Vi kan sige, at der er to typer sind i os - sindet, der er generativt, og sindet, der er modtageligt. Generativt sind er som en isbil uden bremser: fuld af gode ideer, tanker og planer, men der er ikke adgang til noget af det, fordi denne type sind aldrig bremser nok til, at vi kan komme til godbidderne. Fordi det konstant genererer produkt, der ikke kan loses, fyldes lastbilen op, føreren tvinges helt af køretøjet, og til sidst har vi en overfyldt teoretisk fabrik, der er fuldstændig ude af kontrol, og som til sidst forårsager al slags af skader, når det styrter ned i vores virkelige liv.
Generativt sind er den type sind, der holder os vågen om natten og spiller ikke-eksisterende skakspil med omstændighederne i vores liv. Generativt sind bliver især aktivt, når vi har aktiveret en fly- eller kamprespons gennem en vis bekymring, som vi har identificeret som værende knyttet til vores overlevelse. Problemet er, at generativt sind ikke skelner mellem kroppens overlevelse - af hvem vi er som funktionelle individer - og egos overlevelse, vores nuværende selvbillede, vores tro og kulturelle konditionering. Generativt sind vil anvende samme kraft til at finde ud af, hvordan man undgår en samtale med en person, der truer os, som det ville være, hvordan man undslipper en koncentrationslejr; samme nødsituation for at få den rigtige morgenmadsmad som for at undgå et bilulykke.
Generativt sind, modtagende sind
Generativt sind gør os rastløse, hoppende, kantede; det oplader nervesystemet uhensigtsmæssigt med unødvendig spænding, og det er primært lindring af disse effekter, for hvilke meditation er blevet mest kendt og praktiseret i Vesten. Mens dæmpningen af denne agitation helt sikkert er en frynsegod ved en meditationspraksis, ville det at stoppe, når vi begynder at opleve en relativ grad af fred og ro, være som at blive enige om at have sex med vores ægtefælle og derefter gå i seng så snart vi ' Jeg har nået sengen, fordi den er så varm og hyggelig. Vi har glemt vores sande formål! Det er det samme for meditation. Fred og ro er ofte en bivirkning, men meget mere er muligt på puden end bare det. At overvinde generativt sind er kun et indledende trin i transformationsprocessen. Når sindet holder op med at køre overalt, er vi bare ved et udgangspunkt med hensyn til hvad der er muligt i meditation.
Modtagende sind ligner mere en varebil fra Salvation Army. Dette køretøj afgår altid tomt - begynder med tomhed - og kører rundt i kvarteret og henter alle de ting, som ellers ville blive kasseret. Dette køretøjs mission er at se værdien af disse ting, genkende skønheden ved dem; det støver tingene af, vender dem om, sætter pris på deres mulighed og kan anvende den allerede etablerede tilstedeværelse af eksisterende virkeligheder i øjeblikkets behov eller distribuere dem til gavn for andre. Modtagende sind savner ikke det, der allerede er der - mens generativt sind kun er interesseret i den nyeste, skinnende version af det, der er tilgængeligt.
Sindet som sælger
Sindet, der er generativt, er også hjælp til lavtlønnede front i virksomheden, hvor livet serveres til masserne. Det ser ud til, at denne kontorfunktionær er i bestilling og har gennemført en række certificeringskurser inden for kunsten "vandret markedsføring": udbuddet af muligheder, tilbehør, udvidelser, opgraderinger og alternativer til det oprindelige, grundlæggende produkt af virkeligheden. Ethvert forsøg på at ordne livet, som det er, intet tilføjet, intet fratrukket, lyder noget som dette:
"Hej. Jeg vil gerne have en rækkefølge af virkeligheden," siger du.
Ekspeditøren vender sig mod dig med et stort smil og svarer derefter med en jævn "just-aimin'-to-please" tone. "Bestemt! Og hvad vil du med det?"
"Åh!" udbryder du, lidt overrasket. "Jeg vidste ikke, at der var muligheder."
Derefter blinker han en række perfekte tænder, hvilket giver dig lidt mere ro, og han forkynder: "Ingen valgmuligheder? Hvorfor er der selvfølgelig muligheder - og masser af dem kan jeg tilføje. Det specielle i dag er din grundlæggende ordre af virkeligheden kvalt med et tykt lag af sød, smeltet sentimentalitet. "
"Åh, gosh," udbryder du. "Nå, lyder interessant, men ... Jeg tror bare jeg vil tage den grundlæggende virkelighed."
