Folk bærer ansigtsmasker, da de betaler for parkering i Montréal, den 25. juli 2020. DEN KANADISKE PRESSE / Graham Hughes
Fra den 18. juli er det obligatorisk at bære masker i indendørs offentlige rum i Québec efter lignende påbud over hele landet.
Mens det er inspireret af voksende beviser for, at masker kan reducere spredningen af COVID-19, virker dette dybt ironisk i en provins, der er i modsætning til ansigtsovertræk Québec vedtog lovgivning, der forbød folk at modtage visse offentlige tjenester, hvis deres ansigt var dækket.
Toronto Transit Commission gjorde ansigtsbeklædning obligatorisk i begyndelsen af juli. Og alligevel, for kun tre år siden, TTC-arbejdere var forbudt at bære masker for at beskytte sig mod luftforurening i metrosystemet. TTC også pålagde sine arbejdere ikke at bære masker under SARS-epidemien i 2003 i Toronto.
Det er klart, at vores ubehag ved at bære masker midt i en pandemi har dybe rødder.
Dårlige lugte og fugle næb
Medicinsk maske iført har en lang historie. I de sidste par måneder har billeder af næbmasker, som lægerne bar under pestepidemien fra det 17. århundrede har cirkuleret online. På det tidspunkt blev sygdommen antaget at sprede sig gennem miasmas - dårlige lugte, der fløj gennem luften. Næbbet var fyldt med urter, krydderier og tørrede blomster for at afværge den lugt, der antages at sprede pesten.
Maske båret af en læge i slutningen af det 17. århundrede, når han besøger dem, der er ramt af pesten. (Wellcome-samling)
I Nordamerika, før influenzaepidemien i 1918, bar kirurger masker, ligesom sygeplejersker og læger, der behandlede smitsomme patienter på et hospital. Men under influenzaepidemien vedtog byer rundt om i verden obligatoriske maskeringsordrer. Historikeren Nancy Tomes hævder, at iført maske blev taget af den amerikanske offentlighed som "et emblem med offentlig ånd og disciplin".
Kvinder, der var vant til at strikke sokker og rullende bandager til soldater, tog hurtigt maskering som en patriotisk pligt. Når det er sagt, blev begejstringen for at bære masken hurtigt aftaget, som Alfred W. Crosby viste America's Forgotten Pandemic: The Influenza of 1918.
Canadisk modvilje og japansk villighed
I sin undersøgelse af influenza i 1918 i Canada argumenterede historikeren Janice Dickin McGinnis for det masker var "meget upopulære", og at selv på steder med obligatoriske maskeringsordrer på plads ofte undlod at bære dem eller bare trak dem på, når politiet dukkede op.
Folkesundhedsofficerer var tvivlsomme over værdien af masker. I Alberta dukkede f.eks. Influenza op i begyndelsen af oktober 1918. Ved udgangen af måneden provinsen beordrede alle til at bære en maske uden for deres hjem for kun at blive fjernet i tilfælde af at spise. På bare fire uger blev ordren ophævet.
Lægeofficeren for sundhed i Edmonton rapporterede, at praktisk talt ingen havde en maske derefter, undtagen på hospitaler. Efter hans opfattelse gjorde den hurtige spredning af sygdommen, efter at maskeordren blev gennemført, ordren til et objekt af "latterliggørelse."
I Japan derimod omfavnede offentligheden maske-iført under den spanske influenza. Ifølge sociolog Mitsutoshi Horii, maske-iført symboliserede "modernitet." I efterkrigstiden fortsatte japanere med masker for at forhindre influenza og stoppede først i 1970'erne, da influenzavacciner blev bredt tilgængelige. I 1980'erne og 1990'erne steg maske-slid for at forhindre allergi, som allergi over for cedertræ pollen blev et voksende problem. I slutningen af 1980'erne faldt effektiviteten af influenzavaccinationer, og iført en maske for at undgå influenza genoptages.
Maske-iført skyrocket i de tidlige år af det 21. århundrede med udbruddet af SARS og fugleinfluenza. Den japanske regering anbefalede, at alle syge mennesker bærer masker for at beskytte andre, mens de foreslog, at raske mennesker kunne bære dem som en forebyggende foranstaltning. Horii hævder, at iført maske var et "neoliberalt svar på spørgsmålet om folkesundhedspolitik", idet det tilskyndede folk til at tage individuelt ansvar for deres eget helbred.
Da H1N1 ramte Japan i 2009, ramte den først turister, der var vendt tilbage fra Canada. De syge blev beskyldt for ikke at bære masker i udlandet. I et land, der tager etikette meget alvorligt, iført masker i Japan er blevet en form for høflighed.
