Før vi kan vælge produktive myter til vores liv, skal vi være sikre på først at udrydde de falske myter. Nogle af disse vil være meget dybt rodfæstede og derfor sværere at håndtere.

Et af tegnene på en falsk myte er, at den fungerer som gulerod-og-stick-overtalelse. Så hvis vi for eksempel ser på nogle politiske myter, vil vi se, at de partier, der opretholder "frihed" ofte bruger det buzzword som dækning for noget, de faktisk tager væk.

Republikanske partimyter

For eksempel ønsker det republikanske parti i De Forenede Stater, at borgerne beholder deres våben, da alle har ret til at jage og beskytte sig selv; Alligevel arbejder partiet ikke for at beskytte så mange af sine fattigste vælgeres job. Vi får beholde vores våben, men ikke vores job, som er outsourcet til andre lande. Vi har vores "frihed" men til en pris.

Tilsvarende var den republikanske retorik omkring sundhedsdebatten, at vi skulle være "frie" til at vælge vores sundhedspleje, hvilket betyder, at regeringen ikke skulle hjælpe os med at få sundhedspleje, da det ville påvirke vores valgfrihed. Nu giver det ingen mening. Det er som at sige til en sultende person, at da det at give ham mad ville være det samme som at fortælle ham, hvordan han skal køre sit liv, er det mindre tvangsmæssigt og derfor sundere at lade ham sulte.

Igen har det republikanske parti i nyere tid konsekvent kæmpet mod nye skatter og endda kæmpet for at ophæve eksisterende skatter, så vi kan beholde flere af vores hårdt tjente dollars. Samtidig deregulerede det under George W. Bushs embedsperiode Wall Street og tillod derved visse mennesker at frarøve de fleste af os vores sparede dollars og pensionskasser uden nogen lovanvendelse. De gjorde alt dette i navnet "frihed".

Pseudomyter efterlader os, der er vrede og snydt

Nu tager jeg ikke bare et billigt skud på et bestemt politisk parti; Jeg ser på dette fra synspunktet på, hvad billedet kan være, som vi køber ind, når vi accepterer sådan en underlig logik. Når vi ser denne serie af modsætninger, kan vi mistanke om, at der er skabt en pseudomyte for at manipulere os.

Formålet med en vellykket myte er at bringe os ind på et sted med større accept af livets modsætninger og problematiske områder. En mislykket myte, en pseudomyte, har en tendens til at efterlade os vrede og snydt i stedet.

Demokratiske partimyter

På den anden side af hegnet er myter, der er lige så tvivlsomme, forbundet med det demokratiske parti. En af disse myter er, at det at yde hjælp til de mest sårbare i sidste ende vil gøre vores samfund "bedre". Dette er et fint og medfølende mål, men praktisk set har det alt for ofte resultatet af infantilisering af dem, der ikke er i stand, ofte til enorme omkostninger for samfundet som helhed.

Hvis vi skal støtte alle dem, der har brug for og fortjener støtte, og gør det i tilstrækkelig grad, vil vi meget snart komme over for en betydelig mangel på ressourcer. Verdens befolkning vokser, og selve verden anstrenger sig for at forsørge os alle. Før eller senere vil denne myte, som den nu er sammensat, miste troværdighed.

Den virkelige situation er, at vi har pligt til at hjælpe de ulykkelige, uddanne og styrke dem, så de ikke bliver passive modtagere af velfærd og igen kan være en aktiv del af vores samfund. Det er meget muligt at gøre dette, men det kræver en massiv infrastruktur. Det kræver pleje, kærlighed og hengivenhed hos mange borgere - og et menneskeligt synspunkt, der deles af alle dem, der vil betale for det.

Dette er, jeg er sikker på, at du vil indrømme, at mere end en simpel "skatteforhøjelse" for at finansiere "vitale tjenester" kan opnå alene, hvilket er den måde, det præsenteres for vælgerne. Denne medfølende vision kræver en helt anden måde at gøre ting på, en helt anden måde at tænke på statsborgerskab, penge og ressourcer på. Alligevel bliver problemet alt for ofte kogt ned til en enten-eller politisk ligning, hvor vi ser det ene parts myter som håbløst mangelfulde, men ikke vores egne.

En dødvande: kollisionen mellem to myter

Hver gang vi støder på denne form for dødvande, kan vi være temmelig sikre på, at to myter kolliderer. Problemet er, at vores virkelighed synes at kræve, at vi tror på forskellige dele af begge myter. Vi længes efter en verden af ​​fred og medfølelse og respekt for alle, hvor vi lærer vores guddommelige natur at kende som skabninger, der er en del af det uendelige univers. Alligevel spekulerer vi også på, hvordan vi nogensinde skal betale for det. Vi er bange for, at hvis vi er fredelige, vil andre angribe os. Hvordan kan vi afveje disse to aspekter? Det virker umuligt.

Hvis vi ændrer vilkårene for diskussionen, kan vi dog finde en vej fremad. Den virkelige kamp for hver enkelt af os er ikke kun mod den ydre verden af ​​trussel, men mod de måder, hvorpå egoet kan føre os til egoisme og ren materialitet. Vi må på en eller anden måde søge at leve med succes i begge verdener. Vi skal være medfølende og beslutsom, og det er ikke let.

Behovet for en kollektiv myte

Desværre, som det ser ud lige nu, har vi ingen offentlig myte, vi kan bruge til, der kan hjælpe os med at konfrontere denne situation - det er simpelthen en dystre kendsgerning i livet, som folk står overfor med mod eller desperation. Vi har ingen kollektiv myte, der tillader os at se den nuværende situation som noget andet end en konfrontation med politiske værdier.

Manglen på en ledende myte på dette tidspunkt i historien forhindrer os i at håndtere de meget reelle og presserende problemer, vi står over for. Så global opvarmning og klimaændringer efterlades underordnet. Krisen med overbefolkning håndteres stykkevis, land for land eller slet ikke. Og listen fortsætter.

© 2012 Allan G. Hunter. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Denne artikel blev tilpasset med tilladelse fra bogen:

Åndelig sult: Integrering af myte og ritual i dagligdagen
af Allan G. Hunter.

Fra daglige aktiviteter som arbejde og spisning til milepæle som eksamen og ægteskab diskuterer denne diskussion myterne, der styrer livsstil, og sætter spørgsmålstegn ved, hvorfor de eksisterer i første omgang. Denne guide til ritualer baner vejen for at opretholde et tilfredsstillende og lykkeligt liv og viser, hvordan man genopfinder gamle, forældede ritualer; slippe af med de ritualer, der er helt ineffektive; og skabe nye vaner, der giver en dybere mening i hverdagen.

For mere info og / eller at bestille denne bog på Amazon.

Om forfatteren

Allan G. Hunter blev født i England i 1955 og afsluttede alle sine grader ved Oxford University og kom med en doktorgrad i engelsk litteratur i 1983. I 1986, efter at have arbejdet på Fairleigh Dickinson Universitys britiske campus og på Peper Harow Therapeutic Community for forstyrrede unge, han flyttede til USA. I de sidste tyve år har han været professor i litteratur ved Curry College i Massachusetts og terapeut. For fire år siden begyndte han at undervise i Blue Hills Writing Institute, der arbejdede sammen med studerende for at udforske erindringer og livsskrivning. Som i alle hans bøger lægger han vægt på den helbredende karakter af de historier, vi væver for os selv, hvis vi vælger at oprette forbindelse til de arketypiske fortællinger om vores kultur. For mere, se http://allanhunter.net.