"Bestemt. Åh, forresten, vi har også en stående special, så længe mængder varer, på krydret kritik. Giver et meget flot lille spark til vores basisprodukt. Faktisk dem, der har prøvet det bare et par gange siger, at de aldrig ville gå tilbage til at have virkeligheden bare uden den. "
"Nå tak, men nej tak."
Nu har du dine penge ude med den helt rigtige mængde ændring til rækkefølgen af den grundlæggende virkelighed, som du har placeret på disken for at indikere din sikkerhed og for at bekæmpe den tilsyneladende pushiness af denne ekspedient. "Bare dette, tak," siger du assertivt.
"Som du ønsker," svarer ekspeditøren, stadig glat som det kan være uden at gå glip af et slag. Han strækker sig bag sig og hurtigt, mens et flash falder noget på tælleren, der rammer overfladen med en stenlignende revne og derefter vælter til et stop.
Du tager den op for at undersøge den og finde den til at være under temperaturen under nul. ”Dette fryser,” siger du til ham.
"Ja. Det er det grundlæggende. En rækkefølge af koldt hård virkelighed."
”Men jeg bestilte ikke kold hård virkelighed,” skyder du tilbage. "Jeg ville bare have almindelig virkelighed."
"Undskyld, sir, det er sådan, vi sender det og opbevarer det. Hvis du vil have det på en anden måde, skal du betale ekstra."
"Kan jeg bare få det til at varme lidt op? Giv det en let optøning?" du tigger.
Derefter læner ekspeditøren sig over skranken og hvisker til dig: "Bare mellem dig og mig, ville jeg ikke tage det klart, hvis jeg var dig. Det er ærligt talt kedeligt, hvis du spørger mig. Jeg skulle ikke fortælle dig dette, men du vil måske tage lidt ekstra med. "
Endelig giver du op. "Okay, bare for nysgerrighedens skyld, hvad er mulighederne?"
På dette lyser din sælger absolut op, hævede til en usædvanlig højde og spredte armene bredt. Kaster kontakten til et neonskiltbræt over disken og begynder at synge McDonalds temasang. "Du fortjener en pause i dag, så stå op og kom væk til ... nogle muligheder!" Så springer han op på tælleren. Tre hundrede balloner plus konfetti stiger ned fra loftet. Mindre klædte dansende piger svæver på hver af hans arme. Han snurrer dem og pirouetter over til en ventende mikrofon, hvor han bommer over højttalerne:
Vi er stolte af vores etablering
for at hjælpe dig med at orientere dig igen
fra den enkle sandhed om de ting, du ser
til en mere kompleks virkelighed -
fra det kedelige faktum ved enkle ting
til binyrerne, som ønsket bringer.
Vi kan tage din dag, som den er givet
og hjælpe dig med at føle dig lidt mere drevet.Hvorfor nøjes med livet, som det er?
Vi giver dig håb om, at du ikke kan overleve.
Hvorfor være med dig selv, ligesom du er,
når i dit sind kan du være en stjerne?
Vi har produkter, du kan smøre og sprede,
kæle tæt og gå i seng.
Du vil misundes alle i byen,
i din valgte farve, ingen penge nede.Kritik, tvivl og frygt,
Ingen grund til at balk, nu skal du ikke forsinke
vi matcher illusioner for dig
der passer perfekt til dit temperament
og dine selvbedragelser.
at købe ind i vores ordninger.
Vi er Mind Inc. og vores motto er:
"Vi vender din sandhed til drømme."
Så hvad prøver sindet på at sælge os? Og hvis det er sandt, at sindet prøver at sælge os noget, som vi måske eller måske ikke har brug for, hvad ville det betyde at blive uddannede købere?
Sindet som tolk
Werner Erhard kaldte sindet for en "meningsskabende maskine." Hvis vi ønsker at blive uddannede købere med hensyn til, hvad sindet genererer til vores potentielle investering, er vi nødt til at forstå dens obsessive tvang med at skabe mening. Hvis vi ikke forstår dette fra starten, begår vi fejlen ved at antage, at meningens aspekt af det, sindet frembringer, er iboende snarere end genereret af sindet selv. Disse genererede betydninger er selve byggestenene til illusion.
