Hvad betyder det nøjagtigt at være "tabt"? Måske dette: vi ved ikke, hvordan vi kommer fra, hvor vi er, til hvor vi vil være. Det er ikke det samme som at være strandet (når vi ved, hvordan vi skal komme, hvor vi vil hen) eller blive forladt. At gå tabt er ikke et simpelt problem med immobilitet eller fængsel. Det er heller ikke det samme som ikke at vide, hvor vi er. Jeg befinder mig muligvis i et ukendt rum i en by uden nogen idé om, hvem der er hjem eller kontor, men hvis jeg genkender landemærker ud af vinduet eller er i selskab med en betroet guide, er jeg ikke vild; Jeg ved, hvordan man kommer fra, hvor jeg er, hvor jeg vil hen. Eller omvendt ved jeg måske, hvor jeg er fysisk, men går tabt, fordi jeg ikke aner, hvad jeg vil gøre næste i mit liv, eller hvor jeg vil hen.
Vi kan også gå tabt intellektuelt, følelsesmæssigt eller åndeligt. Det er ikke usædvanligt at føle sig tabt midt i vores liv, mens du sidder i vores egen stue, og det er muligt at forblive tabt i måneder, år eller permanent. Fortabte sjæle.
Vi kan gå tabt uden at vide det
Vi kan endda gå tabt uden at vide det. Sådan tænkte de spanske missionærer fra det XNUMX. århundrede på de oprindelige folk, de stødte på i det sydvestlige hjørne af det, der nu er kendt som Colorado. Missionærerne navngav floden, der løber gennem dette land, til Souls River Lost in Purgatory (El Río de las Ánimas Perdidas en Purgatorio) og troede, at de indfødte nødvendigvis var tabte, fordi de levede uden fordelene ved missionærernes religion. Hvem formoder du virkelig var tabt uden at vide det, missionærerne eller det oprindelige folk? Ligesom missionærerne er det muligt at lede efter et slags paradis uden at vide, at du allerede er der. Det er en måde at gå tabt.
Men at være tabt er slet ikke en dårlig ting - hvis du ved, at du er tabt, og du ved, hvordan du kan drage fordel af det åndeligt. De fleste af os anser det for at være tabt, meget uønsket eller endda skræmmende. Vi har alle vigtige ting at gøre, der er ikke nok tid på dagen, som den er, tak, og at gå tabt er en stor flue i succesens salve, en abenøgle i fremskridtets gearkasse. I den vestlige verden, hvor "fremskridt er vores vigtigste produkt", opfordres vi fra vores tidligste år til at vide nøjagtigt, hvor vi til enhver tid er og præcis, hvor vi skal hen. Ja, sådan viden er ofte ønskelig, hvis det ikke er nødvendigt, men ikke at vide er til gavn.
Stor værdi i at finde os selv tabt
Når vi vandrer, er der enorm værdi i "at finde os selv tabt", fordi vi kan finde noget, når vi er tabt, vi kan finde os selv. Faktisk kræver den dybeste form for vandring, at vi går tabt.
Forestil dig dig selv tabt i din karriere eller ægteskab, eller midt i dit liv. Du har mål, et sted du vil være, men du ved ikke, hvordan du når det sted. Måske ved du ikke nøjagtigt, hvad du vil, du har bare et vagt ønske om et bedre sted. Selvom det måske ikke ser ud som det, står du på tærsklen til en stor mulighed. Begynd at stole på det sted, hvor du ikke ved det. Overgiv dig til det. Du er vild. Der vil være sorg. Et værdsat resultat ser ud til at være uopnåeligt eller udefinerbart. For at gøre skiftet fra at være tabt til at være til stede, indrøm over for dig selv, at dit mål muligvis aldrig bliver nået. Selvom det måske er svært, vil det skabe helt nye muligheder for opfyldelse.
Overgive dig fuldstændigt til at gå tabt - og det er her kunsten kommer ind - du vil opdage, at du ud over ikke at vide, hvordan du kommer, hvor du havde ønsket at gå, ikke længere er så sikker på det ultimative rigtighed af dette mål . Ved at stole på dit uvidende opløses dine gamle standarder for fremskridt, og du bliver kvalificeret til at blive valgt efter nye, større standarder, dem der ikke kommer fra dit sind eller gamle historie eller andre mennesker, men fra dybden af din sjæl. Du bliver opmærksom på et helt nyt vejledningssystem.
