Hvordan kan vi motivere os selv til at overvinde vrede? Vi kan begynde med at overveje vredens natur for at se, om det er en nødvendig, hjælpsom eller behagelig sindstilstand. Med andre ord, forbedrer vrede kvaliteten af ​​vores liv på nogen måde? Hvis vi nogensinde har observeret, hvordan vores sind og krop har det, når vi er vrede, vil vi ikke have nogen illusioner om, at vrede er en behagelig oplevelse. Irritation, ærgrelse og had er elendige tilstande. Ikke alene er sindet ophidset, så vi ikke kan hvile, men kroppen påvirkes også på en negativ måde. Det er velkendt, at en disposition for vrede og irritation bidrager til mange sundhedsproblemer, såsom forhøjet blodtryk, fordøjelsesforstyrrelser og stress-relaterede sygdomme.

Hvis man tager højde for det faktum, at vrede er en elendig sindstilstand, og at den er skadelig for vores helbred, har den så nogen forløsende værdi? Måske tror du, at vrede kan motivere folk til at "gøre det, der skal gøres." Vrede kan faktisk være en stærk og energisk motivator, men den kompromitterer ofte vores præstation, fordi den svækker vores fornuft, intelligens, omhyggelighed og omtanke. Uanset hvad vi gør, når vi er vrede, kan det med andre ord komme til kort fra vores sande potentiale.

For eksempel, hvis du er involveret i nogen form for forhandlinger, siger en diskussion med din chef om en lønforhøjelse, du har bedt om, er det værste du kan gøre at blive vred. Vrede kan få dig til at "tabe roen" og begynde at udslynge alverdens sludder. Du kan endda fornærme din chef og bringe dit job i fare. Uanset hvad der sker, er det usandsynligt, at du får den lønforhøjelse, du søger. Selvom vrede kan være en effektiv motivator for irrationel, tåbelig og destruktiv handling, er den ikke nyttig til at forbedre kvaliteten af ​​vores liv.

Retfærdig indignation mod uretfærdighed

Andre mennesker vil måske hævde, at "retfærdig indignation" eller vrede som reaktion på en eller anden uretfærdighed i verden er en positiv egenskab. Vi kan have gode grunde til at retfærdiggøre vores vrede, og vi kan have ret. Men vrede er aldrig en konstruktiv reaktion, der fører til gavnlig handling.

I mange dele af landdistrikterne i Asien bruger folk stadig oksevogne til at transportere varer og producere. Mens han stod i siden af ​​vejen, observerede en mand en købmand, der sad på en fuldt lastet vogn, og blev trukket af en mager okse. Købmanden må have haft travlt og utålmodig med oksens tempo, for han slog det stakkels dyr med en pisk. Da han så denne grusom handling, blev manden i vejkanten overvældet af følelser af indignation. Han sprang op på vognen, tog pisken ud af købmandens hånd og begyndte at slå ham!

Du tænker måske, at eksemplet ovenfor er fjernt fra nutidens erfaringer, men overvej den nylige historie om en far, der havde taget sin ti-årige søn med for at spille en omgang hockey. Som mange andre sportsgrene kan hockey være ret aggressiv, og det ser ud til, at dette børnespil ikke var nogen undtagelse.

Mens han så fra tilskuerpladserne, blev faren mere og mere vred over mængden af ​​fysisk kontakt og kampe, der blev tolereret af de voksne, der overvågede spillet. Hans retfærdige indignation fokuserede på en af ​​mændene på isen, som tilfældigvis var forælder til en anden spiller. Faderen blev så vred, at han overfaldt manden, da han forlod skøjtebanen, og derefter, efter at være blevet beordret ud af en skøjtebanekrybbe, vendte han tilbage for at smække manden i jorden ved siden af ​​en sodavandsmaskine. Mandens hoved ramte betongulvet og dræbte ham øjeblikkeligt.

