o være muslim i den universelle forstand er at være en der længes efter at vende sig helt mod den ultimative kilde, på arabisk kaldet Allah. Hvem er og hvem der ikke er virkelig muslim, er en hemmelighed, som kun Allah er kendt af. Intet menneske kan dømme et andet om denne mest intime oplevelse af at bekræfte og vende tilbage til den ene virkelighed.

Spørgsmålet om, hvor en person står langs islams ophøjede vej, om man praktiserer de fem gange daglige bøn, eller endda hvilken profet man følger blandt de mange sendt af Allah, kan kun være et emne for dialog mellem sjælen og dens alt -Barmhjertig Herre. Der kan ikke være nogen tvang eller forfølgelse i autentisk islam.

Den, der bekræfter og længes efter at vende tilbage til den ultimative kilde til universet, er den elskede åndelige søster eller bror til den sande muslim. Da enhver sjæl er en stråle fra det guddommelige lys, er denne længsel efter at vende og vende tilbage den hemmelige essens for hver person. Således er hele menneskeheden, selv hele skabelsen, muslim.

Shariah: Stien til religiøs disciplin

sharia er islams skarpt fokuserede dimension, hvor ethvert aspekt af åndelig praksis og dagligdag er koreografisk. Enhver bevægelse af ablusion og bøn, der udfører pilgrimsfærd, faste og giver almisse er rig på mening og magt, for den blev først lavet af Allahs profet.

Gennem mit nære venskab med Sheikh Muzaffer har jeg været i stand til at skimte foreningen af ​​de to dimensioner af islam - universel, altomfattende, ekstatisk kærlighed og den omhyggelige præcision af en dybt helliget og moralsk engageret dagligdag. Sheikh Muzaffer demonstrerede enhed af disse to tilstande: Hagigah, eller vej til ultimativ sandhed, og sharia, eller vej til religiøs disciplin.

Den mest ophøjede mystiske kærlighed og viden, der opfatter hele universet, der konstant vender tilbage til kilden og endda helt fusioneres i kilden, kan udtrykkes dybt gennem troværdigheden og præcisionen i daglige religiøse discipliner. I tilfælde af historisk islam betyder det at leve livet i detaljer, som den elskede profet levede det, som dokumenteret af den hellige koran og af profetens egen mundtlige tradition.

En sådan harmoni mellem visionen om den altoverskridende sandhed og den menneskelige aktivitet i et dedikeret liv i samfundet er den rigest mulige oplevelse. Denne oplevelse er faktisk fuldheden af ​​at være menneske. Personligt og kulturelt væsen, universets væsen og kilden til væsen er således mystisk integreret.

Korrespondancen mellem guddommeligt lys og menneskehedens jordiske liv

Sheikh Muzaffer var kendt for åndens udstråling, som han udførte islams daglige bønner med. I de enkle, kraftfulde bevægelser af hans nedbrydninger, som er de samme bevægelser, der praktiseres af alle muslimer, strålede der den vidunderlige korrespondance mellem det åbne vidde af guddommeligt lys og menneskehedens ansvarlige jordiske liv.

Man kunne vækkes til en mere dybtgående forståelse af islam ved blot at se Sheikh Muzaffer ved bøn i sin lille butik under vindruerne i boghandlerens sektion i Istanbul-basaren. I 1985 åndede denne Grand Sheikh sin sidste åndedrag, panden på hans bønnetæppe i nedbrydning, mens han lavede midnatbønner i sit hjem ved siden af ​​Marmarahavet.

Mystisk enhed: Stød direkte ind i den guddommelige tilstedeværelse

Øvelsen af sharia, eller stien til religiøs disciplin, forbinder de højeste hellige og de enkleste troende fra enhver islamisk kultur i verden til en enkelt familie. Ingen kan opleve islams forfriskende ablutioner og fredelige bønner uden at mærke den stille ophidselse og dybe enhed, der deles af denne enorme åndelige familie, langt under overfladen af ​​kulturelle spændinger.

