Store farver i Cappadocia, Tyrkiet. Men hvad er de? Olena Tur / Shutterstock
Når jeg ser rødt, er det den mest religiøse oplevelse. At se rødt er bare resultater fra fotoner med en bestemt frekvens, der rammer nethinden i mit øje, som kaskader elektriske og biokemiske impulser gennem min hjerne, på samme måde som en pc kører. Men intet der sker i mit øje eller hjerne er faktisk den røde farve, jeg oplever, og heller ikke fotoner eller impulser. Dette er tilsyneladende uden for denne verden. Nogle siger, at min hjerne bare narrer mig, men det accepterer jeg ikke, da jeg faktisk oplever det røde. Men hvordan kan noget ud af denne verden være i vores verden? Andrew Kaye, 52, London.
Hvad sker der i dit hoved lige nu? Formentlig har du en visuel oplevelse af disse ord foran dig. Måske kan du høre lyden af trafik i det fjerne eller en baby græder i lejligheden ved siden af. Måske føler du dig lidt træt og distraheret og kæmper for at fokusere på ordene på siden. Eller måske føler du dig ophidset over udsigten til en oplysende læsning. Brug et øjeblik på at se på, hvordan det er at være dig lige nu. Dette er hvad der foregår inde i dit hoved.
Eller er det? Der er en anden helt anden historie. Ifølge neurovidenskaben består indholdet af dit hoved af 86 milliarder neuroner, der hver er knyttet til 10,000 andre, hvilket giver billioner af forbindelser.
En neuron kommunikerer med sin nabo ved at konvertere et elektrisk signal til et kemisk signal (en neurotransmitter), som derefter passerer over afstanden mellem neuronerne (en synaps) for at binde til en receptor i det tilstødende neuron, før den omdannes til en elektrisk signal. Fra disse grundlæggende byggesten opbygges enorme netværk af elektrokemisk kommunikation.
Disse to historier om, hvad der foregår inde i dit hoved, virker meget forskellige. Hvordan kan de begge være sande på samme tid? Hvordan kan vi forene det, vi ved om os selv indefra, med hvad videnskaben fortæller os om vores krop og hjerne udefra? Dette er hvad filosoffer traditionelt har kaldt sind-krop problem. Og der er løsninger på det, der ikke kræver, at du accepterer, at der er separate verdener.
Spøgelse i maskinen?
Sandsynligvis den mest populære løsning til sind-kropsproblemet er dualisme historisk: troen på, at det menneskelige sind er ikke-fysisk uden for kroppens og hjernens fysiske funktion. Ifølge denne opfattelse er dine følelser og oplevelser slet ikke strengt taget i dit hoved - de findes snarere inde i en immateriel sjæl, der adskiller sig fra, selvom den er tæt forbundet med, din hjerne.
Forholdet mellem dig og din krop er ifølge dualisme lidt ligesom forholdet mellem en dronepilot og hans drone. Du styrer din krop og modtager information fra dens sensorer, men du og din krop er ikke den samme ting.
Dualisme i en nøddeskal. Halfpoint / Shutterstock
Dualisme giver mulighed for liv efter døden: vi kender kroppen og hjernen forfald, men måske lever sjælen videre, når kroppen dør, ligesom en dronepilot lever videre, hvis hans drone bliver skudt ned. Det er måske også den mest naturlige måde for mennesker at tænke på krop-sind-forholdet. Psykologen Paul Bloom har argumenteret for det dualisme er fast forbundet med os, og at spædbørn fra meget tidlig alder begynder at skelne mellem "mentale ting" og "fysiske ting". Afspejler dette, synes de fleste kulturer og religioner gennem historien at have vedtaget en slags dualisme.
Problemet er, at dualisme ikke passer godt sammen med resultaterne af moderne videnskab. Selvom dualister mener, at sindet og hjernen er forskellige, mener de, at der er et intimt årsagsforhold mellem de to. Hvis sjælen træffer en beslutning om at hæve en arm, formår dette på en eller anden måde at påvirke hjernen og derved udløse en kausal kæde, som vil resultere i, at armen går op.
Rene Descartes, den mest berømte dualist i historien, antog at sjælen kommunikerede med hjernen gennem pinealkirtlen, en lille ærtformet kirtel, der ligger nær centrum af hjernen. Men moderne neurovidenskab har rejst tvivl om ideen om, at der er en enkelt, speciel placering i hjernen, hvor sindet interagerer med hjernen.
