En af de mest populære filosoffer i det tyvende århundrede, Alan Watts, illustrerede begrænsningerne i den måde, vi ser på os selv ved at fortælle historien om en ung mand, der henvendte sig til ham en aften efter et foredrag.
Den smilende unge mand begyndte stolt at fortælle Watts om sin kæreste og hvor vidunderlig hun var. Til sidst trak han sin tegnebog ud og åbnede den for at vise Watts et fotografi af sin elskede. Det var et standardbillede i tegnebogstørrelse, 2 1/2 tommer med 3 1/2 tommer. Den unge mand smilede stolt og kærligt. "Det ligner hende!" sagde han og pegede på billedet. "Virkelig?" sagde Watts. "Er hun så lille?"
Pointen er, at vi ofte ser os selv symbolsk lettere end at se, hvem og hvad vi virkelig er. Vi gør det samme med verdenen omkring os. Tænk på, hvor mange gange vi har befundet os i smukke naturlige omgivelser og ser direkte - i absolut ærefrygt - på noget som Grand Canyon, Niagara Falls eller Mount Rainier.
Pludselig vil nogen i nærheden sige: "Det ligner et postkort!" Vi nikker entusiastisk med enighed. Vi bemærker sjældent og næppe nogensinde spørgsmålstegn ved den bizarre, skæve måde, hvorpå vores opfattelse er blevet forvrænget. For mange af os er et fotografi mere kendt, mere genkendeligt end det rigtige.
Genopdagelse af vores iboende forbindelse til den naturlige verden
Vi er en del af en helhed. Når vi lever i kunstige, menneskeskabte, klimastyrede miljøer, lærer vi ikke at indstille os på strømmen af naturen. Vi udvikler ikke evnen til at forstå vores afhængighed af og sammenkobling med den naturlige verden. I mangel af direkte nedsænkning i den naturlige verden mister vi bevidstheden om vores iboende forbindelse med den.
Faktisk har den moderne vestlige kultur, understøttet af undertiden tvivlsomme fortolkninger af bibelsk lære, længe haft den opfattelse, at menneskeheden er bestemt til at dominere naturen. Visse former for kristendom har især haft tendens til at se mennesker adskilt fra den naturlige verden, en tro, der har skabt en dyb arrogance, en ligegyldighed over for miljøets sundhed og velvære og en ligegyldighed over for det generelle helbred og menneskehedens velbefindende.
Samtidig giver denne lære os det falske håb om, at enhver sygdom kan helbredes, og ethvert problem i den naturlige verden kan rettes gennem menneskelig indgriben. Denne holdning har sat os på vejen til at ødelægge vores planet gennem forsømmelig forurening af vores luft og vand og uophørlig udtømning af jordens naturlige ressourcer. Vi har konsekvent troet, at de problemer, vi skaber, hvis der er nogen, er overdrevne. Vi tror, at vi vil have masser af tid til at finde løsninger senere.
Har vi et "lykkeligt nogensinde efter" -kompleks?
Vores kultur har let abonneret på forestillingen om, at enhver historie kan have en lykkelig afslutning, og at enhver person skal leve lykkeligt. Vi er blevet ganske i stand til strengt at ignorere de iboende farer og usikkerheder i vores fysiske univers og de iboende farer og negative konsekvenser af vores ukloge handlinger.
Mange filosofiske materialister - inklusive Sigmund Freud - har antydet, at vores fascination af efterlivet kun er en vildfarende fremskrivning af vores "lykkeligt evigt" -kompleks. Forslaget er, at mange mennesker, der omfavner forestillingen om et strålende efterliv, gør det i fravær af klar og direkte oplevelse. Uanset om der faktisk er et efterliv er noget uvæsentligt for de fleste mennesker, der tror, det er simpelthen fordi det giver dem trøst. De fleste mennesker holder fast ved denne tro uden bekræftende bevis eller erfaring.
Der er en enorm forskel mellem at tro på noget, simpelthen fordi en anden har fortalt os, at det er sandt, og at opleve, at det er sandt, fordi vi har direkte førstehånds viden om det. Det er forskellen mellem sikkerheden hos dem, der har haft en næsten dødsoplevelse, og dem, der tror på efterlivet, simpelthen fordi de har fået at vide, at det eksisterer. Det er forskellen mellem dem, der har haft en dyb oplevelse af mystisk forbindelse med Gud, og dem, der tror på potentialet i forbindelse med Gud, simpelthen fordi de er blevet fortalt om det.
