Hvorfor Notre Dame er det offentlige og private liv i Frankrigs åndelige hjem

Hvorfor Notre Dame er det offentlige og private liv i Frankrigs åndelige hjem Seinen og Notre Dame, fysisk og åndeligt hjertet af Paris. Iakov Kalinin via Shutterstock

Mens flammer opslugte Notre Dame om aftenen den 15. april, og verden så fortvivlet, så den franske præsident Emmanuel Macron fortalte nyhedskameraer at Paris-katedralen var en del af alle franske folks historie:

Det er vores historie, vores litteratur, vores fantasi, det sted, hvor vi har levet vores store øjeblikke ... det er epicentret i vores liv.

Macron ramte mærket på flere måder end én. Siden den første sten blev lagt i 1163, har Notre Dame bestemt været vidne til mange af Frankrigs ikoniske øjeblikke. Det var trods alt kirken med landets middelalderlige konger længe før kongedømmet flyttede ud til Versailles i det 17. århundrede.

I 1558 blev det vidne til ægteskabet mellem Mary Queen of Scots og Dauphin, snart kong François II. I 1804 kronede Napoleon Bonaparte sig selv til kejser der. Og den 26. august 1944 trak den tårnhøje ramme af general Charles de Gaulle triumferende ned ad gangen for en taksigelsestjeneste om befrielsen af ​​Paris fra nazistiske besættelse - efter at have truet snigskytter på vej.

religion Napoleon Bonaparte, der kronede sig kejser i Notre Dame, december 1804. Jacques-Louis David og Georges Rouget

Notre Dame er et af landets "lieux de mémoire", et "mindes rige", der skal bruges historiker Pierre Noras betegnelse; et sted hvor historisk hukommelse er indlejret og fejret.

Hemmelige liv

Alle bygninger har deres "hemmelige liv" - et emne, som Edward Hollis udforsker i sin strålende bog med netop den titel. En af katedralens hemmelige liv var dens del i "kulturkrigen", der bittert splittede Frankrig efter revolutionen i 1789. Revolutionen var ikke kun et frontalt angreb på arvelige privilegier, seigneurialisme og monarkiet - det udviklede sig også til et angreb på Den katolske kirke og Notre Dame var et af de vigtigste steder i denne konflikt.

I efteråret 1793, da terroren samlede tempoet, beordrede brandmændene, der dominerede Paris kommunestyre, fjernelse af statuerne, der kantede Notre Dames facade over dets store døre.

Disse, blev det proklameret, var “den gotiske simulacra af kongerne i Frankrig” (faktisk repræsenterede de kongerne i Judæa). Da ikonoklasmen fejede gennem byen, blev katedralens indre ryddet: alle religiøse billeder, statuer, figurer, relikvier og symboler blev fjernet, indtil alt der var tilbage var en bar skal af murværk og tømmer. Katedralens klokker og spir blev smeltet ned for deres metal.

Dette var den mest alvorlige skade, som katedralen opretholdt i moderne tid indtil den nylige brand, og alligevel (og her kan vi tage mod) Notre Dame ville blive restaureret i det 19. århundrede af Eugène-Emmanuel Viollet-le-Duc, hvis arbejde inkluderede erstatningsspiret, der faldt så tragisk i flammer den 15. april.

Crescendo af den revolutionære "afkristningskampagne" kom den 10. november 1793, da Notre Dame - omdøbt til "Fornuftens tempel" - var vært for en sekulær, ateistisk festival til triumf af menneskelig fornuft over religion og overtro. Den franske revolution efterlod en arv fra kulturel og politisk opdeling mellem på den ene side republikken, det verdslige og visioner om en demokratisk, rettighedsbaseret orden og på den anden side kirken, det hellige og minderne om gamle monarki.

Troskrise

Napoleon Bonaparte skrev papir over kløften i 1801 ved at underskrive en Concordat - en aftale med paven, hvorved han pragmatisk anerkendte katolicismen som religionen for "det store flertal af franske borgere". Dette var en klog formel, der både var en erklæring om fakta og gav plads til andre trosretninger. Til gengæld accepterede paven mange af revolutionens reformer, og Notre Dame blev returneret til kirken i april 1802.