Hvis vi overhovedet har forsøgt meditation eller nogen grad af selvobservation, kommer vi til at vide, at vi er fyldte med bekymring. Ordet "fyldt" er faktisk et akronym, der står for den frie og tilfældige sammenslutning af ubevidst genereret og sædvanlig tanke. Vi kan se, hvorfor denne sætning blev forkortet som et akronym; ikke desto mindre står vi over for det faktum, at sindet er en meget hårdtarbejdende, og at det faktisk sjældent tager en pause. Som Sir George Jessel bemærkede, "Den menneskelige hjerne begynder at arbejde i det øjeblik du er født, og stopper aldrig før du står op for at tale offentligt."
Så medmindre vi taler offentligt, har vi en "fritænker" i vores hænder, som vi har brug for at kæmpe med, hvis vi nogensinde håber at skabe noget åndedrætsrum for os selv indeni.
Processen med frit tænkning eller fri tilknytning
Denne proces med frit tænkning eller fri tilknytning finder sted i vores fravær. Vi er ikke "opmærksomme", tænkning og tilknytning er derfor "gratis" i det øjeblik, men omkostningerne afholdes senere. Det er efter vi er gået i bytte for en eller anden betydning, der er antaget eller associeret på plads, at vi mister nøglen til nærværsdøren. Så en af de første ting, vi har brug for at observere og opdage om os selv på denne vej, er den udisciplinerede natur i vores eget sind, der producerer disse antagelser.
Prøv at besvare hvert af følgende spørgsmål højt for dig selv. Hvad er det største apparat i et køkken? Hvad er den mest almindelige farve, som dette apparat kommer i? Hvad drikker køer? Køer drikker selvfølgelig vand. Men hvis du svarede "mælk", har du lige bevist for dig selv, hvor svært det er for vores sind at operere uden for dets mekaniske proces til at skabe associationer.
Dette er trods alt et af sindets opgaver: at give en endeløs strøm af foreninger, der er designet til at give os muligheden for at trække på vores store erfaring for at hjælpe os med at navigere med succes og sikkert gennem livet. Dette er selvfølgelig en god ting. Når vi imidlertid er fraværende, og denne proces sker automatisk uden en mester, bliver associationer til antagelser, og vi forveksler pludselig en hel række foreslåede fortolkninger, der kan opstå i et givet øjeblik for selve virkeligheden. Det er her, problemer begynder. Det utrænede sind skaber den ene antagelse efter den anden, baseret på den tilfældige affyring af foreninger, der bare sættes sammen, hvilken som helst måde de bliver forbundet på, uden undersøgelse.
Spring til konklusioner
Naturligvis er vores tendens at favorisere de foreninger, der støtter de verdenssyn, vi tror på; med glæde at springe til konklusioner, der giver os klarsignal til vores synspunkt. Som en komiker kommenterede emnet vegetarisme, "Hvis Gud ikke ville have os til at spise dyr, ville han ikke have lavet dem ud af kød." Absurditeten ved vores egen co-optiske brug af logik er grundlaget for en meget god komedie. Foretag dog et par mindre udskiftninger - for eksempel "Hvis Gud ville have mig til at være venlig over for min chef, ville han ikke have gjort ham til et sådant røvhul" eller "Hvis Gud ville have mig til at være i dette forhold ville han ikke ' t har gjort det så smertefuldt "- og pludselig griner vi ikke længere. Når vi identificeres med vores konklusioner og opfattelser, er årsagen til vores lidelse ikke længere gennemsigtig og åbenbar.
Det ubevidste sind er ikke mere end samlingen af disse vilkårlige betingede reaktioner, der springer i forgrunden som reaktion på "hvad der er". Den mekaniske spærring af foreninger, der anvender sig med en enorm intensitet i øjeblikket, selv før vi får en chance for virkelig at opleve det, begraver os under en bunke af forudgående konditionering. Så forholder vi os til "hvad der er" baseret på hvad der er øverst i bunken.
Et utrænet eller umesteret sind føres konstant væk til identifikation med det, der i det væsentlige er en illusion. Sindet, der ikke kan se igennem til tingenes ubestandighed, ser ikke tingene som de er (ændrer sig og passerer) og kan derfor ikke opnå det, som den østindiske vismand Swami Papa Ramdas kalder "oplevelsens fylde", der fører til befrielse.