Freud hævdede også, at det er umuligt for det menneskelige ego at forestille sig sin egen udryddelse. Det vil sige, han mente, at vores sind ikke kan forstå det faktum, at vi uundgåeligt vil dø. Han foreslog derfor, at vores sind konstruerer ideer om evigt efterliv først og fremmest på grund af den frygt, som vores ego har manglende evne til at forestille sig sin egen død.
Mens Freud nært greb visse aspekter af det menneskelige sind og var den første til at kortlægge mange niveauer af det bevidste og underbevidste sind på en indsigtsfuld måde, kunne han ikke forstå helheden af, hvem vi er, og hvordan vores sind fungerer.
Vores intuitive hjerter ved bogstaveligt alt
Fra det åndelige perspektiv er det vigtigt at huske, at vores intuitive hjerter bogstaveligt talt ved alt. Vi kender sandheden. Uanset hvor ofte vi ignorerer vores intuition, uanset hvor stor indsats og energi vi lægger på at fornægte og ignorere livets realiteter i formens verden, uanset hvor dygtige vi bliver til at ignorere den del af os selv, der er klog, er der stadig en del af os, der kender sandheden. Uanset hvor meget vi ignorerer det faktum, at vi alle skal dø, er der altid en kernebevidsthed inden i os, der ved, at vi er. Uanset hvor meget vi ignorerer det faktum, at vores daglige tanker og handlinger har vidtrækkende og langvarige konsekvenser, er der altid en kernebevidsthed inden i os, der kender disse ting.
Og uanset hvor meget vi ignorerer det faktum, at vi alle er forbundet, at vi alle er en ... der er altid en kernebevidsthed inden i os, der ved, at vi er.
Det, vi ofte ignorerer, er faktisk den vigtigste dimension i vores væsen - vores identitet som sjæl. Fra vores sjæls synspunkt er vi uendelige, evige lysvæsener. Vi er permanent forbundet med og i alle væsentlige henseender en og samme med Gud. At se os selv som noget mindre end dette, at tro, at vores endelige kroppe, sind og personligheder er totaliteten af vores eksistens, kan kun føre til en følelse af ufuldstændighed og fortvivlelse. Fordi der altid er et subtilt, stille sted inden i os, der kender sandheden om vores pragt. At leve og tænke og handle som om vi er mindre end vi virkelig er, bringer enorm utilfredshed.
Så meget af vores lidelser i livet er forårsaget af den praksis, fuldt understøttet af vores kultur, at ignorere disse sandheder. Så mange af vores problemer stammer fra en grundlæggende afbrydelse med vores egen bevidsthed, vores egen visdom og den naturlige verden. Når vi først kobler os fra det, vi ved, og hvad der er ægte, er vi frie til at sørge for illusionær tro og bizar opførsel. Ingen af disse overbevisninger og adfærd, der er rodfæstet i illusioner, kan nogensinde give varig lykke.
Når vi først tror, at vi er vores krop og vores personlighed, vil vi løbende forfølge lykke, hvor den aldrig kan findes. Når vi først har troet, at vores lykke kommer fra rigdom, ejendele, berømmelse, ungdom, magt, sex, narkotika eller alkohol, bliver vi i stand til at handle på en ekstraordinær hensynsløs og egoistisk måde at få det, vi tror, vi ønsker. Og når vi først tror, at det faktisk er muligt eller er vores guddommeligt ordinerede ret til at underkaste sig og dominere den naturlige verden, bliver vi i stand til at tænke og handle på bizarre, afbrudte måder.
Men det samme sind, der gør os elendigt, kan også føre os til glæde.
I vores kerne er alle mennesker venlige, kærlige og medfølende
Buddhistisk undervisning bekræfter, at i vores kerne er alle mennesker venlige, kærlige og medfølende. Denne kærlige, medfølende venlighed kaldes undertiden vores "sande natur" eller vores "Buddha-natur". Selvom der normalt kræves en vis betydelig indsats, når vi stræber efter at komme i harmoni med vores sande natur, involverer processen udfoldelse - eller afdækning - af det, der allerede er inden i os, og ikke tilføjelse af noget, vi ikke allerede havde. Buddha antyder, at kun den fulde bevidsthed om vores sande natur og at lære at leve i harmoni med den kan give os lykke.