Som denne chokerende historie illustrerer, er vrede ikke en konstruktiv reaktion på enhver situation. Det er en lidelse, der hverken gavner den, der er vred, eller de mennesker, der kommer i kontakt med vedkommende. Endnu værre, vrede har en tendens til at være smitsom; det spredes let fra én person til en anden. Derfor, når vi siger: "Jeg har ret til at være vred!" vi siger i virkeligheden, "Jeg har ret til at lide denne elendige og destruktive sindstilstand!" Det gør vi faktisk, men hvorfor skulle vi ønske at udøve en sådan ret? Vi behøver ikke vrede for at yde et ansvarligt og meningsfuldt bidrag til livet. Som mennesker kan vi motiveres af mere dygtige egenskaber, såsom fornuft, forståelse, medfølelse eller pligt. Vrede er hverken en god ven eller en hjælpsom følgesvend, så hvorfor ikke slippe af med den?

FRI SINDET

Hvis den foregående diskussion har overbevist dig om, at vrede er en sindstilstand, du kan undvære, tilbyder Meditative Path en række forskellige tilgange, der kan hjælpe dig med at reducere vredens kraft i dit liv. Disse metoder hjælper med at befri sindet fra vrede ved at ændre den måde, du tænker om oplevelser på, eller den måde, du ser verden på.

Stoppe cyklussen af ​​negativ tænkning

Det er muligt for os at forhindre sindet i at synke ind i en cyklus af negativ tænkning, når vi står over for en ubehagelig fysisk fornemmelse. Vi kan anvende samme tilgang til at håndtere den vrede, der kan opstå, når vi kommer i kontakt med en person, oplevelse eller situation, som ikke er behagelig for os.

Ved at bruge den bevidsthed, vi har udviklet i meditation, kan vi hurtigt "fange os selv", når følelser og tanker om irritation opstår. Ved det første tegn på en vred reaktion standser vi den negative tænkning ved at minde os selv om, at vrede aldrig løser noget, og at den altid bidrager til elendighed. Når vi bruger vores bevidsthed og koncentration på denne måde, undertrykker vi ikke vores vrede; snarere træffer vi et bevidst valg om, hvordan vi ønsker at reagere på en situation og den mentale tilstand, vi ønsker at skabe.

Buddhistiske lærere siger ofte, at det at dvæle ved tanker om vrede er som at samle glødende kul op for at kaste efter nogen. Hvem bliver først brændt? Fordi vi ikke ønsker at brænde vores egne fingre, stopper vi os selv fra at samle kullene op. For at forhindre en mental tilstand af elendighed forhindrer vi på samme måde sindet i at hengive sig til tanker om irritation og vrede. Vi centrerer os selv og etablerer opmærksomhed for at beskytte os mod sådanne tendenser.

Denne tilgang kan være ganske effektiv, hvis vores bevidsthed er skarp, og vi er i stand til at fange den negative reaktion ved dens begyndelse, før den tager fart. Men når vores reaktion først har udviklet sig til en stærk følelse, er det meget svært at stoppe processen, fordi vrede svækker sindets rationelle og reflekterende kvaliteter. Et vredt sind er meget ophidset og har ringe chance for at etablere den klare bevidsthed, der er nødvendig for at genoprette fred og balance.

Vi kan i denne henseende tænke på vrede som en brand i et skovområde og negative tanker som børsten og andet brændstof, der nærer ilden. Mens ilden er lille, er det relativt let at slukke den ved at nægte den brændstof. Men når en børstebrand har forbrugt nok brændstof til at vokse til en skovbrand, er den meget svær at slukke. I sådanne tilfælde skal brandmænd ofte trække sig tilbage og etablere en perimeter af brandbrænder for at begrænse ilden, indtil den brænder ud.

På samme måde, når vrede allerede har udviklet sig til en stærk følelse, er det meget svært for os at standse den negative mentale cyklus. Vi kan være nødt til at trække os tilbage eller fjerne os fra situationen, indtil den indre ild af negative følelser og tanker brænder sig selv ud. Så vil vi være i stand til at genetablere bevidstheden og vurdere oplevelsen med et klart sind.

