Med henblik på denne diskussion, lad os sige, at nogen blev brutalt myrdet. Lad os sige, at der er et kontinuum af A til Z, hvor A er punktet for denne begivenhed. (Selvfølgelig har intet nogensinde kun en begyndelse, alt er på kontinuummet. Men lad os sige, at dette er begyndelsen til vores formål her.) Lad os nu gå til Z, og det er tyve år senere. Offeret er selvfølgelig ikke her. De er i Lyset, så de er på den gode vej.

Lad os sige, at gerningsmanden blev fanget, retsforfulgt og dømt. Når gerningsmanden dør og får livsgennemgang, vil de opleve begivenhederne udspillet igen, og de vil opleve at være den person, de myrdede, så de kan vælge at lære af det.

Læg mærke til alle de andre mennesker, og hvordan de er relateret til denne begivenhed: advokater, dommere, nævninge, familie, venner, folk, der ser det hele på tv, folk, der læser om det i aviserne, og de fleste af dem gør alle mulige antagelser. De har alle oplevelser relateret til begivenheden. Lad os nu give historien et twist. Lad os sige, at den person, der blev dømt for mordet, i sidste ende er bevist at være uskyldig. Vores moderne DNA-prøvetagning beviser, at den person, der blev dømt og dømt, ikke er morderen. Så siger alle disse mennesker: "Åh fantastisk! Har vi rodet eller hvad?” Det ændrer tingene lidt, ikke?

Murder & Hatred: Hasting to Judgement

Ja, mordet var "ondt" og "negativt" og "dårligt", især i øjnene af "ofrets" kære, men overvej, hvordan de mennesker, der er relateret til begivenheden, kan vokse fra alle disse resultater. Nu indser de, at den person, de hadede, ikke dræbte deres slægtning. Hvad gør de med deres had? De indser, at de har hængt på denne følelse, som har såret dem i tyve år, så de gav slip på den. Og mange andre gør det samme. Og en følelse af sorg og fortrydelse for den, der blev fængslet, sætter ind. (I sidste ende vil dette afføde medfølelse.)

De indser, at det at skynde sig til dom ikke er sådan en svulstig idé. I denne proces lærer de noget om følelser og om mennesker, og om "godt" og "ondt" og om at dømme. Som et resultat af alt dette er der en velsignelse, og det er en velsignelse for mange, ikke kun for familien og vennerne.

Jordskælv: Katastrofe eller mulighed?

Tag et andet eksempel. Lad os sige, at der er et frygteligt jordskælv og 20,000 mennesker bliver dræbt. Vi siger, at dette er en katastrofe - en forfærdelig ting! Men hold pause for at huske to ting: For det første er dette en naturhandling, og for det andet er der ingen død. Tyve tusinde mennesker kommer til at gå hjem kollektivt. Vi ser ikke sådan på det, men det er sådan, det sker.

Det, vi typisk bagatelliserer, eller helt undlader at se, er, at alle disse folks familier, venner, naboer og totalt fremmede mødes i kølvandet og omfavner hinanden, billedligt og bogstaveligt. De tilbyder hinanden følelsesmæssig støtte og flere andre støtter. Her er noget, vi siger er "forfærdeligt", og alligevel giver det enorme antal mennesker mulighed for at komme ud af deres egne små verdener og være til tjeneste for hinanden. Det er ikke en dårlig ting!

Undlader at se det store billede

Vores problem er, at vi fastholder et følelsesmæssigt drevet, nærsynet synspunkt på en begivenhed i en hvilken som helst lille del af vores historie, og så hævder, at det var en "dårlig" ting. Vi formår ikke at få det store
billede.

Tag et kig på de store krige, vi har overlevet i de sidste 150 år. I tiden efter konflikten, set i bakspejlet, indser vi, at vi som følge heraf har vundet betydeligt. Ikke mindst er, at vi har mulighed for at se det større billede. Som et resultat kan vi vælge at undgå at skabe eller genskabe den slags ting, der bidrog til, hvad der skete med f.eks. de indfødte amerikanere i USA, eller for millioner af jøder i Europa og så videre. At få den slags store overblik er ikke en dårlig ting! Det er endnu bedre at engagere sig i positiv og proaktiv adfærd.

Ulykker og ofre: Hvordan stopper vi dette?

Fra mit perspektiv, da de to jetfly fløj ind i tvillingetårnene, var det ikke en ulykke, og der var ingen ofre. I stedet var det en mulighed for at spørge: "Hvad skal vi med den eller de situationer, der skaber denne virkelighed, så det ikke sker igen?"

Hvis vi undlader at løse dette spørgsmål, vil det blive ved med at ske, i en eller anden form, igen og igen, indtil vi stiller spørgsmålet. Dette forklarer, hvorfor kriminalitet og andre overtrædelser siges at være "faderens og moderens synder, som vil blive besøgt af børnene."

Således bragte vi mennesker til dette land (og det gjorde vi), og vi gjorde dem til slaver (og det gjorde vi), og det samfund, der ser disse ting som racistiske, er, i sin kerne, stadig at "slavere" mennesker: Hvis det ikke er afroamerikanere, så er det homoseksuelle eller lesbiske, eller jøder eller latinamerikanere, eller hvem der nu tilfældigvis er en underdog i flertallet. Vi fastholder det, vi åbent indrømmer er en "dårlig" ting.

The Melting Pot: Blanding af kulturer og religioner

Hvis vi vender det om og ser det gode, der kommer ud af matricen af ​​alle disse kulturer – denne smeltedigel – så har vi virkelig fået noget positivt i gang. I USA har vi denne mulighed for at blande mange kulturer og religiøse grupper. Til vores skade lykkes det ikke altid at gøre dette uden konflikt, men heldigvis er det et socialt eksperiment, der stadig kører. Det er noget af et drama!

Så du skal altid overveje det overordnede billede, og selvom det ofte kun sker med tiden, jo hurtigere efter begivenheden du kan formulere det, jo bedre vil du have det, og
det vil dem omkring dig også.

Denne artikel blev uddraget med tilladelse fra bogen:

Ordenen i Melchisedek: Kærlighed, villig tjeneste og opfyldelse
af præsten Daniel Chesbro med præsten James Erickson.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren, Findhorn Press. ©2010. www.findhornpress.com

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog på Amazon.

Om forfatterne

Præsten Daniel Chesbro er en ordineret minister i Melkisedeks orden. Uddannet ved Andover Newton Theological School, Crozer Seminary og Colgate Divinity School, er han leder af A School for the Profets og foredrag hver weekend i hele USA og Canada. Han bor i Consus, New York.

Præsten James Erickson har gaven klarsyn. Han er en psykisk og aura-læser såvel som en healer. Han blev ordineret til Melchizedeks orden i 1993. Han bor i Minneapolis, Minnesota.

Læs flere artikler af disse forfattere.