For et par år siden inviterede en række vestlige psykologer Dalai Lama til at deltage i en konference om ligheder og forskelle mellem vestlig psykologi og buddhistisk psykologi. På et tidspunkt nævnte en af de vestlige psykologer udtrykket lav selvtillid. Han talte ordene forbipasserende næsten med en følelse af, at det var en uundgåelig egenskab ved det menneskelige sind og derfor en given i menneskelig oplevelse.
Dalai Lama så bedøvet ud. Han sagde, at han ikke forstod det. Han var ikke sikker på, hvad begrebet lavt selvværd betød. Han bad om, at det blev oversat til hans modersmål. Hans oversætter kæmpede et øjeblik. Til sidst konkluderede hans oversætter, at der bare ikke er nogen måde at oversætte lavt selvværd til det tibetanske sprog. I den tibetanske kultur findes der ikke et sådant koncept. Da Dalai Lama begyndte at forstå, hvad udtrykket betød, spredte sig et mærkeligt blik af medfølelse og undring over hans ansigt. I det øjeblik syntes hans meget søde, lækre udtryksfulde ansigt at sige: "Åh gud, kan vesterlændinge nogensinde komme på nogle ekstraordinære måder at lide!"
En kultur, hvor lavt selvværd ikke eksisterer!
Kan du forestille dig at leve i en kultur, hvor lav selvtillid ikke findes?
I den tibetanske buddhistiske kultur og i mange andre ikke-vestlige kulturer, når et barn bliver født, samles hele samfundet for at fejre fødslen af et himmelsk væsen, et lysvæsen, der er kommet til jorden for at velsigne os. En engel, et guddommeligt væsen, har taget form til at være blandt os, hjælpe os og bringe mere lys til verden.
I vores kultur bliver en ny fødsel også mødt med stor fest. Men mens vi nyder et nyfødt barns søde, skønhed og uskyld, er meget af vores øjeblikkelige glæde farvet af forventning og forventning. Vi siger, "Åh, hvad en smuk baby! Måske går hun til Harvard en dag. Måske bliver han præsident for De Forenede Stater! Måske bliver hun læge! Måske bliver han en berømt filmstjerne. Måske opfinder hun stoffet, der helbreder kræft! "
Vi skaber følelsen af, at spædbørn ikke er nok, ligesom de er. De kan være smukke, og vi kan være glade for, at de er født, men den virkelige betydning og betydning af deres liv kommer senere. Vi begynder at fortælle vores børn - og dermed os selv - at vores værdi som mennesker vil blive målt ved hvor meget vi kan indsamle, opnå og udrette. Budskabet er, at vores ankomst til jorden ikke er så meget en gave, da det er begyndelsen på en konkurrence ... en ubarmhjertig søgen efter at bevise os værdig kærlighed.
Den vestlige kultur er utvivlsomt blevet påvirket af den ejendommelige kristne doktrin om arvesynden, der antyder, at så snart vi er født, har vi allerede mistet vores forbindelse til Gud. Vi har derfor som kultur svært ved at opfatte børnenes essentielle åndelige renhed, deres grundlæggende fuldstændighed. De fleste af os stræber konstant fra vores fødsel og resten af vores liv for at blive forløst, for at overvinde vores "syndighed" for at kompensere for vores grundlæggende manglende værdighed. Vi bruger vores liv på at stræbe efter at føle, at vi er acceptable i vores Skabers øjne og i menneskehedens øjne.
Vi lærer børn, at det er, hvad de bliver, der bestemmer deres værdighed til at blive elsket og at være lykkelige. De skal lære og gøre og producere. De må imponere os. Dette er essensen af socialisering og akkulturering i den moderne vestlige kultur. Vi bliver andenrettet snarere end indre rettet og ser uden for os selv efter lykke, godkendelse og opfyldelse. Vi ser i andres øjne - først vores forældre, så andre voksne, så vores slægtninge, vores venner, vores samfund og vores jævnaldrende - for at se om vi har det okay. Vi bruger meget af vores liv på at spørge: "Er jeg nok? Elsker du mig? Ser jeg godt ud? Har jeg gjort et godt stykke arbejde? Er jeg komplet endnu?"
