Din gamle vej er hastigt forvandlet...
Kom ud af den nye, hvis du ikke kan give en hånd med
                    For de tider, de er i forandring. — BOB DYLAN

Vores kultur har brug for mænd, der er medfølende, rationelle, intuitive og kloge i deres brug af magt. De bevæger sig ikke i frygt og vrede som middel til et selvbetjenende formål, der fremmer patriarkat og dominans, men ser verden som et sted for konkurrerende valg, hvor ansvar deles og konsekvenser af adfærd vurderes nøje.

Vores vestlige samfund har været ude af balance siden romertiden, mens indianske og andre oprindelige samfund holdt sig tættere til en naturlig måde at være på. Disse træk af ansvar over for helheden, der sørger for folket og repræsenterer hele gruppens ideer, ikke en elite eller udvalgte, magtfulde få, er træk, der er hårdt tiltrængt i den moderne verden.

A New Man: The Modern Male

Det at være mand giver ikke længere et frikort til at være tankeløs, hensynsløs, uvidende eller urokkelig i at projicere vilkårlig magt. Den moderne mand er ikke længere en konge, medmindre man antager, at han deler kronen. Han er ikke en elsker mere end sin partner, som han deler intimitet med. Og han må ikke tillade sig at være en kriger, i en konstant krigstilstand, som forvrider vores samfundsfølelse og sociale forpligtelser, medmindre han vælger at være det, og det sociale gode kræver det.

Den moderne mand erkender, at fred, ikke krig, er menneskehedens naturlige tilstand, at alle mennesker, uanset roller eller social statur, er interessenter i planetens fremtid sammen med alle andre væsener på jorden, og at at leve i balance er hele naturens vej.

To eksempler på kontraster

To eksempler på kontraster i manddommen, der dukker op i denne nye verden, er de amerikanske præsidenter George W. Bush og Barack Obama.

George W. Bush eksemplificerede tydeligt det allerværste af den "gamle mand" - opsat på krig, ubøjelig i tanke og adfærd, hensynsløs i brugen af ​​magt, uden opmærksomhed på de alvorlige økonomiske, menneskelige og kulturelle omkostninger og konsekvenser af hans handlinger. Han viste sin status som et mand-barn, utilpas i sin egen hud og forsøgte at "out-macho" sine jævnaldrende, gennem teenagerstillinger, uforståelige tankeprocesser udtrykt i sproglig bommert, en manglende evne til at skære sin egen vej, undtagen i oprørsk afvisning af sin egen fars diplomati og i hans behov for at søge godkendelse fra en anden mere kraftfuld, krigerisk, ubøjelig patriarkalsk figur i form af hans tilsyneladende underordnede vicepræsident Dick Cheney.

George Bush er et plakatbarn for en mand, der er gået galt. Vi ser det i hans løsslupne ungdom, hans skødesløse og uansvarlige unge voksenliv, hans positur og blufærdighed, hans misbrug af fakta til at understøtte hans påstand om at være en "krigspræsident" og erobrer, og hans genfødte fromhed, som tjente til at fremme hans dagsorden for at vende kvinders rettigheder tilbage og styrke magteliterne.

Hans arv består af undertrykkelse, regression og frygt under dække af magtudøvelse og kontrol, hvad enten det drejer sig om at tillade tortur, støtte indenlandsk spionage, ødelægge magtbalancen i Mellemøsten, overudvide statskassen, hæmme menneske- og kønsrettigheder , eller fremkalder en sving til højre i religiøse, økonomiske og sociale foranstaltninger i regeringen. Hans base var den vrede hvide mand, der er ved at miste grebet om repræsentativ regering, religion og økonomisk hegemoni.

I modsætning hertil kom præsident Obama til magten som anti-Bush, der lovede fred, rummelighed, en afvisning af magteliter til fordel for borgerrettigheder, menneskerettigheder, sociale rettigheder og udvidelsen af ​​regeringens tjeneste for minoriteter, de historisk undertjente, og middelklassen.

Mens George Bush indbegrebet en afvisning af de historiske imperativer om mere demokrati, mere lighed og mere rummelighed i regering, kapitalisme og religion, eksemplificerede Obama dem: en minoritetsmand, der ikke var "macho" i sin opførsel, som var betænksom, opmærksom. af andre, forsigtig i sine handlinger, opererer efter en konsensusmodel for styring og med mål, der vægter fordelene for helheden som vigtigere end de få.

