole, hvordan føles dan eksamen? Hvad venter på dig på bjergtoppen? Kunne dit liv være mere mystisk, end du kan se fra dalen med konventionel bevidsthed? Siden oldtiden har mystikere og shamaner konsulteret orakler og forsøgt at kommunikere med åndeverdenen, mens utallige andre simpelthen har kigget op på nattehimlen eller kigget dybt indeni for at finde svar.
Jeg fortæller historien om min egen åndelige rejse i Vejen for den fridfulde kriger. Mange læsere har fortalt mig, at bogen ændrede deres liv. Få er i stand til at artikulere præcis, hvad der ændrede sig, men jeg tror, det kommer til dette: Historien beskriver mit skift fra et snævert fokus på personlig succes til en forståelse af livets større billede - og læserne deler den oplevelse.
I filmtilpasningen af min første bog giver det fulde omfang af søgen plads til en mindre historie om en ung gymnast, der lærer kløfter af visdom, der kulminerer i en dybere forståelse af kraften i det nuværende øjeblik.
Men denne epilog, som min første bog, tager os ud over selvforbedring til hvad der kan være menneskehedens ultimative formål - transcendens, som regel defineret som at stige ud over eller ud over. Enhver ordboksdefinitioner kommer til kort, fordi oplevelsen i sagens natur går ud over konventionelt sprog og trodser beskrivelsen, hvorfor Lao-tzu sagde: ”De, der kender, taler ikke [om det], og dem, der taler [om det ] ved ikke."
At lette en forståelse
Mange af de vismænd og helgener, der har set lyset, eller sandheden eller virkeligheden, som den er, har følt sig bevæget til at give spor, metoder, metaforer og stier, der peger mod det, der truer beskrivelsen. For eksempel tildeler Zen-mestere deres elever koaner - gåder, der ikke kan løses af det rationelle sind (såsom "Hvad var dit oprindelige ansigt, før du blev født?"). Det Koan strækker den studerendes bevidsthed om at springe ud over konventionelt sind for at opleve Kensho, et gennembrudsindsigt svarende til, men alligevel transcenderende, ”aha” -oplevelsen med at løse en mere konventionel gåde.
Zen koaner er kun en måde at lette opvågnen på. Søger efter at opnå en tilstand af frigørelse eller lyksalighed, mestrer sufi hvirvel og dans, mens andre søgere går på vision-quests eller indtager psykotrope stoffer; atter andre beder, overvejer, mediterer, synger eller udfører praksis, der involverer åndedræt og visualisering. Alt for et glimt af det transcendente.
Hvorfor gider de? Er denne konventionelle verden og hverdagen ikke nok? Måske eksisterer transcendens ikke rigtig undtagen i sande troendes sind. Måske er ideer om det guddommelige og sjæl og ånd og himmelske riger under eller efter fysisk død fantasifulde forestillinger eller fantasiflug. Vores sjæle stiger måske op til et himmelsk rige, og selvom vi har tidligere eller fremtidige liv, vil vi sandsynligvis ikke huske nogen af dem med sikkerhed, men vi er bestemt nødt til at leve denne levetid.
Men i øjeblikke af ærefrygt og undring - eller oftere når tragedie rammer, i tider med stor forvridning, nød eller når vi beskæftiger os med dødelighed - bliver vi bevæget til at stille de eksistentielle spørgsmål, såsom "Hvorfor leve, hvis vi skal dø?" og "Hvad er mit formål her?" På tidspunkter som disse kan muligheden for en guddommelig intelligens, en primus motor eller kreativ kilde og substans i universet virke ikke kun tiltalende, men på en eller anden måde selvindlysende. (Som en religiøs forsker sagde: "Der er Gud, så er der ikke opmærksomhed.")
Glimt af sandheden, der frigør os
Utallige vismænd, mystikere og gejstlige i hellige ordener, der har viet deres liv til søgen efter ånd, Gud eller sandhed, fortæller, hvordan ”himmelens porte” dukkede op, da de brød igennem illusionerne fra det konventionelle sind for at skimte sandheden om, at frigør os - en vision om den evige og absolutte bevidsthed i hjertet af vores eksistens. De opfordrer os til at vende vores øjne op mod vores åndelige formål, selv når vi lever vores daglige liv; at fusionere himmel og jord med et spring af tro; at leve med hovedet i skyerne og fødderne på jorden.