Måske kunne en dualist hævde, at sjælen opererer flere steder i hjernen. Alligevel ville du tro, at vi ville være i stand til at observere disse indkommende signaler, der ankommer til hjernen fra den immaterielle sjæl, ligesom vi kan observere i en drone, hvor radiosignalerne sendt af piloten ankommer. Desværre er det ikke det, vi finder. Snarere synes videnskabelig undersøgelse at vise, at alt, hvad der sker i en hjerne, har en fysisk årsag i selve hjernen.
Forestil dig, at vi fandt, hvad vi troede var en drone, men ved efterfølgende undersøgelse opdagede vi, at alt, hvad dronen gjorde, var forårsaget af processer i den. Vi kunne konkludere, at dette ikke blev styret af en eller anden ekstern "dukketeater", men af de fysiske processer i det. Med andre ord ville vi ikke have opdaget en drone, men en robot. Mange filosoffer og forskere er tilbøjelige til at drage de samme konklusioner om den menneskelige hjerne.
Er jeg min hjerne?
Blandt nutidige forskere og filosoffer den mest populære løsning til sind-krop-problemet er sandsynligvis materialisme. Materialister stræber efter at forklare følelser og oplevelser med hensyn til hjernens kemi. Det er bredt aftalt, at ingen endnu har den mindste anelse om, hvordan man gør det, men mange er sikre at vi en dag vil.
Denne tillid stammer sandsynligvis fra den forstand, at materialisme er den videnskabeligt kosher mulighed. Videnskabens succes i de sidste 500 år er trods alt tankegang. Dette giver folk tillid, som vi bare skal bruge vores standardmetoder til at undersøge hjernen, og en dag løser vi gåden.
Problemet med dette fælles synspunkt, som jeg argumenterer for i min bog Galileos fejl: Grundlaget for en ny videnskab om bevidsthed, er, at vores standard videnskabelige tilgang var designet til at udelukke bevidsthed.
Galileo var den første person, der krævede, at videnskaben skulle være matematisk. Men Galileo forstod ganske godt, at menneskelig oplevelse ikke kan fanges i disse termer. Det er fordi menneskelig oplevelse involverer kvaliteter - rødme af en rød oplevelse, kærlighedens eufori - og denne slags kvaliteter kan ikke fanges i det rent kvantitative sprog i matematik.
Galileo kom omkring dette problem ved at vedtage en form for dualisme, ifølge hvilken kvaliteterne af bevidsthed kun eksisterede i kroppens inkorporerede "animation" snarere end i det grundlæggende stof, der er det fysiske videnskabs rette fokus. Først når Galileo havde lokaliseret bevidsthed uden for videnskabsområdet, var matematisk videnskab mulig.
Med andre ord, vores nuværende videnskabelige tilgang er baseret på Galileos adskillelse af den kvantitative fysiske verden fra bevidsthedens kvalitative virkelighed. Hvis vi nu vil bringe bevidsthed ind i vores videnskabelige historie, er vi nødt til at bringe disse to domæner sammen igen.
Er bevidsthed grundlæggende?
Materialister forsøger at reducere bevidstheden til stof. Vi har undersøgt nogle problemer med denne tilgang. Hvad med at gøre det omvendt - kan stof reduceres til bevidsthed? Dette bringer os til den tredje mulighed: idealisme. Idealister tror på det bevidsthed er alt, hvad der findes på det grundlæggende virkelighedsniveau. Historisk set mente mange former for idealisme, at den fysiske verden er en slags illusion eller en konstruktion, der genereres fra vores eget sind.
Idealisme er heller ikke uden problemer. Materialister sætter materie på grundlaget for alt og har derefter en udfordring til at forstå, hvor bevidsthed kommer fra. Idealister sætter bevidsthed på grundlaget for alt, men har derefter en udfordring, der forklarer, hvor stof kommer fra.
Men en ny - eller rettere genopdaget - måde at opbygge stof på fra bevidsthed har for nylig været får stor opmærksomhed blandt forskere og filosoffer. Tilgangen starter fra observationen om, at fysik er begrænset til at fortælle os om materiens opførsel og hvad den gør. Fysik er for eksempel grundlæggende bare et matematisk værktøj til at fortælle os, hvordan partikler og felter interagerer. Det fortæller os, hvad sagen gør, ikke hvad det er.
{vembed Y=OSmfhc_8gew}
Hvis fysik ikke fortæller os, hvad felter og partikler er, åbner dette muligheden for, at de kan være former for bevidsthed. Denne tilgang, kendt som panpsykisme, tillader os at fastholde, at både fysisk materie og bevidsthed er grundlæggende. Dette skyldes, at ifølge panpsykisme er partikler og felter simpelthen former for bevidsthed.