Mens nogle måske kritiserer Obama for at være for moderat i sine ord og adfærd, for foreløbig, for imødekommende og for villig til at gå på kompromis, er denne adfærd dem, der har tendens til mest succesfuldt at tjene de marginaliserede, de historisk stemmeløse, koalitionerne af underrepræsenterede i al deres mangfoldighed.

Obamas er en stemme af fornuft og logik, om omhyggeligt planlægning og eksekvering af en vej til rummelighed. Hans base er forskelligartet med hensyn til race, køn, etnicitet, mere kvindelig end mandlig og mere medfølende og inkluderende – dem, der er på fremmarch i det historiske fremstød mod mere lighed og magtdeling.

At definere os selv baseret på spirituelle principper og Commonsense-principper

Fokus i denne bog er ikke at skabe nye arketyper; det er at hjælpe individer med at definere sig selv, baseret på åndelige og sunde fornuftsprincipper, som har guidet menneskeheden i samfund rundt om på kloden i tusinder af år. På den måde kan nye arketyper opstå naturligt.

Dette handler ikke så meget om opkomsten af ​​en ny mand som en ny inkarnation af hannen; en, der retter sig mod den måde, mænd har været, før vores verden kom så ud af det – i harmoni med kvinder, ældste, børn og andre mænd og ansvarlige forvaltere af deres verden.

Som med de virkelige eksempler fra præsidenter Bush og Obama, hvis denne bog hjælper med at udvikle nye arketyper til en ny verden, hvad ville disse arketyper så være? Eller omtrentlig? Hvilke arketyper ville være nyttige, og hvilke ville være skadelige for samfundets positive mål og behov?

En stærk arketype i populærkulturen er cowboyen fra det gamle vesten. Som portrætteret i Westerns har denne Lone Ranger en uheldig forbindelse med våben og kvinder som ofre, såvel som mænd, der er enspændere uden forbindelse til samfundet. Det er en arketype, der også findes i detektivromaner. Helten har altid de højeste motiver (beskytte kvinder, besejre det onde) i stil med en åndelig søgen efter at bringe retfærdighed til verden, men han gør det normalt med voldelige midler.

Baseret på frygt giver disse typer litteratur portrætter af vrede mænd i en vred verden. Deres forhold er en form for cølibateksil, mens de forfølger højere "mandlige" værdier, lindret af korte forhold med større end livet (uopnåelige, perfekte, gudindelignende eller frygtelig mangelfulde, hjælpeløse uden deres indgriben) kvinder. Disse er ikke kød-og-blod, levende, ånde, mor/søster/datter-mennesker. Disse er dybest set airbrushed pinups med en pistol som onaniværktøj.

Ikke desto mindre kan den modvilligt cølibatære, frelsermunkearketype af enspænderen være en ny realitet for mange mænd i dag, ikke efter eget valg, men som et resultat af nye skikke. For mange unge mennesker i dag dannes relationer ikke på dates så meget som grupper, der hænger ud sammen og "hooker op" - one-night stands uden følelsesmæssigt engagement. Ægteskabet udskydes ofte, indtil en kvindes frugtbare år næsten er forbi, så hun kan etablere sin karriere og sin indkomst. Stigningen af ​​enlige mødre tyder på, at forældreskab kan være et mål blandt sådanne kvinder, men uden ægteskab eller traditionel familie.

Som følge heraf bor flere amerikanere alene end nogensinde før, og mænd er stort set overladt til sig selv. Arketyper for mænd, der bor alene, er magtfulde, men få og forældede. De støtter også fuldt ud den "fraværende mandlige" dynamik med "fadersåret" og "mørk mor."

Med mænd og kvinder, der lever mere og mere adskilt, er det, der definerer maskulinitet, et emne for bekymring blandt mandlige unge. Dette har særligt negative konsekvenser for intimitet og prævention og bør løfte flag med både mænd og kvinder om fremtiden for sunde heteroseksuelle forhold.

Fraværet af mandlige forældrerollemodeller

Fraværet af forældremænd fra familieenheder er ved at blive veldokumenteret. Det får skylden for problemer blandt unge, herunder stofmisbrug, lavt selvværd, dårlige karakterer i skolen og vold.