Og for de fleste af os svarer kulturen fortsat nej.
Selv når svaret er ja, er vores træning så rodfæstet, at vi aldrig kan føle, at vi har fået tilstrækkelig godkendelse.
Uanset hvor gode vi bliver ved præstationer, er der næsten altid nogen bedre end os. Uanset hvor rig vi bliver, er der normalt nogen rigere. Uanset hvor meget magt vi samler, er der normalt nogen mere magtfulde. Uanset hvor smuk vi bliver, er der normalt nogen smukkere.
Langt størstedelen af os har ikke og vil ikke opnå toppen af succes som defineret af vores kultur ... toppen af skønhed, styrke, rigdom, atletisk dygtighed, intellektuel præstation. De fleste af os er i verdslige vendinger temmelig gennemsnitlige.
Og vi har aldrig tabt for påmindelser om vores mangler, i det mindste i kulturens øjne. Se bare på ethvert magasin for de meddelelser, der sendes af de almindelige medier. En af de første ting, der bliver tydelige, er, at vi som kultur er besat af smukke, slanke, ungdommelige, tonede kroppe og rynkefrie ansigter. Vi er afhængige af forestillingen om, at vi kan vinde i lotteriet, vinde det store spil, omforme os til det, vi opfatter, som kulturen holder som et ideal. Vi tror på, at det vil gøre os lykkelige, hvis vi gør det.
Gennem vores medier er vi også konstant omgivet af billeder af vold og billeder, der viser vold som underholdning. Vi er fascineret af mord, brutalitet og fordervelse. Vi opmuntrer uærlighed, egoisme, grådighed og vrede. Vi tror, at den nøgne menneskelige krop, som Gud skabte den, ikke skal ses af børn. Men vi bombarderer dem med billeder af seksualitet og billeder, der sidestiller seksualitet med lykke og succes.
Sjældent tilbyder vi vores børn magasiner, tv-programmer, reklamer og film, der fremmer venlighed, generøsitet, medfølelse og visdom. I stedet modtager de hver eneste dag beskeder, der fortæller dem, at de kun kan være glade, hvis de ser sådan ud, bærer dette, kører dette, lægger det på deres hår, spiser det, lugter på denne måde, investerer deres penge her, har dette drømmehus, tag dette stof, tag denne drømmeferie, find den perfekte kompis, tab så meget vægt ...
Vores kultur er så knyttet til ungdommen, at vi vil gøre næsten alt for at forfølge illusionen om at holde fast i den. Vi har cremer, farvestoffer, piller, potions og geler designet til at hjælpe os med at slette virkningerne af aldring. Vi kan farve vores hår og slette vores rynker. Kosmetisk plastikkirurgi er blevet en bredt accepteret megamilliardindustri i vores kultur, konstant annonceret og fuldt understøttet med udbredt kulturel godkendelse. Medicinske statistikker viser, at der blev udført mere end 10.2 millioner kosmetiske kirurgiske procedurer i USA i år 2005. Og antallet forventes at stige hvert år i en overskuelig fremtid. Vi har endda et antal tv-reality-programmer dedikeret til at følge plastikkirurgers og deres patients liv, praksis og procedurer.
I modsætning hertil er det i mange ikke-vestlige kulturer de ældste, der værdsættes mest, fordi de har den største visdom, viden og erfaring. De ældste er dem, der har levet længe nok til at vide meget om livet, om hvad der er vigtigt, om de ting, der har reel og varig værdi.
Bare en lille ændring i opfattelsen
Lige nu, mens du læser dette, er sult fortsat en af de største årsager til menneskelig lidelse i næsten alle hjørner af kloden. Hvert femte sekund dør et barn et sted i verden af sult. På trods af alle de ekstraordinære økonomiske, landbrugsmæssige og medicinske ressourcer, vi har til rådighed, på trods af al den avancerede teknologi og viden, vi har lige ved hånden, og på trods af al den rigdom, vi besidder, er der stadig mange kulturer, hvor to forældre er nødt til at føde ti børn for at få en, der fylder tolv år. Men så meget af det, vi har, kunne så let og yndefuldt deles med andre.
