Religioner og overbevisninger

Kristne har mange syn på Jesu opstandelse

anderledes syn på påsken 4 16 
Kristi opstandelse afbildet i fresko fra det 14. århundrede i Chora-kirken, Istanbul, Tyrkiet. LP7/Collections E+ via Getty Images

Hvert år samles kristne fra hele verden til gudstjeneste påskesøndag. Også kendt som Pascha eller Opstandelsessøndag, er påsken den sidste dag i en ugelang mindehøjtidelighed for historien om Jesu sidste dage i byen Jerusalem op til hans korsfæstelse og opstandelse.

De fleste kristne omtaler ugen før påske som Holy Week. I den vestlige kristendom begynder den hellige uge med palmesøndag, som fejrer Jesu triumftogt i Jerusalem. Påske er den tredje dag af den større tre-dages festival kendt som Hellige Triduum, som begynder skærtorsdag aften og markerer natten for Jesu sidste nadver med sine disciple. Langfredag ​​markerer Jesu lidelse, korsfæstelse og død. Helliglørdag markerer Jesu begravelse i en grav ejet af Josef af Arimatæa. Festivalen når sit klimaks tidligt søndag morgen med påskevagten og slutter om aftenen påskesøndag.

Som baptistpræst og teolog Selv mener jeg, at det er vigtigt at forstå, hvordan kristne mere generelt, og baptister i særdeleshed, har forskellige holdninger til meningen med opstandelsen.

Opstandelsen

Ifølge den kristne tro, opstandelse er den afgørende begivenhed, når "Gud oprejste Jesus fra de døde” efter han var korsfæstet af den romerske guvernør Pontius Pilatus.

Mens ingen af ​​de fire kanoniske evangelier af Matthæus, Markus, Lukas og Johannes beskriver opstandelsens faktiske begivenhed i detaljer, men de giver ikke desto mindre forskellige rapporter om tom grav og Kristi tilsynekomster efter opstandelsen blandt hans tilhængere både i Galilæa og Jerusalem.

De fortæller også, at det var kvinder, der opdagede den tomme grav og modtog og forkyndte det første budskab om, at Kristus var opstået fra de døde. Disse fortællinger blev videregivet mundtligt blandt de tidligste kristne samfund og derefter kodificeret i evangeliets skrifter begyndende omkring 30 år efter Jesu død.

De tidligste kristne troede at ved at oprejse Jesus fra Nazareth fra de døde, rensede Gud Jesus fra enhver forseelse, for hvilken han blev prøvet og uretfærdigt dømt til døden af ​​Pilatus.

Ved at bekræfte opstandelsen mener kristne ikke, at Jesu krop blot blev genoplivet. Snarere som lærd i Det Nye Testamente Luke Timothy Johnson skriver, betyder opstandelse, at "[Jesus] trådte ind i en helt ny form for tilværelse."

Som den opstandne Kristus menes Jesus at dele Guds kraft til at forvandle alt liv og også dele denne samme kraft med sine tilhængere. Så opstandelsen menes at være noget, der ikke kun skete for Jesus, men også en oplevelse, der sker til sine følgere.anderledes syn på påsken2 4 16
Kristus før Pilatus: Detalje af en flise fra katedralen i Siena, Italien. DeAgostini / Getty Images


 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

Modsatrettede synspunkter

Gennem årene har kristne engageret sig i lidenskabelige debatter om denne centrale kristentroslære.

To store tilgange dukkede op: det "liberale" synspunkt og det "konservative" eller "traditionelle" synspunkt. Nuværende perspektiver på opstandelsen er blevet domineret af to spørgsmål: "Blev Jesu krop bogstaveligt oprejst fra de døde?" og "Hvilken relevans har opstandelsen for dem, der kæmper for retfærdighed?"

Disse spørgsmål dukkede op i kølvandet på teologisk modernisme, en europæisk og nordamerikansk bevægelse, der går tilbage til midten af ​​det 19. århundrede, der forsøgte at genfortolke kristendommen for at imødekomme fremkomsten af ​​moderne videnskab, historie og etik.

Teologisk modernisme fik liberale kristne teologer til at skabe en alternativ vej mellem de kristne kirkers stive ortodoksi og ateisters og andres rationalisme.

Dette betød, at liberale kristne var villige til at revidere eller opgive elskede kristne tro, såsom Jesu kropslige opstandelse, hvis sådanne overbevisninger ikke kunne forklares mod den menneskelige fornufts grænser.

Baptisternes syn på opstandelsen

Ligesom alle andre kristne trosretninger er baptister delte i spørgsmålet om Jesu kropslige opstandelse. Det, der kan være unikt ved gruppen, er nok det Døberne tror at ingen ydre religiøs autoritet kan tvinge et individuelt medlem til at holde sig til den kristne tros principper på nogen foreskrevet måde. Man skal være fri til at acceptere eller afvise enhver lære fra kirken.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede befandt baptister i USA sig på begge sider af et skisma inden for amerikansk kristendom over doktrinære spørgsmål, kendt som fundamentalistisk-modernist kontrovers.

Rev. Harry Emerson Fosdick, en liberal baptistpræst, der tjente First Presbyterian Church og senere Riverside Church på Manhattan, afviste Jesu legemlige opstandelse. Fosdick betragtede snarere opstandelsen som en „vedholdenhed i [Kristi] personlighed“.

I 1922 holdt Fosdick sin berømte prædiken "Skal fundamentalisterne vinde?” irettesættelse af fundamentalister for deres manglende tolerering af forskelle i doktrinære spørgsmål såsom Bibelens ufejlbarlighed, jomfrufødsel og kropslig opstandelse, blandt andre, og for at nedtone det mere tungtvejende spørgsmål om at imødekomme datidens samfundsmæssige behov.