På trods af dette kompromis fortsatte friktionen mellem kirken og staten, da det politiske pendul svingede frem og tilbage i løbet af det 19. århundrede. Uddannelse var en særlig omstridt slagmark, da begge sider kæmpede for at vinde hjerter og sind hos de yngre generationer.

Fra denne konflikt sprang det republikanske princip "laïcité". Mens franskmænd af alle racer og trosretninger var fri til at udøve deres tro som privatpersoner, i deres kontakter med staten, især i skoler, var det meningen, at de skulle være ligeværdige borgere, der overholdt de samme love og overholdt den samme, universelle, republikanske værdier.

Notre-Dame fik en rolle i dette - om end kun i opposition til laïcité. Da Eiffeltårnet blev åbnet i 1889 for den universelle udstilling, der i sig selv minder om hundredeårsdagen for den franske revolution, blev det indvarslet af republikanere som en sejr af menneskelig fornuft, videnskab og fremskridt over tro og overtro.

religion To af Notre Dames ældste indbyggere, der nyder udsigten til Eiffeltårnet. Neirfy via Shutterstock

Den franske diplomat og rejseskribent Eugène Melchior de Vogüé forestillede sig et argument mellem Notre Dame og Eiffeltårnet mellem det gamle og det nye, mellem tro og videnskab. Katedralens to tårne ​​håner Eiffels skabelse:

Du er grim og tom; vi er smukke og fyldt med Gud ... Fantasi i en dag, du holder ikke, fordi du ikke har nogen sjæl.

Jernstrukturen svækker:

Gamle forladte tårne, ingen lytter til dig mere ... Du var uvidenhed; Jeg er viden. Du holder mennesket slaver; Jeg befri ham ... Jeg har ikke mere brug for din Gud, opfundet for at forklare en skabelse, hvis love jeg kender.

I 1905 sejrede republikanerne endelig og adskilte formelt kirke og stat og rev derefter Napoleons Concordat op. Notre Dame selv blev sammen med andre kirkelige ejendomme overtaget af regeringen.

Hellig forening

Så Notre Dame er bestemt et symbol på Frankrigs fortid, men ikke kun på grund af dets lang levetid, dens kongelige foreninger, dens utvivlsomt fantastiske arkitektur og dets placering på Île de la Cité - det gamle juridiske, politiske og kirkelige hjerte i det tidligere kongerige. Det stod også som et sted - og et symbol - for kulturkrigen: den "fransk-franske" konflikt mellem på den ene side landets monarkistiske og katolske traditioner og på den anden side dets revolutionære og republikanske arv. Disse friktioner har regelmæssigt revet landet fra hinanden siden 1789. Dette er dets skjulte historie.

Dette alene er grund til at sørge over skaden, fordi dets "hemmelige liv" bærer lektioner for os alle - om forholdet mellem kirke og stat, tro og fornuft, det verdslige og det hellige, om tolerance og intolerance, om brugen og misbrug af religion og kultur.

Men heldigvis er dette ikke den fulde historie. I tider med national krise har franskmændene vist en inspirerende evne til at samle sig og fremkalde "union sacrée", krigstidens enhed i 1914, ligesom de mobiliserede omkring de demokratiske, republikanske værdier som reaktion på terrorangrebene i 2015.

Og Notre Dame har historisk spillet en rolle i disse øjeblikke af forsoning og forening. Da Frankrig kom ud af den brutale, sekteriske strid mellem 16-tallet og katolikkerne og de protestantiske hugenotter - husket som religionskrigene - besluttede den protestantiske Henri de Navarre, der tog kronen som Henri IV, pragmatisk, at: ”Paris er værd at Masse ”og konverteret til katolicismen.

Da han red ind i hovedstaden i 1594, tog han straks kommunion i Notre Dame: det var et øjeblik, der lovede fred mellem katolikker og protestanter (og fire år senere udstedte den nye konge Edikt af Nantes, der erklærede tolerance for begge trosretninger) .

Det var også i Notre Dame, at den officielle fejring af Napoleons kompromis med kirken, Concordat, nåede et højdepunkt på påskesøndag 1802 med en messe, der blev overværet af hele en regerings regering, der engang blev anset for "gudløs".

