Vi bruger store dele af vores liv på arbejdet, forbereder os på arbejde og pendler. Arbejde er derfor en stor bekymring på alle mulige niveauer. Alligevel kan mange mennesker ikke trække sig ud af sengen hver morgen, afsky deres pendling og klage bittert over deres job. "Det er bare en lønseddel." "Det er hvad jeg gør, indtil jeg går på pension." Dette er sætninger, jeg er sikker på, at vi alle har hørt.

Problemet er, at de fleste af os føler os skilt fra noget meningsfuldt ved det arbejde, vi udfører. Mange af os er opmærksomme på, at vi arbejder for virksomheder, der søger at overtale folk til at købe produkter, de ikke rigtig vil have, men ikke har brug for, og til en pris, der ligger langt over den faktiske værdi af det, der leveres.

Dette gælder i nogen grad selv de fineste produkter. Jeg har ikke rigtig brug for den nyeste version af hvilken mobiltelefon der er på mode. Hvis jeg ikke køber en, bliver mit liv generelt ikke dårligere.

For at tage et eksempel tættere på min egen erfaring: Jeg arbejder på et college, og meget af det, jeg har at sige, gælder for alle colleges som mine. Mange af mine kolleger er idealister af højeste orden. De tror på, hvad de gør, og på nødvendigheden af ​​at uddanne folk til at hjælpe med at skabe en bedre verden.

Administrationen søger derimod at tjene penge til kollegiet. Det er dets job. Og hvis det betyder at skimme på disse kurser, som mine kolleger i filosofi og kunst betragter som væsentlige, så skal det være det.

Det er ikke svært at se, at disse to grupper, administratorer og professorer, næppe taler det samme sprog. Det er et godt eksempel på sammenstødet mellem den gamle måde at gøre tingene på, hvor en person fandt mening i arbejdet og den nyere måde at gøre tingene på, hvor vi finder belønning i lønnen og hvad den kan købe. Professorer selv ser denne splittelse og indser, at der i sidste ende er en reel fare for, at studerende bliver kortændret (i deres termer) omkring forretningen med menneskelige værdier og hvordan man lever dem.

Giv og tag: Den kloge brug af ressourcer

Landmændene i tidligere aldre søgte ikke at se, hvor meget de kunne presse ud af jorden. De passede på at sikre, at de ikke tog for meget, så landet kunne fortsætte med at opretholde både sig selv og dem, år efter år. Det er godt. Men moderne definitioner af landbrug kræver muligvis to busker af gødning og kemikalier til at producere en busk korn, der nedbryder marker, vandveje og mikroorganismer uden reparation. Udbytterne er fremragende, men ikke bæredygtige.

Indtil videre er kemikalierne billige, da mange er fremstillet af biprodukter af olie. Desværre, som vi alle ved, bliver olie dyrt - ikke kun med hensyn til priser pr. Tønde, men med hensyn til de dyre militære handlinger, der skal opretholdes for at holde prisen lav. Vi bliver nødt til at betale for det hele på et eller andet tidspunkt, så den lave pris bliver kunstigt subsidieret på måder, som vi måske først ikke genkender.

Denne slags kortsynethed var ikke altid tilfældet. I mørke tider, ellers betragtet som en meget tilbagestående tid, gav hver feltarbejder sit arbejde, og til gengæld fik en stribe af en mark til at dyrke for sig selv. Han var ansvarlig for sin del af at fodre hele samfundet og også for at supplere sin families mad.

Dette førte til en tankegang, der var forsigtig og omhyggelig med hensyn til arealanvendelse. Nogle af deres tanker er forbløffende for os i dag. Da kong William I af England, der døde i 1087, blev fældet for at bygge skibe og huse, besluttede han en plantningskampagne for at sikre, at der i yderligere 200 år ville være nok hårdttræ til at erstatte det, der var blevet ødelagt . Den skov, der blev plantet for næsten tusind år siden, er stadig kendt som "The New Forest", og den blomstrer fortsat i England i dag. Dens egetræer er nu i det mindste i deres tredje generation. Kan vi i dag hævde at tænke 200 år fremad i alt, hvad vi gør? Det tvivler jeg på. Og dette virker især tilfældet i uddannelse, hvor der lægges vægt på at reagere på de stadigt skiftende krav på jobmarkedet, fordi folk har brug for job og har brug for dem nu.

Vores forhold til Jorden og til Fællesskabet

I viktorianske tider kunne arbejdere godt tilbringe hele dagen på en fabrik eller nede i en mine, men mange havde også små haver og ofte en gris opfedning. Folk blev knyttet direkte til jorden, da det repræsenterede mad og overlevelse. Til gengæld skabte dette en respekt for karakteren af ​​individets forhold til jorden og til samfundet.

Desværre føler de fleste byboere i dag ingen følelse af at høre til jorden eller en forbindelse til, hvad der kræves for at skabe mad til sig selv. De kan ikke forestille sig at være i stand til at skabe et liv, der ikke inkluderer at have et job, hvor de arbejder for en anden. Alligevel levede folk i generationer ved at samle vilde fødevarer, dyrke deres egne fødevarer og havde et job (udføre arbejde derhjemme - den oprindelige betydning af "hytteindustri") kun for at skaffe nogle ekstra penge. Som et resultat var det ikke den personlige økonomiske katastrofe, det nu er, at miste et job, selvom det kan medføre trængsler. Disse mennesker var forbundet med jorden og årstiderne på en måde, som vi har svært ved at forestille os i dag.

Arbejde for mange mennesker i dag er noget, der enten hjælper os med at "komme videre" eller "overleve" - ​​men det forbinder os på ingen måde til noget ud over det. Fjernet fra jorden er vi blevet fjernet fra et stærkt bånd til en mytisk følelse af at leve, som vi tidligere havde direkte adgang til. Vores liv kan være nemmere, renere og mere bekvemme, men de risikerer at være langt overfladiske.

© 2012 Allan G. Hunter. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Artikel Kilde

Åndelig sult: Integrering af myte og ritual i dagligdagen
af Allan G. Hunter.

Fra daglige aktiviteter som arbejde og spisning til milepæle som eksamen og ægteskab diskuterer denne diskussion myterne, der styrer livsstil, og sætter spørgsmålstegn ved, hvorfor de eksisterer i første omgang. Denne guide til ritualer baner vejen for at opretholde et tilfredsstillende og lykkeligt liv og viser, hvordan man genopfinder gamle, forældede ritualer; slippe af med de ritualer, der er helt ineffektive; og skabe nye vaner, der giver en dybere mening i hverdagen.

For mere info og / eller at bestille denne bog på Amazon.

Om forfatteren

Allan G. Hunter blev født i England i 1955 og afsluttede alle sine grader ved Oxford University og kom med en doktorgrad i engelsk litteratur i 1983. I 1986, efter at have arbejdet på Fairleigh Dickinson Universitys britiske campus og på Peper Harow Therapeutic Community for forstyrrede unge, han flyttede til USA. I de sidste tyve år har han været professor i litteratur ved Curry College i Massachusetts og terapeut. For fire år siden begyndte han at undervise i Blue Hills Writing Institute, der arbejdede sammen med studerende for at udforske erindringer og livsskrivning. Som i alle hans bøger lægger han vægt på den helbredende karakter af de historier, vi væver for os selv, hvis vi vælger at oprette forbindelse til de arketypiske fortællinger om vores kultur. For mere, se http://allanhunter.net.