Billede af Split Shire

Skønhed, sanselighed, seksualitet, karisma. Jeg har længe stillet spørgsmålstegn ved disse forestillinger. Hvad er disse ting? Er de kulturelt definerede? Afhængig af tidens mode? Er de kulturelt, racemæssigt eller kønsspecifikke? Findes der universelle definitioner?

I mine formative år var jeg omgivet af Afrikas skønhed - naturlige udsigter, savannen, Det Indiske Ocean, ækvatorialsøer, vildmark, dyr, træer. Og menneskelig skønhed - rå, vild, sensuel, seksuel, eksotisk. Kulturel mangfoldighed var en del af min families daglige liv. Det så ud til, at der var en konstant strøm af gæster i vores hjem -- venner, rejsende vi mødte på gaden uden andre steder at tage hen, alle slags mennesker -- der kom og gik. Somaliere, der drikker krydret avner og tygger qat, amerikanere hviler på deres rejser og ryger alt, watutsi, zuluer, kambas, indianere, pakistanere... ingen blev afvist. Her lærte jeg gavmildhedens og gæstfrihedens hellige natur. Jeg lærte at ære menneskehedens mangfoldighed. Jeg lærte, at der er grænseløse måder at leve på, hver "ret" i sin egen kontekst.

Kenya var en nation med blandet arv, herunder bantuer, niloter, kaukasiere og asiater. Stammefolkene var uforskammet nøgne og strålede af sundhed og vitalitet. De amerikanske og europæiske udlændinge fra "happy valley"-dagene var vilde på deres egen unikke måde, sprøjteagtige og levende. Asiaterne var sanseligt sensuelle og flød i flerfarvet silke. Mennesker udsmykket med tatoveringer, scarification, okker, piercinger, strakte og aflange øreflipper, læber og halse - vidnesbyrd om overgangsritualer, stolthed og lidenskab.

Mit personlige begreb om skønhed

Omgivet af disse billeder og oplevelser dannede jeg min personlige forestilling om skønhed, mens dem omkring mig dannede deres i et utal af variationer. Der var ingen enkelt måde at stræbe efter skønhed på. De hvide kvinder kæmpede for at tabe sig og være tynde, mens de var opmærksomme på deres makeup, hår, smykker og tøj. Bantuerne kæmpede for at tage på i vægt, tyngde var et tegn på velstand og en meget eftertragtet, attraktiv egenskab hos en kvinde. Masaierne prydede deres halse med cirkel efter cirkel af farverige perler, de stive perlehalskæder hoppede op og ned på deres blottede bryster for hvert skridt. Muslimerne dækkede så meget hud som muligt, når de var ude i offentligheden, helt sorte og indhyllet i den varme afrikanske sol. Indianerne blev pakket ind i lag efter lag af rigt farvet silke, mellemriferne blottede, besmykket og gennemboret med ædelsten i deres ører og næser, malet med kohl og mendhi.

Som ung så jeg, mens alle kvinderne omkring mig stræbte efter deres egen kulturs definitioner af skønhed. Jeg så og spurgte. Hvad med den magre Baganda-kvinde, der ikke synes at tage på i vægt eller ikke har nok mad at spise? Hvad med den buttede europæer, der arvede store hofter og lår, en tilbøjelighed til et større fedtlag? Hvad med dem, hvis modesans ikke stemmer overens med deres kultur? Er de ikke smukke? Er de dømt til at føle, at de i deres lokalsamfund er grimme?

De ydre manifestationer af stræben efter skønhed og overgangsritualerne til mand- og kvindelighed varierede meget, men alligevel var de indre kvaliteter styrke, magnetisme, karisma, skønhed og sensualitet allestedsnærværende. Forestillinger om indre skønhed krydsede racemæssige og kulturelle linjer, uanset metoderne til ydre opnåelse. Nogle havde alle de ydre drag af skønhed - absolut perfekte ydre træk - og alligevel var de ikke det mindste smukke, attraktive eller karismatiske. Andre havde ingen af ​​de moderigtige ydre skønhedstræk, men når de gik ind i et rum, lyste det op med en lysstyrke af ren karisma, af sensualitet. Hver person i rummet var tiltrukket af dem, som møl til en flamme, deres skønhed udsendte bølger af energi, inficerede dem omkring dem med en lethed af væren, smil dukkede op på alle ansigter, når de nærmede sig.