For det meste monopoliserer konventionel virkelighed vores opmærksomhed. Vi har daglige opgaver, pligter, fornøjelser og problemer. Vi spiller vores dramaer ud i gevinst og tab, lyst og tilfredshed. Vi forfølger opfyldelse, glæde og succes og prøver at få livet til at fungere efter vores håb og ønsker. Uanset hvilken grad af succes eller status, vi oplever tilknytning, angst og skuffelse i denne verden af forandringer. Denne erkendelse kan sætte gang i en oprigtig og fordomsfri søgen efter at realisere en højere eller transcendent sandhed.
Søger det transcendente, mens vi omfavner vores konventionelle verden
En måde at forstå forskellen mellem konventionel og transcendental bevidsthed er at forestille sig oplevelsen af at ligge på din mave nede i en dal og undersøge sten, ukrudt og græs i forhold til at stå på en bjergtop og undersøge panoramaet nedenfor. Begge oplevelser har værdi, men kun den ene giver det større billede.
For at nyde panoramaet er vi nødt til at klatre. Men i dagligdagen kan dette skift af bevidsthed finde sted på et øjeblik. Når vi foretager dette skift - når vi husker livets større billede, selvom vi fungerer i hverdagen - bliver de konventionelle og transcendentale verdener en.
At søge det transcendente betyder ikke at afvise vores konventionelle verden, men snarere omfavne den fuldt ud og frigive vores modstand, tilknytning og forventninger. Mens vi gør det, oplever vi en lethedig visdom; vi tager os selv og vores dramaer mindre seriøst.
Et øjeblikkeligt glimt af det transcendente kan genskabe vores humor og opfriske vores ånd, hvorfor mange opvågne individer betragter vores åndelige formål som den ultimative søgen, selv når vi vasker, plejer børn og arbejder for en bedre verden.
Hvor bor frihed og glæde?
Frihed og glæde bor ikke andetsteds; de er lige her lige nu lige foran vores øjne. Alle veje fører mod en opvågnen, hvor teorier og begreber, modeller og kort alle opløses i den evige nutid, i virkeligheden, som den er.
Når vi først er kommet i fuld cirkel og gennemført denne "rejse uden afstand", erkender vi, at vi har været her før. Vi har altid været lige her, netop hvor vi står, i dette opståede øjeblik med absolut mysterium og guddommelig perfektion.
I stille øjeblikke berøres mange af os af det vidunder, mirakel og mysterium, der er kernen i vores eksistens. Som udtrykt i epigrafen nedenfor fra min roman Rejser af Socrates, min gamle mentor, efter en besværlig odyssey, kommer til følgende konklusion, som taler til en erkendelse, der venter os alle.
Da jeg var ung, troede jeg på det liv
kan udfolde sig på en ordnet måde,
i henhold til mine håb og forventninger.
Men nu forstår jeg, at Vejen snor sig som en flod,
ændrer sig altid, altid videre, efter Guds tyngdekraft
mod det store hav af væren.
Mine rejser afslørede, at selve Vejen skaber krigeren;
det i tidens fylde,
hver sti fører til fred og ethvert valg til visdom.
Og at livet altid har været, og altid vil være,
opstår i Mystery.
- DAN MILLMAN, Rejser af Socrates
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren, HJ Kramer /
Nyt verdensbibliotek. © 2011, 2016. www.newworldlibrary.com
Artikel Kilde
Livets fire formål: At finde mening og retning i en verden i forandring
af Dan Millman.
Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog (indbundet) or Paperback (2016 genoptryk udgave).
Om forfatteren
Dan Millman - en tidligere verdensmester atlet, træner, kampsportinstruktør og universitetsprofessor - er forfatter til adskillige bøger, der er læst af millioner af mennesker på XNUMX sprog. Han underviser over hele verden og har i tre årtier påvirket mennesker fra alle samfundslag, herunder ledere inden for sundhed, psykologi, uddannelse, forretning, politik, sport, underholdning og kunst. For detaljer: www.peacefulwarrior.com.