På niveauet for grundlæggende fysik finder vi meget enkle former for bevidsthed. Måske har kvarker, grundlæggende partikler, der hjælper med at udgøre atomkernen, en vis grad af bevidsthed. Disse meget enkle former for bevidsthed kunne derefter kombineres til at danne meget komplekse former for bevidsthed, herunder den bevidsthed, som mennesker og andre dyr nyder.
Så ifølge panpsykisme finder din oplevelse af rødt og den tilsvarende hjerneproces ikke sted i separate verdener. Mens Galileo adskilt den kvalitative virkelighed af en rød oplevelse fra den kvantitative hjerneproces, giver panpsykisme os en måde at bringe dem sammen i et enkelt, samlet verdensbillede. Der er kun én verden, og den er lavet af bevidsthed. Materie er, hvad bevidsthed gør.
Panpsykisme er en ganske radikal nytænkning af vores billede af universet. Men det ser ud til at opnå, hvad andre løsninger ikke kan. Det giver os en måde at kombinere det, vi ved om os selv indefra, og hvad videnskaben fortæller os om vores kroppe og hjernen udefra, en måde at forstå materie og bevidsthed på som to sider af samme mønt.
Kan panpsykisme testes? På en måde kan det, fordi alle de andre muligheder ikke redegør for vigtige data. Dualisme undlader at tage højde for dataene fra neurovidenskab. Og materialisme redegør ikke for selve bevidsthedens virkelighed. Som Sherlock Holmes berømt sagde: "Når vi først har udelukket det umulige, skal det, der er tilbage, uanset hvor usandsynligt, være sandheden." I betragtning af de dybe problemer, der plager både dualisme og materialisme, ser panpsykisme for mig at være den bedste løsning på sind-kropsproblemet.
Selvom vi kan løse sind-kropsproblemet, kan dette aldrig fjerne menneskers bevidstheds vidunder. I sådanne sager er filosofen ingen match for digteren.
Hjernen er bredere end himlen
For sæt dem ved siden af hinanden,
Den ene vil den anden indeholde
Med lethed, og du ved siden af.
Hjernen er dybere end havet
For hold dem, blå til blå,
Den ene vil absorbere,
Som svampe gør skovle det.
Hjernen er bare Guds vægt
For, løft dem, pund for pund
Og de vil adskille sig, hvis de gør det,
Som stavelse fra lyd.
Emily Dickinson, ca. 1862
Om forfatteren
Philip Goff, adjunkt i filosofi, Durham University
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Bøger, der forbedrer attitude og adfærd fra Amazons bedste sælgerliste
"Atomic Habits: En nem og gennemprøvet måde at opbygge gode vaner og bryde dårlige"
af James Clear
I denne bog præsenterer James Clear en omfattende guide til at opbygge gode vaner og bryde dårlige. Bogen indeholder praktiske råd og strategier til at skabe varig adfærdsændring, baseret på den nyeste forskning inden for psykologi og neurovidenskab.
Klik for mere info eller for at bestille
"Unf*ck Your Brain: Brug videnskab til at komme over angst, depression, vrede, freak-outs og triggere"
af Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
I denne bog tilbyder Dr. Faith Harper en guide til at forstå og håndtere almindelige følelsesmæssige og adfærdsmæssige problemer, herunder angst, depression og vrede. Bogen indeholder information om videnskaben bag disse problemstillinger samt praktiske råd og øvelser til mestring og helbredelse.
Klik for mere info eller for at bestille
"Vanens magt: hvorfor vi gør, hvad vi gør i livet og erhvervslivet"
af Charles Duhigg
I denne bog udforsker Charles Duhigg videnskaben om vanedannelse, og hvordan vaner påvirker vores liv, både personligt og professionelt. Bogen indeholder historier om enkeltpersoner og organisationer, der med succes har ændret deres vaner, samt praktiske råd til at skabe varig adfærdsændring.
Klik for mere info eller for at bestille
"Tiny Habits: De små ændringer, der ændrer alt"
af BJ Fogg
I denne bog præsenterer BJ Fogg en guide til at skabe varig adfærdsændring gennem små, trinvise vaner. Bogen indeholder praktiske råd og strategier til at identificere og implementere små vaner, der kan føre til store forandringer over tid.
Klik for mere info eller for at bestille
"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"
af Robin Sharma
I denne bog præsenterer Robin Sharma en guide til at maksimere din produktivitet og potentiale ved at starte din dag tidligt. Bogen indeholder praktiske råd og strategier til at skabe en morgenrutine, der understøtter dine mål og værdier, samt inspirerende historier om personer, der har forvandlet deres liv gennem tidlig opstandelse.
s