Selv den gentagne oplevelse af objektenes forbigående natur, som en mand er knyttet til, slår ikke af Maya-sløret, der skyer hans syn. For uvidenhed er ikke en let ting at erobre og fjerne; den formørker den lyse vision, han har haft fra tid til anden, og trækker ham ned igen og igen. Derfor fylder erfaringen alene og ødelægger en gang for alle slør af uvidenhed. [Letters of Swami Ramdas: Volume I]
Ser forbi alle "sikkerhed"
Det er kun en fylde af erfaring, der har styrken og tilstedeværelsen til at overvinde fortolkningens dominans, der normalt udøver sig over og imod vores klarhed. Denne fylde af tilstedeværelse kommer i modenhed i forhold til den grad, at vi er i stand til at give en bevidst og lidenskabelig indrømmelse af, at vores fortolkninger af virkeligheden kan være forkerte og blive villige til at se forbi alle de "sikkerhedsforhold", vi har samlet i vores hoftelomme til afværge ubehaget ved at håndtere det ukendte selv.
Praksis med meditation er en recept på den løbende sygdom ved antagelsesdannelse, en slags åndelig voldsram, der nogensinde er tilgængelig for at slå ned på de antagelser, vi sædvanligvis rejser som reaktion på vores oplevelser og livsforhold. Sådanne antagelser blokerer for vores evne til at hvile i selve det guddommelige og køre på det ukendte komethale, når det går hurtigere fremad. Udviklingen af kreativ intelligens skal ikke forstås eller fanges af nogen historie, vi udgør om betydningen eller betydningen af øjeblikket, så alle vores antagelser skal gennembores og efterlades fra øjeblikkeligt til øjeblikkeligt, hvis vi ønsker at støtte udfoldelsen af denne udvikling.
Loven om ubestandighed
Det grundlag, hvorpå vi hviler i nærværelse, kræver en grundlæggende forståelse af loven om ubestandighed. Så længe vi mener, at de konklusioner, vi drager, er permanente eller "virkelige", fristes vi til at gøre noget med dem, bygge noget på dem, investere i dem. Hvis fortolkningen er behagelig, vil vi beskytte oplevelsen eller endda forsøge at gøre den permanent. Dette fører til trang. Hvis fortolkningen er negativ, vil vi ændre eller ændre vores livsforhold, så de passer til vores præferencer eller få det til at forsvinde helt. Dette fører til aversion. Begær og aversion er reaktive tendenser, der sår frøet til alle andre former for fejlagtig diskrimination og udøvelse af upassende handlinger. Det er vores tro på betydningen af forbipasserende fænomener og vores betingede reaktioner på de fænomener, der får virkelighedens gral til at virke undvigende og mytisk.
Dramaet i vores separate liv er som en projiceret film. Hvis vi forstyrres af det, bringes i balance, mistes for vores sande selv i det, så vil vi uundgåeligt tage uhensigtsmæssige handlinger og forsøge at forsvare os mod det, der kun er en illusion. Vi forsøger muligvis at bryde ind i projektionsrummet for at sabotere maskinen, plotte obsessivt over måder, vi kunne myrde projektionisten på, anlægge sag mod teatret eller indgå i uendelig debat om, hvis skyld det er, at vi er så elendige. I virkeligheden er alt, hvad vi skal gøre, dog at fjerne identifikationsskærmen ved at blive til stede, så uanset hvad der projiceres, er der intet, som dramaet kan afspejle.
Det faktum, at vores sind konstant genererer tilfældige antagelser, der ikke på nogen måde afspejler virkeligheden, er en primær hindring eller dynamik, som vi gennem praksis skal være i stand til pålideligt at overskride for at blive tilgængelige for os selv, for vores partnere, for vores børn og venner, til kreativ intelligens og til selve livet.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Hohm Press. © 2002. www.hohmpress.com
Artikel Kilde
Du har ret til at forblive tavs: At bringe meditation til live
af Richard Lewis.
Tilbyder et omfattende kig på alt, hvad en nybegynder har brug for for at starte en meditationspraksis, herunder hvordan man bliver venner med et overaktivt sind, og hvordan man bringer frugterne af meditation ind i alle aspekter af det daglige liv. Denne bog indeholder indsigt og praktiske eksempler sammen med anekdoter fra mestre og studerende fra mange traditioner.
Om forfatteren
Rick Lewis er forfatter til Perfektion af ingenting: Refleksioner om åndelig praksisog en mangeårig studerende af åndeligt arbejde. Han arbejder som en professionel forfatter, højttaler og entertainer. Hans femogtyve års disciplineret siddepraksis giver ham mulighed for at afklare almindelige myter og forvirring om meditation og dens anvendelse i livet.