I 1944 var de Gaulles triumferende march til Notre Dame gennem befriet Paris et katarsis-øjeblik for franskmænd ydmyget af fire års nazistisk besættelse. Og i 1996 hjalp den daværende præsident Jacques Chirac (også den første franske præsident, der foretog et statsbesøg i Vatikanet) med at arrangere en Requiem-messe for sin agnostiske forgænger, François Mitterand.

religion General Charles de Gaulle marcherer ned ad Champs Elysees til Notre Dame for en taksigelse efter byens befrielse i august 1944. Imperial War Museum, CC BY

Gestus - og det efterfølgende pavelige besøg samme år - bestemt fremkaldte protester fra mennesker, især til venstre, som forsvarede en ren form for laïcité. Dog, at Chirac, som i andre sammenhænge standhaftigt forsvarede republikkens sekularisme, som præsident kunne gøre disse ting antyder, hvor langt grænserne mellem republikanisme og katolicisme er blødgjort. Notre Dame er bestemt et passende sted at reflektere over dette, fordi det både er statsejendom - og officielt udpeget som et "monument historique" allerede i 1862 - og en fuldt fungerende kirke.

Broer at bygge

Dette betyder ikke, at der stadig ikke er nogen broer, der skal bygges, eller gnidninger at løse - langt fra det. For nylig har kontroverser om laïcité drejet sig om forsøg på at forbyde hijab, burka og burkini, som har vækket frygt for racisme og udelukkelse af Frankrigs betydelige muslimske befolkning. Og mens der bestemt er en mørk side ved les gilet jaunes, er de ikke mindre et symptom på dyb økonomisk nød og social utilpashed.

Så da Macron, da han først fik kendskab til den forfærdelige ildkrævende Notre Dame, kunne kvidre, at hans tanker var hos "alle katolikker og for alle franske mennesker", og at "i aften er jeg ked af at se denne del af os brænde", var han - måske med vilje - næsten ved hjælp af Concordats Napoleons sprog. Hans tweet anerkendte, at ikke alle franskmænd er katolske, samtidig med at det hedder, at den ikoniske katedral er arv fra alle borgere uanset tro.

Og faktisk rektor for Paris store moske, Dalil Boubakeur, udsendte en pressemeddelelse, da ilden stadig flammede og sagde: "Vi beder om, at Gud kan beskytte dette monument så dyrebart for vores hjerter."

Når genopbygningen af ​​Notre Dame begynder, vil landet gendanne ikke kun et sted for dets historie, men også et symbol på kompleksiteten i denne historie, kompleksiteter, der forhåbentlig minder os om en evne til helbredelse, inklusion og enhed.The Conversation

