Ordet ”verdslige” antyder overholdelse af materielle tilfredshed. Vi lever i et forbrugerdrevet samfund, hvor vi alle - selv studerende, patienter og passagerer - betragtes som “kunder”. Fremskridt er præget af stigninger i materiel velstand. Skubbet fra reklame, medier og vores jævnaldrende er mod større og mere; markedet trives kun ved at føre os til en tilstand af utilfredshed. Succes i økonomien defineres kun af vækst.

Disse holdninger er indgroet, kopieret af udviklingslande og stort set uden tvivl, indtil den nylige verdensrecession har fået mange til at genoverveje disse sociale begreber, hvoraf nogle i deres hjertes hjerter måske altid har følt sig for at være falske - og til at revurdere deres livets prioriteter.

Hvordan blev definitionen af ​​en nations sundhed så bundet til dens økonomiske tilstand? I stigende grad fastslår målene for "velvære" i en bredere kvalitativ snarere end kvantitativ forstand sin plads. Som arbejde fra Richard Layard og andre har afsløret, fører en stigning i materiel velstand ikke til øget lykke.

Vækst som vores eneste mål for succes?

Undersøgelse af velhavende nationer som Japan, USA og Storbritannien viser, at når vores grundlæggende behov er opfyldt, betyder en stigning i velstand ingen forskel for vores niveau af lykke. Dette er ikke bare anekdotisk sandt, det er historien fortalt af utallige videnskabelige undersøgelser inden for områder som psykologi, neurovidenskab, økonomi, sociologi og filosofi.

Ikke kun er vi begyndt at sætte spørgsmålstegn ved begrebet vækst som vores eneste mål for succes; i stigende grad er det blevet klart, at fortsat vækst i alle verdens økonomier simpelthen ikke er bæredygtig. Befolkningen vokser, ligesom vores brug af planetens alt for begrænsede ressourcer.

Kontinuerlig global vækst er ikke mulig og skader verden. I denne sammenhæng er vi begyndt at tage lidt mere alvorligt den enormt radikale bevægelse i det fjerne Kongeriget Bhutan for at gøre sit folks lykke til et mål for dets succes. Udtrykket "Gross National Happiness" blev opfundet i 1970'erne af dets tidligere konge og er efterfølgende blevet udviklet til en sofistikeret foranstaltning, der ikke kun repræsenterer en samlende vision for landet, men er blevet lagt som grundlaget for dets økonomiske og udviklingsstrategier. .

Find os selv ved odds med de fremherskende mores

Hvis vores formål er at være tro mod vores virkelige selv, er det uundgåeligt, at vi til tider vil være i modstrid med de gældende regler. Hvide løgne, små uærlighed, overdrivelse af sandheden - disse er en del af den daglige valuta i den verden, vi lever i.

Når vi bliver mere følsomme over for bevægelsen af ​​vores indre liv, kan vi finde vores tidligere selvtilfredshed stukket ind i ubehag. Grådighed, løgne, ulighed - hvad har disse med vores virkelige værdier at gøre? Hvad mangler i vores egne liv, at vi fylder dem med mode-efemera eller den stedfortrædende spænding ved berømtheds sladder?

Når vi lytter til vores indre tilskyndelser, kan vores liv bevæge sig i en anden retning, og vi vil føle os ude af synkronisering med meget, der omgiver os. Tendensen i vores liv er blevet modkulturel.

"At være" snarere end "at have"

Alle større trosretninger har en etisk dimension: de er ikke kun et sæt af tro, men en måde at leve på, der udtrykker et sæt værdier. Buddhismens otte gange sti beder for eksempel ikke kun om rigtig tro, rigtig opmærksomhed eller samlet og rigtig kontemplation, men også højre vilje, højre tale, rigtig handling, rigtige leveveje og rigtig indsats mod selvkontrol. De væsentligste hindringer for at leve rigtigt er, siger det, de "tre giftstoffer" af grådighed, had og vildfarelse.

Måske er det mest relevante for vores diskussion grådighed, som anses for at omfatte trang, tilknytning og misundelse: standardaspekter i vores daglige liv. “Troens værdier”, siger Jonathan Dale, “er diametralt imod markedets værdier ... Kærlighed, sandhed, fred, samfund, lighed peger på en anden-centrerethed, der er helt i strid med markedets ubarmhjertige appel til sig selv” .

Ved at stille spørgsmålstegn ved og afvise nogle af verdens falske praksis kan vi også komme til at leve med øget autonomi og mindre afhængighed af, hvad vi måske er kommet til at se som en dehumaniserende økonomi. Vi kan bevæge os i en kultur, der er domineret af materialisme, mod en enkelhed, der handler om "at være" snarere end "at have".

© 2011 af Jennifer Kavanagh. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren.

Artikel Kilde

Enkelhed gjort let
af Jennifer Kavanagh.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatteren

Jennifer Kavanagh opgav sin karriere som litterær agent for at arbejde i samfundet. Hun er en mikrokreditpraktiserende, letter workshops om konfliktløsning og er aktiv i Quaker-samfundet. Hun har udgivet seks fagbøger. Hun er Churchill-stipendiat og stipendiat fra Royal Society of Arts.