Udskiftning af negative tanker

En variation af tilgangen ovenfor involverer at bruge bevidsthed til at afbryde negativ tænkning og erstatte den med konstruktive tanker, der hjælper med at sprede følelserne af irritation og ærgrelse. Med andre ord, i stedet for at fortsætte med at retfærdiggøre og forstærke vores negative reaktion på en situation, gør vi en indsats for at bringe tanker i tankerne, der fremkalder en mere positiv reaktion.

Vi kan bevise for os selv, at denne teknik er effektiv ved at overveje følgende historie:

En mand ventede på stationen på sit normalt punktlige tog klokken 7 til byen. Men i morges var toget forsinket. Mens han ventede, blev manden mere og mere rasende. Da toget ankom fyrre minutter senere, var han rygende. Han kunne næsten ikke holde sig fra at få luftet sin vrede mod konduktøren. Men før manden nåede at tale, overhørte han nogen sige, at der havde været en ulykke på den tidligere station, hvor en lille pige var blevet dræbt. Følelserne af sympati og sorg, som manden følte ved denne nyhed, fik hans vrede til at forsvinde med det samme.

Mange gange genererer vi vrede eller irritation over en situation baseret på antagelser og spekulationer, fordi vi ikke kender alle fakta. I stedet for at blive ved med dette ulykkelige mønster, kan vi prøve at afholde os fra at dømme eller give folk fordelen af ​​tvivlen, indtil vi forstår, hvad der virkelig foregår. For at imødegå stigende følelser af vrede kan vi med vilje huske en forklaring, der hjælper os med at reagere på en mere tålmodig og ligevægtig måde.

Sig for eksempel, at du kører på arbejde, og nogen skærer foran dig. I stedet for at blive vred eller plante kimen til "road rage" ved at hengive sig til negative tanker om hensynsløse og farlige bilister, hvorfor så ikke give den chauffør, der skærer foran dig, fordelen af ​​tvivlen? Hvad hvis nogen i den bil blev kørt på hospitalet? Hvad hvis chaufføren kom for sent til at hente et lille barn, der ventede i skolen? Når først tanken om disse muligheder dukker op i sindet, forsvinder din følelse af irritation automatisk.

De to metoder til at håndtere vrede, vi har diskuteret - at stoppe cyklussen af ​​negativ tænkning og erstatte negative tanker med positive - antager, at vi har tilstrækkelig bevidsthed til at fange vores negative tanker tidligt i cyklussen, før de genererer for meget energi. Begge er værdifulde teknikker, der kræver konstant årvågenhed, som en allergi, der kræver forebyggende medicin for at forhindre, at dens smertefulde symptomer blusser op. Andre tilgange til vrede fokuserer mere direkte på årsagen til problemet - den måde, vi ser os selv og verden omkring os på.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Quest bøger. ©2001. www.questbooks.net

Denne artikel blev uddraget af bogen:

Den meditative sti: En mild måde til bevidsthed, koncentration og sindsro
af John Cianciosi.

Direkte fra hjertet guider denne praktiske, ikke-religiøse bog læseren af ​​enhver tro til at reducere stress, øge sundheden og opnå indre fred. Det forklarer klart den meditative proces og tilbyder meget enkle øvelser for at afbalancere teori og praksis. Hvert kapitel indeholder spørgsmål og svar-sektioner baseret på gennemsnitslæsernes erfaring og udformet fra forfatterens XNUMX års undervisning, først som en buddhistmunk og nu i lægmandslivet. Af alle primere på meditation udmærker denne sig ved at vise, hvordan man bremser livet i den hurtige bane.

Klik her for mere info og for at bestille denne bog på Amazon.

Om forfatteren

 John Cianciosi, en elev af den sene ærværdige Ajahn Chah, blev ordineret til en buddhistmunk i 1972 og tjente som åndelig leder af klostre i Thailand og Australien. Han underviser nu på College of DuPage nær Chicago.