I dette øjeblik lider vores egen kultur af en overflod af overspisning og fedme. De resulterende sundhedsproblemer er enorme og skaber en ekstraordinær byrde for vores sundhedssystem. I vores kultur bruger millioner af mennesker milliarder af dollars på produkter og programmer designet til at hjælpe dem med at tabe sig. Og millioner af mennesker bruger frit milliarder af dollars på plastikkirurgi, de ikke har brug for.
Med bare en lille ændring i opfattelsen, bare en lille justering, har vi altid muligheden for at se livet anderledes. Hvad der kræves er at lære at slippe de neurotiske, kortsynede, kulturelt bundne forestillinger om, hvem vi er, og hvad vores liv handler om. Når vi kan gøre det, åbner et stort nyt univers af muligheder - for lykke og opfyldelse - sig foran os.
"Bare fordi mange mennesker tror, at noget ikke gør det sandt."
Der er et nyttigt princip at huske på, når vi begynder at udvikle os mod at anerkende den fantastiske natur, hvem og hvad vi virkelig er: "Bare fordi mange mennesker tror, at noget ikke gør det sandt."
Der var en tid, hvor næsten alle på jorden troede, at jorden var flad. Det krævede et par modige, utilsigtede opdagelsesrejsende for at hjælpe os alle med at kende sandheden. En håndfuld specielle mennesker havde en intuitiv fornemmelse af, at ting ikke var som de fleste mennesker troede dem var. Opdagelsesrejsende var villige til at tage store risici for at fremme vores forståelse.
I de sidste fem hundrede år har resten af menneskeheden haft fordel af en langt mere nøjagtig viden om os selv, vores planet, vores univers ... og vores plads i kosmos som et resultat af deres usikre og farlige rejse. Og i de kommende år og årtier kan menneskeheden drage fordel af den indre udforskning, du går i gang med.
Hver af os er en sjæl. Vores sjæl har en naturlig transcendent evne til evig glæde lige i kernen i vores væsen. Dette sted med transcendent glæde varer gennem alt hvad der sker med os. Der er en del af os, et vedvarende bevidsthedsområde, der aldrig har ændret sig, ikke engang lidt, siden før vi blev født.
Det ændrer sig ikke, når vi bliver gamle.
Og det ændrer sig ikke, når vi dør.
Den eneste sande lykke i livet, den eneste sande sikkerhed, kommer fra at vokse til en fuld bevidsthed om denne formløse, uendelige, evige sjæl. Alt, hvad vi har identificeret som hvem og hvad vi er - en mand, en kvinde, en mand, en kone, en enke, en enkemand, en far, en mor, en gammel person, et barn, en amerikaner, en intellektuel, en atlet, en smuk person, en uattraktiv person, en succes, en fiasko, velhavende, fattig, ambitiøs, doven - er bare en illusion.
Disse identiteter er illusioner, fordi de alle er forbigående. De er underlagt ændringer, forfald og død. Samlet danner de den utroligt begrænsede, kulturelt definerede, håbløst forvrængede linse, gennem hvilken vi ser os selv. Men disse forvrængede opfattelser har intet at gøre med, hvem vi virkelig er.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
New World Library, Novato, CA. © 2007/2010.
www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ekst. 52.
Artikel Kilde
Når bønner ikke besvares: Åbning af hjertet og ro i sindet i udfordrende tider
af John Welshons.
Med viden indsamlet fra verdens store åndelige traditioner viser John Welshons, hvordan man bruger smertefulde omstændigheder som brændstof til oplysning. I korte, trinvise kapitler deler han historier om transformation fra sit eget liv og livet for dem, han har rådgivet. Med dyb empati lyser han en vej mod samfund, fred og glæde, der er mulig, når vi åbner vores hjerter for livet i dets helhed.
For mere information eller for at bestille denne bog (indbundet) or Paperback (ny udgave / nyt omslag).
Flere bøger af denne forfatter.
Om forfatteren
John Welshons er forfatter til Når bønner ikke besvares , Vågner af sorg. En meget efterspurgt taler, der tilbyder foredrag og workshops om terminal sygdom, sorg og andre emner, han har hjulpet folk med at håndtere dramatiske livsændringer og tab i over 35 år. Han er grundlægger og præsident for Open Heart Seminars og bor i New Jersey.
Besøg hans websted https://onesoulonelove.com/