Overgive sig til potentialet for at gå tabt
Kunsten at gå tabt er ikke et spørgsmål om blot at gå tabt, men snarere at gå tabt og entusiastisk overgive sig til det ubegrænsede potentiale. Faktisk ved at bruge det til din fordel. Skiftet fra at være tabt til at blive fundet (på en ny, uforudsigelig måde) er en gradvis og indirekte. Måden at opmuntre til dette skift er først at acceptere, at du ikke ved, hvordan du kommer til det sted, du vil være, og derefter åbne helt for det sted, du er, indtil de gamle mål falder væk, og du opdager flere sjælfulde mål, der dukker op. Så er du ikke længere tabt, men du har haft enormt godt af at have været det. Denne form for at være tabt og derefter fundet er en form for egodød og genfødsel, en form for at komme ind i kokonens gravliv.
At være tabt og derefter blive fundet på denne måde indvarsler dig mere ind i nuet. Vi har ofte så travlt med at prøve at komme ind i en forestillet fremtid, at vi har mistet det nuværende øjeblik. Vi har mistet selvet - sjælen - der kun lever og ånder i her og nu.
Overvej for eksempel at gå tabt i skoven, noget få mennesker kan forestille sig at nyde. Pludselig er verden krympet; her sidder du ved siden af en strøm i en skov. Du ved ikke, hvilken vej der er hjemme. Du råber. Ingen svarer; eller svarer kun strømmen, vinden og ravnene. Måske får du panik, måske ikke. Det synker, fordi du virkelig er fortabt. Gradvist bliver du opmærksom på, at alt hvad du kan stole på nu er lige her, mere eller mindre inden for rækkevidde, og der er ingen garanti for, at der nogensinde igen vil være noget andet. Du kunne have brugt hele dit liv på en meditationspude for at komme til dette radikale sted med nutidscentrerethed, og nu er du her med tilladelse til forvridning! Som en skibbrudt sømand på en tropisk ø er dette din verden. Hvad vil du gøre med det? Du har mistet næsten alt, hvad du troede var vigtigt; de gamle mål er irrelevante, og alligevel, her er du. Hvad nu?
Det er netop her, hvor du til sidst skal ankomme, psykisk-åndeligt, med henblik på sjælinitiering: du skal være villig til at frigive dine tidligere dagsordener og omfavne sjælens lidenskab, som du finder den her og nu.
Ved at ankomme mere fuldt ud i nutiden, ved at gå tabt og acceptere det, får dit liv pludselig en radikal forenkling. Gamle dagsordener, overbevisninger og ønsker falder væk. Du bliver stille inde og det bliver lettere at høre sjælens stemme.
Dette er grunden til, at vandreren forsøger at gå vild
Vandreren lærer, at der er fire nødvendige komponenter til kunsten at gå tabt. For det første skal han faktisk gå tabt. For det andet skal han vide, at han er tabt, og acceptere det. For det tredje skal han have tilstrækkelig overlevelsesviden, færdigheder og fysiske eller åndelige redskaber. For det fjerde og vigtigst skal han praktisere ikke-tilknytning til et bestemt resultat af at være tabt, såsom at blive fundet på et bestemt tidspunkt eller overhovedet. Med andre ord, han skal acceptere sin tilstand, slappe af i den og ankomme helt, hvor han er.
Uanset om han er fysisk, følelsesmæssigt, sjæleligt eller åndeligt tabt, er det hans eneste sande vej ud at kende oplevelsen af "tabt" i de mest intime termer.
Når vi f.eks. Kommer ind i den anden kokon, bemærker vi, at det ungdommelige liv, et liv, hvor social og økonomisk fremgang er vores primære mål, ikke længere er så lokkende, men vi har endnu ikke et tiltalende alternativ. Blev væk. I stedet for blot at skifte job, livspartnere, sociale grupper eller opholdssteder, må vi acceptere, at vi er fortabt og ikke kan udvinde os selv ved at fortsætte med at spille efter de gamle regler. Hvad er den relevante overlevelsesviden, -kompetencer og -værktøjer til denne form for at gå tabt? For at åndeligt overleve den anden kokon skal du vide om forholdet mellem ego, sjæl og ånd. Du har brug for at vide om opfordringen til eventyr, egodød og vandring. Du har brug for færdighederne i selvhjulpenhed og at forlade hjemmet. Du har brug for værktøjer i form af veje til sjæls møde. Og du skal kultivere kunsten at gå tabt. Så skal du slå dig ned i det faktum, at du endnu ikke ved, hvad din sjæl ønsker for det liv, du er blevet velsignet med.