Hvad er skønhed helt præcist?

Fra en plastikkirurgs perspektiv er skønhed i de tredimensionelle linjer, balancen, proportionerne. Kunstneriske mestre har skrevet om de gyldne proportioner i evigheder - de matematiske proportioner, der er behagelige for øjet - balancen set i hele naturen, i kurven af ​​nautilus-skallen, solsikkens spiral. Vi kan tage målinger som plastikkirurger: forholdet mellem næsens længde og dybden; vinklerne; andelen af ​​ansigtet fra hårgrænsen til øjnene, øjnene til næsebunden, næsen til hagen; fremspringet af hagen; afstanden mellem ørernes helix til hovedbunden; afstanden fra brystvorten til brystvorterne ... så mange målinger. Ved hjælp af plastikkirurgi kan vi som kirurger justere disse mål og disse proportioner. Skaber dette skønhed?

Hvad med dem i vores kultur, som vi anser for smukke? Ikonerne? Supermodellerne? Har de altid disse gyldne proportioner? Svaret er "Nej, ikke altid." Hvad udgør skønhed ellers, hvis det ikke kun er den tredimensionelle fysiskhed, målingerne, proportionerne? Tænk på en, du kender, og som du anser for smuk. Hvad er det, der gør den person smuk?

Se på magasinerne for ti og tyve år siden. Har vores kulturs opfattelse af selv fysisk skønhed ikke ændret sig? Hvor er pin-up-modellernes vellystige fuldfigurede kurver? Hvorfor var der kun kaukasiere i de ældre blade? Hvor kom variationen og det eksotiske udseende -- de fyldige læber og høje kindben -- fra nutidens modeller? Er dette en ændring i vores definition af menneskelig skønhed eller en ændring i opfattelsen, i den måde vi ser på?

Er skønhed i beskuerens øje?

Er skønhed virkelig i beskuerens øje? Kan vi kalde, hvad vi ser smukt, afhængigt af vores perspektiv? Kan vi forbedre vores udseende ved at ændre vores vision? Hvad stræber vi alle efter? Hvorfor? Jeg fandt mig selv stille disse spørgsmål, da jeg nærmede mig puberteten i dette hav af liv og multikultur. Det var lige i puberteten, at jeg holdt op med at være jomfru og blev mor. Gravid i en alder af femten - en kort tid som jomfru, faktisk. Senere, som plastikkirurg, en forløser af drømmen kaldet skønhed, opdagede jeg, at enhver kvinde ønsker at være en jomfru - for evigt. Vi afskyr moderskabets pynt: de fødedygtige hofter, de slap bryster. Efterhånden som vi passerer overgangsalderen, bliver vores greb om det evige jomfruskab endnu mere desperat. Hvor er vor tids kumpaner, de kloge kvinder?

Gennem årene har jeg set, hvordan vi behandler de ældre i USA, mit hjem i et kvart århundrede nu, og jeg undrer mig over, hvorfor nogen nogensinde ville ønske at blive en crone. De kloge kvinder (og mænd) betragtes som om de for længst har passeret deres tid af brugbarhed; de behandles som uundværlige, endog byrdefulde, medlemmer af samfundet. Ikke underligt, at folk kommer til mig i hobetal til ansigtsløftninger, øjenlågsoperationer, laser hudfornyelse, brystforstørrelser og -løft, maveplastik, fedtsugning. Ikke så mærkeligt - selve deres plads i deres lokalsamfund, deres evne til at blive opfattet som et plausibelt og ønsket medlem af samfundet, er på spil.

En vision eller illusion om evig ungdom

Jomfruer for evigt? Vente! Lad os revurdere denne opfattelse. Hvis gamle kvinder og mænd ikke tages alvorligt i vores kultur, er jomfruer og krigere? Hvad er konsekvensen af ​​denne enorme blokering i strømmen af ​​vores fælles energi, når vi bliver ældre? Hvad skaber vi for os selv med denne vision om evig ungdom? Hvad er essensen af ​​vores drømme for os selv og for vores børns børn? Hvad er vores opfattelse af skønhed? Er skønhed i sig selv en drøm, eller er det en metode, som vi håber at bruge til at opnå en anden drøm? Hvis det er sidstnævnte, hvad er den underliggende essens af drømmen, der giver næring til vores ønske om skønhed? Er det sex? Strøm? Anerkendelse? Elsker? Stræber vi efter at se bedre ud, eller at se bedre?