Om forfatteren

Michael Rapport, læser i moderne europæisk historie, University of Glasgow

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

Relaterede bøger

{amazonWS: searchindex = Bøger; nøgleord = Notre Dame; maxresults = 3}


 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

Du vil måske også kunne lide

INDRE SELVSTEMMER

fuldmåne over Stonehenge
Horoskop Aktuel uge: 20. - 26. september 2021
by Pam Younghans
Denne ugentlige astrologiske journal er baseret på planetariske påvirkninger og tilbyder perspektiver og ...
en svømmer i store vandområder
Glæde og modstandsdygtighed: En bevidst modgift mod stress
by Nancy Windheart
Vi ved, at vi befinder os i en stor overgangstid, at føde en ny måde at være, leve på og ...
fem lukkede døre, den ene var gul gul, den anden hvid
Hvor går vi hen herfra?
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Livet kan være forvirrende. Der er så mange ting i gang, så mange valg præsenteret for os. Selv en…
Inspiration eller motivation: Hvilket fungerer bedst?
Inspiration eller motivation: Hvad kommer først?
by Alan Cohen
Mennesker, der er begejstrede for et mål, finder måder at nå det på, og de behøver ikke at blive tømt ...
fotosilhuet af bjergbestiger ved hjælp af en pick for at sikre sig
Tillad frygten, transformer den, bevæg dig igennem den, og forstå den
by Lawrence Doochin
Frygt føles skidt. Det er der ingen vej uden om. Men de fleste af os reagerer ikke på vores frygt i en ...
kvinde sidder ved sit skrivebord og ser bekymret ud
Min recept på angst og bekymring
by Jude Bijou
Vi er et samfund, der kan lide at bekymre sig. Bekymring er så udbredt, at det næsten føles socialt acceptabelt.…
buet vej i New Zealand
Vær ikke så hård ved dig selv
by Marie T. Russell, InnerSelf
Livet består af valg ... nogle er "gode" valg, og andre ikke så gode. Men hvert valg…
mand stående på en kaj, der skinner en lommelygte ind i himlen
Velsignelse for åndelige søgende og for mennesker, der lider af depression
by Pierre Pradervand
Der er et sådant behov i verden i dag for den mest ømme og enorme medfølelse og dybere, mere ...
Tag dig selv på og gør arbejdet
Tag dig selv på og gør arbejdet
by Malcolm Stern
Uanset om vi er bevidstløse eller bevidste, er vi alle sultne efter mere dybde af forbindelse og mere formål ...
Den bedste opløsning til 2021: Opret en finansiel scrapbog til dine elskede
Den bedste opløsning til 2021: Opret en finansiel scrapbog til dine elskede
by Wayne Titus
Uanset om det er COVID-19 eller en bilulykke, risikerer vi alle sammen at skulle stole på en anden til ...
Transformere det givne: Dans gennem revnen
Transformere det givne: Dans gennem revnen
by Joseph Chilton Pearce
I et engelsk tv-show inviterede Uri Geller alle disse mennesker derude i tv-land til ...

MEST LÆS

Hvordan at leve på kysten er forbundet med dårligt helbred
Hvordan at leve på kysten er forbundet med dårligt helbred
by Jackie Cassell, professor i primærplejeepidemiologi, honorær konsulent i folkesundhed, Brighton og Sussex Medical School
De usikre økonomier i mange traditionelle badebyer er faldet endnu mere siden ...
Hvordan kan jeg vide, hvad der er bedst for mig?
Hvordan kan jeg vide, hvad der er bedst for mig?
by Barbara Berger
En af de største ting, jeg har opdaget at arbejde med kunder hver dag, er, hvor ekstremt svært det er ...
De mest almindelige problemer for jordengle: kærlighed, frygt og tillid
De mest almindelige problemer for jordengle: kærlighed, frygt og tillid
by Sonja Grace
Når du oplever at være en jordengel, vil du opdage, at tjenestens vej er fyldt med ...
Ærlighed: Det eneste håb om nye forhold
Ærlighed: Det eneste håb om nye forhold
by Susan Campbell, ph.d.
Ifølge de fleste af de singler, jeg har mødt på mine rejser, er den typiske dating-situation fyldt ...
Hvilke mænds roller i 1970'erne Anti-sexismekampagner kan lære os om samtykke
Hvilke mænds roller i 1970'erne Anti-sexismekampagner kan lære os om samtykke
by Lucy Delap, University of Cambridge
Antiseksistisk mænds bevægelse fra 1970'erne havde en infrastruktur af magasiner, konferencer, mænds centre ...
Chakra Healing Therapy: Dans mod den indre mester
Chakra Healing Therapy: Dans mod den indre mester
by Glen Park
Flamencodans er en fornøjelse at se på. En god flamencodanser udstråler en sprudlende selvtillid ...
At tage et skridt mod fred ved at ændre vores forhold til tanke
Gå mod fred ved at ændre vores forhold til tanke
by John Ptacek
Vi bruger vores liv nedsænket i en strøm af tanker, uvidende om, at en anden dimension af bevidsthed ...
billede af planeten Jupiter på skyline af en stenet kysten
Er Jupiter en Planet of Hope eller en Planet of Disontent?
by Steven Forrest og Jeffrey Wolf Green
I den amerikanske drøm, som den i øjeblikket er opdelt, forsøger vi at gøre to ting: tjen penge og tab ...

følg InnerSelf på

facebook ikontwitter-ikonyoutube-ikoninstagram ikonpintrest ikonrss ikon

 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

TILGÆNGELIGE SPROG

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

Nye holdninger - nye muligheder

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf-publikationer. Alle rettigheder forbeholdes.