Børn i sådanne familier er mere tilbøjelige til at være fattige, udvise angst og depression og droppe ud af skolen. Afkom af fraværende fædre henvender sig ofte til at danne erstatningsfamilier gennem bandeinddragelse og teenagegraviditet, som fremmer afvigende syn på kvinder som objekter, ikke som levende, åndedrættende mennesker, der deler rum og menneskelighed med mænd.

At se kvinder som objekter oversættes til flere seksuelle partnere, et mindre intimt forhold til den nuværende seksuelle partner, og gennem fraværet af respekt over for kvinder, større tro på, at forhold mellem kvinder og mænd er modstridende. Denne adfærd er forbundet med lavt kondombrug, mindre tro på mænds ansvar for at forhindre graviditet og større tro på, at graviditet validerer maskulinitet, selv til skade for den seksuelle partner.

Mænd uden faderfigurer dyrker oftere afslappet sex, fordi det passer med et "macho"-billede; de respekterer ikke kvinder og ser ikke sex som hverken specielt eller meningsfuldt. De bruger kvinder og seksuelle forhold som et middel til at opnå nydelse og vinde popularitet hos deres jævnaldrende. [Crisis in America: Father Absence af Francesco Aristide Ancona]

De negative virkninger er ikke begrænset til mandlige børn; kvindelige børn udvikler sig også anderledes uden en far. Promiskuitet, fødsler uden for ægteskab og angst for sociale relationer er hyppige udfald af manglen på en positiv mandlig figur i hjemmet. Blandt andre positive påvirkninger former en far sin datters syn på mandlige og kvindelige bånd og seksuelle forhold, indgyder selvrespekt og demonstrerer, at hun fortjener andre mænds kærlighed og respekt uden at skulle stole på seksuel tiltrækning alene. [Faderløse Amerika, af David Blankenhorn]

Men selv i stabile forhold er den ensomme mandlige eller oprørske figur på tragisk vis utilpasset til en omsorgsfuld, dele, ansvarlig rolle. Mange unge kvinder kender alt for godt til at "nøje sig" eller "nøjes" med en underpræsterende, uuddannet mand med en følelse af privilegium forstærket af lavt selvværd.

Mens regionale arketyper kan variere, i syd, kan oprørernes fredløse være kendt som en "good ole boy", der er mere interesseret i at ryge dope, drikke whisky og skyde våben end at være til rådighed for at dele husholdningspligter. Hvis han er mere tilbagelænet, kan han være mere interesseret i at ligge på sofaen, ryge cigaretter og drikke øl end at finde eller beholde et lønnet arbejde.

Ofte selvdefinerede "tabere", sådanne mænd finder masser af grunde til underpræstationer, med forskellige undskyldninger for at undgå arbejde eller ansvar. I modenhed er disse gode drenge dovne, grådige og opportunistiske, som regel ret stolte af deres evne til at "gå med for at tage sig sammen" og holde "gamle drenge-netværket" i god stand. De udgør hovedparten af ​​bagtropsaktionen mod "radikale ideer" for at fremme ligestilling, ved at opretholde holdninger og sociale institutioner, der håndhæver mandlig (og ofte racemæssig) diskrimination.

Selv i højpresterende husstande frembringer den fraværende far, som eksemplificeret ved "fadersåret", mangelfulde eksempler på mandlig udvikling. Både mænd og kvinder er ofre for de virkelige arketyper, der er almindelige i dette land i dag, da kvinder påtager sig mere ansvar for fraværende mænd, mens de på samme tid forventer lidt af deres partnere, og mænd undlader at nå deres fulde potentiale og unddrager sig ansvar. Det er en cyklus, der producerer dysfunktionelle relationer på tværs af generationer.

© 2015 af Jim PathFinder Ewing. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Artikel Kilde

Omdefinere manddom: En guide til mænd og dem, der elsker dem
af Jim PathFinder Ewing.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatteren

Jim PathFinder Ewing er en prisvindende journalist, workshopleder, inspirerende foredragsholder og forfatter inden for sind-kropsmedicin, økologisk landbrug og øko-spiritualitet. Han har skrevet om, undervist og forelæst om Reiki, shamanisme, åndelig økologi, integrativ medicin og indiansk spiritualitet i årtier. Han er forfatter til mange bøger om de spirituelle aspekter af mad, bæredygtighed, opmærksomhed og alternativ sundhed, udgivet på engelsk, fransk, tysk, russisk og japansk. For mere, se hans hjemmeside: blueskywaters.com

Lyt til et interview med Jim om hvad Redefining Manhood faktisk indebærer.