Dommen til Dzhokhar Tsarnaev for Boston Marathon-bombningen og den triste efterdybning af Dylann Roofs racemord i Charleston, South Carolina har rejst spørgsmålet om tilgivelse på en akut måde.

Kan Tsarnaev og Roof nogensinde blive tilgivet? Bør de tilgives?

Har andre end et overlevende offer eller et familiemedlem endda ret til at tilgive?

Og hvad gavner en tilgivelseshandling for dem, der tilgiver, og dem, der tilgives?

Beundringsværdigt vidnesbyrd

Vi er alle opbyggede og ydmyge, når vi hører om overlevende og familierne til dem, der blev dræbt, hvilket indikerer, at de vil tilgive morderen.

Sådanne bevægende vidnesbyrd er beundringsværdige tilfælde af tro, der står som en alternativ vej til had og en afvisning af impulsen til at straffe dem, der har været voldelige, med mere vold.

Vi ønsker bestemt ikke at sætte spørgsmålstegn ved beslutningen om at tilgive under sådanne omstændigheder, selvom nogle bekymrer sig - stille eller højt - om tilgivelse slipper forbryderen for let af.

Og alligevel ved vi også, at tilgivelsen er dybt forankret i nogle religiøse traditioner.

Kristendommen

Jesus lærer: “Når du står og beder, tilgiv, hvis du har noget imod nogen; så din far i himlen også kan tilgive dig dine overtrædelser. ” (Markus 11:25); ”Døm ikke, og du vil ikke blive dømt; fordøm ikke, og du vil ikke blive fordømt. Tilgiv, og du vil blive tilgivet; Giv, og det vil blive givet til dig. ” (Lukas 6: 37-38).

Jesus skubber punktet til det yderste for at sikre, at vi hører det: ”Så kom Peter og sagde til ham: 'Herre, hvis et andet medlem af kirken synder imod mig, hvor ofte skal jeg tilgive? Så mange som syv gange? ' Jesus sagde til ham: 'Ikke syv gange, men jeg siger dig syvoghalvfjerds gange.' "(Mattæus 18: 21-22)

Og så er der eksemplet med Jesus selv på korset: ”Så sagde Jesus: 'Fader, tilgiv dem; for de ved ikke, hvad de laver. ” (Lukas 23:34)

Jødedom

I jødisk tradition kan tilgivelse også være et spørgsmål om social restitution og reintegration i form af tilgivelse af gæld.

Vi tænker her på jødedommen Jubilæumsårog udslettelse af gæld:

... Hvis nogen, der er afhængige af dig, bliver så fattige, at de sælger sig til dig, skal du ikke lade dem tjene som slaver. De skal forblive hos dig som lejede eller bundne arbejdere. De skal tjene hos dig indtil jubilæumsåret. Så skal de og deres børn med dem være fri fra din myndighed; de skal vende tilbage til deres egen familie og vende tilbage til deres forfædres ejendom. (25 Mosebog 39: 41-XNUMX)

Vi tæller ikke længere den gæld, de har akkumuleret mod andre, men tørrer skiferen ren og begynder igen.

islam

Og lad os ikke glemme Koranens ord:

... og lad dem tilgive og overse. Kunne du ikke tænke dig at Allah skulle tilgive dig? Og Allah er tilgivende og barmhjertig. (Koranen 24:22)

Buddhistiske og hinduistiske traditioner

Dette er ikke stedet at se dybt ind i grundene til, at man kan finde i alle vores religiøse traditioner for tilgivelse, men vi kan også bemærke, som et eksempel, den hinduistiske og buddhistiske følsomhed over for, hvor skadelig ikke-tilgivende og slår tilbage ondskab, er for den person, der er blevet såret og ofret.

Ikke at tilgive gerningsmanden kan føre den person, der har lidt, i dybere vrede og vrede, et forvrænget syn på verden, der forbliver besat af fjenden.

I begge traditioner er at tilgive at give slip på denne byrde af fjendskab og frigøre sig fra en negativitet næsten lige så destruktiv som den skade, der i første omgang er blevet gjort.

Men vi må spørge: Hvad sker der efter ordene tilgivelse?

Tilgivelse er en proces

Hvis ondskabsfulde afskærer sig fra samfundet ved deres forbrydelser, hvad gør tilgivelse så med hensyn til, hvordan samfundet forholder sig til sådanne personer?

Tilgivelse er ikke en isoleret handling, der tilbydes en gang. Vi tilgiver ikke og glemmer eller tilgiver og vasker vores hænder af synderen.

Snarere er det snarere en forpligtelse til et ændret forhold til den tilgivne person, den hidtil foragtede kriminelle. Det er en genoprettelse af et forhold, en afslutning på en gerningsmands udstødelse på grund af hvad han eller hun har gjort.

Ægte tilgivelse er en del af en længere forsoningsproces, den ondsindes tilbagevenden til samfundet.

Igen gjorde Jesus det meget klart, at uden tilgivelse er ritualerne for vores religioner og spiritualiteter sørgeligt mangelfulde:

Så når du ofrer din gave på alteret, hvis du husker, at din bror eller søster har noget imod dig, skal du lade din gave være der foran alteret og gå; først forsones med din bror eller søster, og så kom og tilbyde din gave. (Mattæus 5: 23-24)

Sociale implikationer

Vi kan så se, at tilgivelse, virkelig forstået og beæret i dens implikationer, skulle føre til ændringer i vores retssystem.

Svaret på vold og ødelæggelse fra et individ kan ikke ved tilgivelsens logik være dødsstraf. Men det kan heller ikke dreje sig om at tilgive en person og derefter låse hende væk fra verden, i et isoleret og dystre miljø, resten af ​​sit liv, afskåret fra samfundet.

De, der tilgiver - dem, der har lidt forfærdeligt, men også de samfund, som de er en del af - påtager sig, ved tilgivelsen, forsoningsarbejdet og trækker gerningsmændene tilbage til samfundet.

Den onde er tilgivet; han forbedrer og gør bot; han er genoprettet til samfundet.

I stor skala var dette værkets arbejde Sandhed og forsoningskommission i Sydafrika efter apartheid.

I mindre skala er det tilgivelse og omvendelse og forsoning af den næste Dzhokhar Tsarnaev og det næste Dylann-tag, hvis og når sådanne forfærdelige forbrydelser endnu en gang opstår.

Men det er også klart, at de fleste af os - som enkeltpersoner og som samfund - er det ikke klar for et samfund forpligtet til tilgivelse i stedet for gengældelse og hævn.

Så vi er nødt til at lære og øve tilgivelse i løbet af hverdagen, modstå fristelsen til at undgå dem, der skader os, udvise eller undgå dem, der har skadet os på en eller anden lille måde.

Hvis vi øver hver dag i større og mere forfærdelige øjeblikke, vil vi også være i stand til at tilgive og derefter genopbygge det sårede samfund.

Om forfatteren

Francis X Clooney, SJ er professor i guddommelighed ved Harvard University.

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation. Læs oprindelige artikel.