En anden måde, som vandreren kan dyrke kunsten at være sjæleligt tabt, er at gå vild i vildmarken. Hun vandrer måske i naturen, indtil hun ikke er sikker på, hvordan hun skal komme ud. Så vil hun sidde og øve tilstedeværelse og acceptere det der er, for her og nu er alt hvad hun har. Det hjælper selvfølgelig, hvis hun tidligere har erhvervet nogle overlevelsesfærdigheder, herunder måder at finde vand og husly, og hvis hun vil være der flere dage, mad. Hun vil også være glad for at have sine fysiske overlevelsesværktøjer med sig - sin lommekniv og en måde at skabe ild og ly på, for eksempel. Derfor studerede vandreren kunsten at leve i backcountry, når han erhvervede sig selvtillidens færdigheder. Hun studerede også kunsten at orientere sig, så hun ved, at hun til sidst kan finde vej ud i god form. Hun ved bare ikke, hvornår det vil være, og sandheden bliver fortalt, den tabte vandrer har ikke særlig travlt. Her er en mulighed for at øve ensomhed, vandre i naturen, spore tegn og varsler, tale på tværs af artsgrænser og anden soulcraft-kunst. Her er hendes chance for at stole på den sti, der begynder ved hendes fødder, for at være fuldt ud i det øjeblik det udfolder sig. Hvis hun kan gøre dette, mens hun er tabt i naturen, er hun mere tilbøjelige til at være i stand til at gøre det, når hun åndeligt tabt, ligesom Dante, midt i sit liv.
Når jeg finder mig tabt i naturen, løber mit hjerte
Når jeg finder mig vild i naturen, starter frygt i lysken og arbejder sig op til min mave og ned til mine knæ. Mit hjerte løber. Min hals vil råbe på hjælp. Hele min krop begynder at ryste, og mit hoved hvirvler. Min ånde bliver lav og hurtig. Mit hjerte banker hurtigere og quirkier. Men hvis jeg ikke får panik (eller efter at jeg er gået i panik), bemærker jeg, at min krop faktisk kan lide at være tabt! Ikke sindet, men kroppen. Min hud begynder at snurre som med glæde. Jeg bliver meget vågen. Mine sanser vokser skarpe og klare. Tingenes lyde, farver, teksturer og kanter bliver tydelige og strålende. Jeg kan ikke lade være med at lægge mærke til en nydelse, der opstår ved at være så til stede, så meget i denne krop. Her. Nu. Tanken går langsommere og bliver krystallinsk. Hvad vil jeg gøre, undrer jeg mig. Jeg hører en underlig stemme sige: "Lad os nyde at være her, før vi har for meget travlt med at være et andet sted. Hvis vi trods alt kan tjene til et liv her, kan vi tjene til et liv hvor som helst."
Perchance, du tror, at du ikke har færdighederne eller interessen (eller tiden!) Til at fare vild i ørkenen og derefter forsøge at finde dig selv. Få mennesker gør det, men kun få mennesker tager alvorligt med nogen form for vandring. På den anden side har jeg kendt mange mennesker, der ikke var mindst interesserede i at fare vild, men som havde ulykken - eller formuen - ved at gøre det alligevel og lærte vidunderlige ting af oplevelsen (andet end aldrig at forlade hjemmet igen) .
På en vision hurtigt, da jeg var praktikant, var der en kvindelig kvæst, som (som mange mennesker) med succes kunne gå vild i en stor papirpose. Hun gik vild i de tørre sommerbjerge i Californiens ørken. Hun mistede lejerne midt på en varm dag med blå himmel, mens hun var på vej tilbage til sin lejr efter en kort gåtur. Hun havde ikke campingudstyr eller varmt tøj med sig. Hun havde netop besøgt det sted nær basislejren, hvor vi havde arrangeret, at hun skulle efterlade en sten hver dag som et signal til os, at hun havde det godt (uden at skulle afbryde sin ensomhedstid). Hun forlod stenen og blev derefter desorienteret, mens hun forsøgte at vende tilbage til sin faste cirkel. Senere samme eftermiddag kontrollerede jeg for at være sikker på, at hun havde forladt stenen.