Gentagelse af Allahs hellige navn, når man skyller hænder, mund, næsebor, ansigt, underarme og fødder tre gange med koldt vand i de traditionelle ablutions før bøn, man føler ikke kun overraskende fysisk forfriskning, men også vidtrækkende tankens renselse og følelser.

At vende sig mod den hellige by Mekka og lade hele kroppen og sindet strømme ind i den muslimske bønnes udstødning vækker følelsen af ​​at kaste sig direkte ind i den guddommelige tilstedeværelse. Det fysiske rum, før man forsvinder, og Ka'bah's rige sorthed, den hellige helligdom i Mekka, ser mystisk ud for den åndelige følsomhed. Man trækkes derefter tættere og tættere på denne forestillingsløse og strålende sort, indtil alle former - ens egen krop såvel som selve universet - smelter sammen med det ubegribelige guddommelige mysterium. Dette hellige mysterium anerkendes derefter som den ene magt, der udfører bønner og modtager bønner, som både lovprisningen og den, der roses.

Selvom det ikke altid opleves af overfladesindet, er denne mystiske enhed essensen af ​​de islamiske bønner, hvori hele muslimens væsen styrter fem gange hver dag, ikke kun for at opfylde et rituelt krav, men for at svømme glædeligt og fredeligt i havet af Guddommelig kærlighed. Bønner er foreningen af sharia , Haqiqah, sammensmeltning af formel religiøs praksis med den mystiske sandhed om enhed, der overskrider alle former og alle traditioner.

Den kumulative effekt af bøn gennemgår dagligdagen

I løbet af de fem bønperioder hver dag, som hver er korte, men hvis kumulative effekt gennemsyrer livet fuldstændigt, gentages åbningskapitlet i den hellige Koran, Sura Fatihah, omkring fyrre gange. Ud over disse daglige gentagelser gentages denne sura hver gang man passerer en helgenes grav, når man takker efter et måltid, eller når man søger Guds beskyttelse mod forskellige fysiske eller åndelige farer. Over tusind gange hver måned påkræves den lysende energi i denne grundlæggende bøn fra den hellige Koran indad af muslimen, indtil den bliver en konstant ringende tilstedeværelse i de dybere bevidsthedsområder.

I henhold til profetens mundtlige tradition er hele Koranens magt indeholdt i denne korte sura, hvis chanting gør det muligt at deltage i den mystiske nedstigning af den hellige Koran til jorden, den proces, hvormed ultimative kilde overført guddommelige ord til menneskeheden gennem den fuldkomne menneskelige krop og sind fra Allahs profet. Denne mystiske deltagelse af hele vores væsen i nedstigningen af ​​de guddommelige ord er hvad Koranens hjerte forsøger at belyse for engelske læsere i enhver kultur i den moderne verden.

Jeg begyndte at læse fortolkningen af ​​Koranen af ​​professor AJ Arberry og efter instruktionerne fra min Sheikh gentage syv hundrede gange hver dag den centrale islamiske bekræftelse la ilaha illa'llah, der betegner: "Der er intet der er værd at tilbede andet end den ultimative kilde til universet, hvis mest hellige arabiske navn er Allah. "I henhold til islams mystiske tradition indebærer denne bekræftelse, at intet eksisterer bortset fra Allah, den Højeste, og at ethvert væsen er en lysstråle og kraft fra den evigt tilstedeværende kilde.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Quest Books / Theosophical Publishing House.
© 1988, 2003. www.questbooks.net

Artikel Kilde:

Koranens hjerte: En introduktion til islamisk spiritualitet
af Lex Hixon.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatteren

Lex Hixon, ph.d., en dygtig digter, filosof og åndelig praktiserende læge, skrev også Buddhas mor , Moder til universet. Lex Hixons litterære værker opstod fra direkte erfaring inden for spiritualitet kombineret med intellektuel forfining og menneskelig følsomhed. Da han var intenst involveret i både verdens kulturer og religioner, var han et syn på universel accept, der blev finpudset af diskrimination og dedikeret til harmoni baseret på enhed. Hans sidste bog med titlen "Levende Buddha Zen"blev løsladt lige før hans død i 1995.

Se en video: Koranens hjerte (forhåndsvisning)