Mange gange, mens jeg overvejer disse spørgsmål, finder jeg mig selv på rejse gennem erindringens land, transporteret til en anden tid og et andet sted, en shamanistisk ekspedition med Dream Change Coalition, en afgørende tid i mit liv, en dyb helbredelse i den øvre Amazonas-region i Ecuador . Jeg var i gården uden for hytten til en stor Shuar shaman, Tuntuam, og dansede rytmisk under indflydelse af den store lærer ayahuasca. Vinstokkens ånd åbner ens hoved -- tager toppen af ​​-- så man kan kommunikere med ånderne. Den nat kommunikerede jeg med månen og stjernerne, skoven og jorden og dansede, dansede, dansede.

Som natten skred frem, kom månen til mig og sagde, at hun havde en gave. Jeg takkede hende og afventede forklaringen med en følelse af dyb taknemmelighed. Efter nogen tid sagde hun: "Jeg giver dig nye øjne i gave." Jeg vidste med det samme, hvad hun refererede til - mit syn på verden, på livet, mit perspektiv.

Skønheden ved rynker og visdom

Synet skiftede på det tidspunkt. Jeg så et fællesskab af mennesker, hver enkelt glødende med en aura af vitalitet og formål – børn, forældre og bedsteforældre grinede og snakkede, mens de arbejdede. Jeg så Maria Juana, shamanen fra Andesbjergene. Hendes øjne skinnede gennem kortet lavet af rynkerne i hendes ansigt med en skønhed og lidenskab, der overgik enhver Vogue-model. Jeg så dona Amalia, Shuar-shamanen og plantemedicinskvinden, synge, mens hun høstede helbredende planter, gennemsyret af hele jordens skønhed, moderens skønhed, kronens skønhed. Jeg så mine døtre lege med deres døtre, danse i sollys, fulde af deres individuelle karismatiske energi og skønhed, danse, som om ingen så. Jeg så dem række ud til hinanden og til deres brødre og fædre, fulde af kærlighed og forbindelse, glade og vitale. Jeg så essensen af ​​drømmen om at være menneske.

Nye øjne. Udvidet opfattelse.

"Livet er legemliggørelsen af ​​vores drømme," sagde månen. "Perception definerer det øjeblik for øjeblik."

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Skæbne bøger. ©2002. www.innertraditions.com

Artikel Kilde

Shaman MD: En plastikkirurgs bemærkelsesværdige rejse ind i verden af ​​formskifte
af Eve Bruce.

Efter at have rejst til Central- og Sydamerika for at studere indfødte helbredelsesteknikker, indså Dr. Eve Bruce, at selvom vores kultur er besat af snævert definerede standarder for fysisk skønhed, devaluerer vi faktisk det fysiske, fordi vi adskiller det fra det åndelige. Hun så, at hendes plastikkirurgiske patienter, der skammede sig over deres "forfængelighed", havde de mindst vellykkede resultater. De, der var klar til forandring på følelsesmæssige og åndelige niveauer, var i stand til at bruge det fysiske "formskifte", som kirurgens kniv gav til at transformere hele deres liv. Ved at integrere de to helbredende modaliteter kirurg og shaman, er Bruce i stand til at hjælpe mennesker med at skifte form til nyfundet sundhed på alle niveauer - fysisk, følelsesmæssigt og åndeligt.

Klik her for mere info eller for at bestille denne bog. Fås også som en Kindle-udgave.

Om forfatteren

Eve Bruce, MD, har en plastikkirurgi praksis i Maryland. Hun udfører også shamanistiske healinger, giver workshops om shamanistiske teknikker på Esalen og Omega Instituttet og leder shamanistiske studieture for Dream Change Coalition til steder så langt væk som Ecuador, Tibet og Sydafrika.