Den næste dag var der ingen ny sten. Søgestyrken og jeg vandrede til hendes lejr. Ingen der, men hendes sovepose var - en mere alarmerende opdagelse. Vi tilbragte de næste par timer med at se og råbe. Ingen succes. Vi forsøgte at spore hende, men ørkenbelægningen i det land registrerer sjældent iøjnefaldende udskrifter. Endelig fandt vi hendes spor i støvet fra en gammel grusvej. Hun blev ledet væk fra både basislejren og hendes lejr. Ingen fortæller hvor langt hun var gået. Plus vi formodede, at hun allerede havde tilbragt en nat ude alene uden varme eller husly. Vi var ved at kontakte amtssøgnings- og redningsgruppen, da vi gennem en kikkert opdagede en halv mil ned ad vejen, en hvid bh hængende fra en ensom enebær. Vi løb ned ad vejen. Vi fandt hende under træet uden for middagssolen, ganske behagelig og nød hendes dag, overbevist om at vi ville dukke op før eller senere. På trods af sin manglende oplevelse i ørkenen havde hun formået at lave en varm nok seng af enebærgrene. Hun var meget mere centreret og rolig, end vi var. Hun var ikke rigtig vild, trods alt, fortalte hun os; hun vidste lige hvor hun var - her under denne enebær.
Hvad kan man lære af at gå tabt
Den mistede kvæst havde lært meget af hendes erfaring. Hun lærte, at hun kunne trøste sig under vanskelige omstændigheder. Hun lærte, at hun kunne overleve en nat alene i (varme) vildt uden udstyr. Hun lærte at samle sin opfindsomhed og ankomme i øjeblikket i fuld tilstedeværelse.
At øve kunsten at gå tabt kræver ikke ekstern vildmark. Du kan f.eks. Tilbringe en længere periode i en social eller etnisk gruppe med mærkelige (for dig) skikke eller stilarter i en ukendt by eller et fremmed land med en usædvanlig religiøs praksis eller samfund eller uden din velkendte religiøse eller åndelig praksis, hvis du har ansat en regelmæssigt i mange år - eller med mennesker, der er meget yngre eller ældre end dig. Eller bare vent en dag, dit liv ikke længere giver mening, eller når nogen eller noget eller en rolle, du var afhængig af, pludselig er forsvundet. Husk at anvende alle fire komponenter i at gå tabt på disse andre ukendte.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Nyt verdensbibliotek. www.newworldlibrary.com
eller 800-972-6657 ekst. 52. © 2003. Alle rettigheder forbeholdes.
Artikel Kilde
Soulcraft: Kryds ind i naturens og psykens mysterier
af Bill Plotkin, Ph.D.
En moderne håndbog til rejsen, sjælehåndværk er ikke en efterligning af indfødte måder, men en moderne naturbaseret tilgang født af ørkenoplevelse, traditionerne for den vestlige kultur og den tværkulturelle arv fra hele menneskeheden. Fyldt med historier, digte og retningslinjer, sjælehåndværk introducerer over 40 praksis, der letter nedstigningen til sjæl, herunder drømmearbejde, vildmarksvisionsfastninger, tale på tværs af artsgrænser, råd, selvdesignet ceremoni, naturbaseret skyggearbejde og romantik, tabt og historiefortælling.
Info / Bestil denne bog. Fås også som en Kindle-udgave, lydbog og lyd-cd.
Om forfatteren
Bill Plotkin, ph.d., har været psykoterapeut, forskningspsykolog, rockmusiker, flodløber, professor i psykologi og mountainbike-racer. Som forskningspsykolog studerede han drømme og ikke-almindelige bevidsthedstilstande opnået gennem meditation, biofeedback og hypnose. Grundlæggeren og præsidenten for Animas Valley Institute, han har guidet tusindvis af mennesker gennem indledende passager i naturen siden 1980. I øjeblikket er han økoterapeut, dybdepsykolog og ørkenguide, han leder en række oplevelsesmæssige, naturbaserede individuationsprogrammer. Besøg Bill Plotkin online på https://animas.org.
