Hvorfor ser forskellige kulturer sådanne lignende betydninger i stjernebillederne?
Mælkevejen: et stjernemønster eller et hulmønster? Luke Busellato / Wikimedia Commons, CC BY-SA

Næsten alle mennesker gennem hele menneskehedens eksistens har kigget op på nattehimlen og set mere end bare en tilfældig spredning af lys. Stjernebilleder af stjerner har hjulpet os med at forme vores egne løbende fortællinger og kulturer - hvilket skaber mening på himlen over, der guider os i vores liv på jorden nedenunder.

Selvfølgelig ser vi ikke alle nøjagtigt den samme nattehimmel - der er subtile forskelle afhængigt af hvor vi er på planeten, hvilken årstid det er og tidspunktet på natten, som alle er gennemsyret i den betydning, vi konstruerer omkring stjernerne.

Men rundt om i verden og gennem historien finder vi bemærkelsesværdigt lignende konstellationer defineret af forskellige kulturer såvel som påfaldende lignende fortællinger, der beskriver forholdet mellem dem.

For eksempel er konstellationen Orion beskrevet af de gamle grækere som en mand, der forfølger de syv søstre i Pleiades-stjerneklyngen.


indre selv abonnere grafik


Den samme konstellation er Baiame i Wiradjuri-traditioner: en mand, der forfølger Mulayndynang (Pleiades-stjerneklynge).

I traditionerne fra den store Victoria-ørken er Orion Nyeeruna, en mand, der jagter de syv Yugarilya-søstre.

Hvorfor ser forskellige kulturer sådanne lignende betydninger i stjernebillederne?
Kulturer overalt i verden har opfattet Orion (øverst til højre) som en mand, der forfølger en gruppe kvinder - selvom han på den sydlige halvkugle dukker op den anden vej op. Erkki Makkonen / Shutterstock

Disse og andre almindelige mønstre såvel som de bemærkelsesværdigt komplekse fortællinger, der beskriver dem, forbinder kulturer af tidlige aboriginale australiere og de gamle grækere, til trods for at de var adskilt af tusinder af år og mil.

Tilsvarende identificerer mange kulturer på den sydlige halvkugle konstellationer, der faktisk er lavet af mørke rum mellem stjernerne, fremhæver fravær snarere end tilstedeværelse. Disse findes overvejende i Mælkevejens mørke støvbaner.

På tværs af kulturer viser disse igen bemærkelsesværdig konsistens. Den himmelske emu, som findes i aboriginale traditioner i hele Australien, deler næsten identiske synspunkter og traditioner med Tupi-folket i Brasilien og Bolivia, der ser det som en himmelsk rhea, en anden stor flyvefri fugl.

Også væsentlige forskelle

Der er også signifikante forskelle mellem kulturer, selvom de grundlæggende rødder forbliver.

The Big Dipper er identificeret på tværs af mange nordlige halvkugle traditioner, men til Alaskan Gwich'in dette er kun halen på hele himlen konstellationen Yahdii (The Tailed Man), der "går" fra øst til vest natten over.

Selvom vi deler en fascination med stjernerne, har vi kun lidt dokumenteret viden om, hvordan bestemte konstellationer blev identificeret af bestemte kulturer. Hvorfor og hvordan ser vi de samme mønstre?

Vores kommende forskning udforsker tilblivelsen af ​​disse forskellige navne og forskellige grupperinger, og ideen om, at mange hovedsageligt opstod som et resultat af kulturelle variationer i opfattelsen af ​​naturlige scener. Således en individets synspunkt af et fænomen kan blive den generelle opfattelse af en gruppe eller kultur.

Disse forskelle kan have udholdt på grund af nødvendigheden af ​​at kommunikere disse grupperinger på tværs af generationer gennem komplekse mundtlige traditioner.

Disse mundtlige traditioner sammenlignes ofte fejlagtigt med børnenes spil Telefon, hvor en meddelelse hviskes ned ad en række mennesker, hvilket resulterer i fejl, når informationen videregives. I virkeligheden er de langt mere organiserede og strenge, hvilket gør det muligt at videregive information i tusinder af år uden nedbrydning.

Britisk psykolog Sir Frederic Bartlett indså i det tidlige 20. århundrede, at disse fejl typisk afspejler en persons overbevisning om manglende eller usikker informationsfiltrering i den oprindelige besked. Oplysninger, der videregives fra en person til en anden, akkumuleres og informerer i sidste ende et individs overbevisning om verdens natur.

I orale kulturer - ligesom de i det indfødte Australien - er transmissionens fokus på let kommunikation og tilbagekaldelse.

Den enestående forskel er, at de aboriginale mundtlige traditioner konstruerede fortællinger og hukommelsesrum på en sådan måde, at den kritiske information holdes intakt gennem hundreder af generationer.

Søg efter mening

Hvordan dette skete, og hvordan en meningsstråd varer over enkeltpersoner, rum og tid er fascinerende spørgsmål.

I samarbejde med Museums Victoria udforsker vores team, hvordan kulturelle forskelle i vores traditioner og historier kan opstå som et resultat af meget små variationer i opfattelsen og forståelsen hos forskellige mennesker, og hvordan dette påvirkes af både personlig tro og geografisk Beliggenhed.

At undersøge, hvordan mening i stjernerne udvikles og videreføres, understreger de grundlæggende aspekter af menneskeheden, som vi deler på tværs af kulturelle grænser, på trods af forskellige trosretninger, geografisk isolation og placering.

Som en del af National Science Week, mere end 200 mennesker sendte deres egen konstellation og historie som reaktion på et stjernefelt projiceret på loftet i Victoria's Parliament House; den foreløbige dataindsamlingsfase i denne undersøgelse.

Hvorfor ser forskellige kulturer sådanne lignende betydninger i stjernebillederne?
Hvad ser du? Gå til https://starstories.space og del din fortolkning.
Stjernehistorier, Forfatter leveret

Menneskehedens vedvarende fascination med stjernerne er først for nylig blevet drevet af vores evne til at drømme om at forlade planeten og besøge dem. Mere grundlæggende er de en refleksion og en ramme for vores liv på denne planet.

Betydningen, vi finder på nattehimlen, synes ironisk nok at grunde os i den skiftende verden, hvor vi befinder os. Dette er lige så vigtigt nu som for 65,000 år siden, da folk migrerede til Australien ved hjælp af stjernerne.

Om forfatterne

Simon Cropper, lektor ved Melbourne School of Psychological Sciences, University of Melbourne; Charles Kemp, lektor, University of Melbourne; Daniel R. Little, lektor i matematisk psykologi, University of Melbourneog lektor Duane W. Hamacher, University of Melbourne

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel. Denne artikel var udgivet sammen med Pursuit.The Conversation

bøger_bevidsthed