I Japan er det en udbredt praksis at bære ansigtsmaske. (Draconiansleet / flickr), CC BY
Et århundrede med kinesisk maskering
På samme måde har maskering i Kina en lang historie. En lungepestepidemi i Kina i 1910-11 gnist udbredt maske iført der. Efter at kommunisterne kom til magten i 1949, der var intens frygt for kimkrigsførelse, hvilket fik mange til at bære masker. I det 21. århundrede intensiverede SARS-epidemien maske-iført, ligesom smog, der dækkede mange kinesiske byer. Den kinesiske regering opfordrede sine borgere til at beskytte sig mod forurening ved at bære masker.
Under COVID-19-epidemien er der nogle af de første mennesker i Canada til at bære masker var mennesker med bånd til Asien, som allerede var vant til at maskere.
En af de første tilfælde af COVID-19 i Canada var en studerende ved Western University som havde besøgt sine forældre i Wuhan i juleferien. På flyet tilbage til Canada bar hun en maske. Hun isolerede sig selv ved sin ankomst til Canada, og da hun blev syg, dukkede hun op på hospitalet iført en maske. Hun smittede ikke nogen anden.
Skabende masker
Længe før Etsy Crafters og Old Navy begyndte at producere moderigtige masker til det nordamerikanske marked, farverige masker var tilgængelige i Indien, Taiwan, Thailand og andre asiatiske lande. Under SARS-epidemien i Hong Kong, New York Times rapporterede, at forbrugere kunne købe masker med Hello Kitty og andre tegneseriefigurer, samt amerikanske flagmasker, der skulle vise bærerens støtte til demokrati.
Ironisk nok, da maskerne er beregnet til at beskytte andre, har maskering gjort asiater i Canada til et mål for racistiske angreb. I de tidlige dage af COVID-19, Vestlige medier viste asiater iført masker som forkyndelse for epidemien. Asiater iført masker har været verbalt , fysisk angrebet.
Omstridte valg
Kontroverser om masker fortsætter. Den 15. juli døde en mand efter en konfrontation med Ontario Provincial Police efter han angreb angiveligt personale i en købmand, der insisterede på, at han skulle bære en maske. Nogle canadiere klager over det masker er ubehagelige, unødvendige, skadelige for deres eget helbred eller ineffektive.
Masker kan være en visuel gengivelse af truslen om COVID-19 og få folk til at føle sig mere bange; en "optimistisk bias" kan gøre folk tilbageholdende med at bære masker, fordi de tror, at det nye coronavirus ikke påvirker dem. Der er også reelle bekymringer, som masker hindrer kommunikation for skrøbelige ældre og hørehæmmet.
Men støtte til maske-iført ser ud til at vokse. I lyset af en alvorlig sundhedstrussel følger canadierne klogt føringen fra de asiatiske lande.
Om forfatteren
Catherine Carstairs, professor, Institut for Historie, University of Guelph
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Bøger:
Atomvaner: En nem og påvist måde at opbygge gode vaner og bryde dårlige ting på
af James Clear
Atomic Habits giver praktiske råd til at udvikle gode vaner og bryde dårlige, baseret på videnskabelig forskning om adfærdsændringer.
Klik for mere info eller for at bestille
De fire tendenser: de uundværlige personlighedsprofiler, der afslører, hvordan du kan gøre dit liv bedre (og også andre menneskers liv bedre)
af Gretchen Rubin
De fire tendenser identificerer fire personlighedstyper og forklarer, hvordan forståelse af dine egne tendenser kan hjælpe dig med at forbedre dine relationer, arbejdsvaner og overordnet lykke.
Klik for mere info eller for at bestille
Tænk igen: Kraften ved at vide, hvad du ikke ved
af Adam Grant
Think Again udforsker, hvordan folk kan ændre deres sind og holdninger, og tilbyder strategier til at forbedre kritisk tænkning og beslutningstagning.
Klik for mere info eller for at bestille
Kroppen holder score: hjerne, sind og krop i helbredelsen af traumer
af Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score diskuterer sammenhængen mellem traumer og fysisk sundhed og giver indsigt i, hvordan traumer kan behandles og heles.
Klik for mere info eller for at bestille
The Psychology of Money: Tidløse lektioner om rigdom, grådighed og lykke
af Morgan Housel
The Psychology of Money undersøger de måder, hvorpå vores holdninger og adfærd omkring penge kan forme vores økonomiske succes og generelle velbefindende.