I sin selvbiografi, borgerrettighedsleder og baptistminister pastor Martin Luther King Jr. forklarede, at han i sin tidlige ungdomsår benægtede Jesu kropslige opstandelse.

Mens han gik på Crozer Seminary i 1949, King skrev et papir forsøger at give mening om, hvad der førte til udviklingen af ​​den kristne lære om Jesu kropslige opstandelse. For King var oplevelsen af ​​Jesu tidlige tilhængere roden til deres tro på hans opstandelse.

"De var blevet betaget af den magnetiske kraft i hans personlighed," argumenterede King. "Denne grundlæggende oplevelse førte til troen på, at han aldrig kunne dø." Med andre ord er Jesu kropslige opstandelse simpelthen det ydre udtryk for tidlig kristen erfaring, ikke en faktisk eller i det mindste en verificerbar begivenhed i menneskehedens historie.

Det fremgår ikke klart af hans senere skrifter, at King ændrede sit syn på den kropslige opstandelse. I en af ​​hans bemærkelsesværdige Påske prædikener, argumenterede King for, at meningen bag opstandelsen signalerede en fremtid, hvor Gud vil sætte en stopper for raceadskillelsen.

Andre i baptistbevægelsen var uenige. Ligesom hans fundamentalistiske forfædre, konservativ evangelisk baptist-teolog Carl FH Henry argumenterede i 1976 at al kristen doktrin kan forklares rationelt og kan overbevise enhver ikke-troende. Henry forsvarede strengt Kristi kropslige opstandelse som en historisk begivenhed ved at appellere til evangeliernes fortælling om den tomme grav og Kristi optræden blandt sine disciple efter hans opstandelse.

I hans seks bind magnum opus, "Gud, åbenbaring og autoritet,” læste Henry disse to elementer i evangelierne som historiske optegnelser, der kan verificeres gennem moderne historiske metoder.

Alternative synspunkter

På trods af deres overvægt er de liberale og konservative argumenter om Jesu opstandelse ikke de eneste tilgange blandt baptister.

I sin bog “Opstandelse og discipelskab,” baptistteolog Thorwald Lorenzen skitserer også, hvad han kalder den "evangeliske" tilgang, som søger at overskride skellene mellem "liberale" og "konservative" tilgange. Han bekræfter, med de konservative, opstandelsens historiske virkelighed, men er enig med de liberale i, at en sådan begivenhed ikke kan verificeres i moderne historisk forstand.

[3 medier, 1 religionsnyhedsbrev. Få historier fra The Conversation, AP og RNS.]

Bortset fra disse er der en "frigørelses"-tilgang, som understreger de sociale og politiske implikationer af opstandelsen. Baptister, der har denne opfattelse, tolker primært opstandelsen som Guds svar og forpligtelse til at befri dem, der ligesom Jesus, opleve fattigdom og undertrykkelse.

I betragtning af denne mangfoldighed af perspektiver på opstandelsen, er baptister ikke unikke blandt kristne, når det gælder spørgsmål om trospraksis. Jeg argumenterer dog for, at baptister kan være forskellige ved, at de mener, at sådanne sager frit må tros af ens egen samvittighed og ikke håndhæves af nogen ekstern religiøs autoritet.

Om forfatteren

Jason Oliver Evans, Ph.D. kandidat i religionsvidenskab, University of Virginia

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

Du vil måske også kunne lide

følg InnerSelf på

facebook ikontwitter-ikonyoutube-ikoninstagram ikonpintrest ikonrss ikon

 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

TILGÆNGELIGE SPROG

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

MEST LÆS

spredning af sygdom i hjemmet 11 26
Hvorfor vores hjem blev COVID-hotspots
by Becky Tunstall
Mens vi blev hjemme beskyttede mange af os mod at fange COVID på arbejdet, i skolen, i butikkerne eller...
en mand og kvinde i kajak
At være i flowet af din sjælsmission og livsformål
by Kathryn Hudson
Når vores valg fjerner os fra vores sjælemission, lider noget inde i os. Der er ingen logik...
sørge for kæledyr 11 26
Sådan hjælper du med at sørge over tabet af et elsket kæledyr
by Melissa Starling
Det er tre uger siden, at min partner og jeg mistede vores elskede 14.5-årige hund, Kivi Tarro. Det er…
Hvordan kultur informerer om de følelser, du føler til musik
Hvordan kultur informerer om de følelser, du føler til musik
by George Athanasopoulos og Imre Lahdelma
Jeg har forsket på steder som Papua Ny Guinea, Japan og Grækenland. Sandheden er…
to klatrere, hvor den ene giver den anden en hjælpende hånd
Hvorfor det er godt for dig at gøre gode gerninger
by Michael Glauser
Hvad sker der med dem, der gør gode gerninger? Talrige undersøgelser bekræfter, at de, der regelmæssigt engagerer sig...
at flytte hjem fejler ikke 11 15
Hvorfor at flytte hjem betyder ikke, at du har fejlet
by Rosie Alexander
Ideen om, at unge menneskers fremtid er bedst tjent med at flytte væk fra små byer og landdistrikter...
barn lytter opmærksomt iført headset
Hvorfor visse typer musik får vores hjerner til at synge
by Guilhem Marion
Hvis en præsenterede dig for en ukendt melodi og pludselig stoppede den, kunne du være i stand til at synge...
gråhåret kvinde iført funky lyserøde solbriller synger med en mikrofon
At tage Ritz på og forbedre velvære
by Julia Brook og Colleen Renihan
Digital programmering og virtuelle interaktioner, som oprindeligt blev anset for at være stop-gap-foranstaltninger under...

Nye holdninger - nye muligheder

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Marked
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf-publikationer. Alle rettigheder forbeholdes.