Filmens rollebesætning inkluderer det lesbiske ikon Kate McKinnon. Matt Winkelmeyer/WireImage via Getty Images
Som en mor, der forsøgte at opdrage en datter fri fra min egen barndoms kønsstereotyper, styrede jeg hende uden om Barbie-dukker.
Jeg følte mig tvunget til at skubbe min nu 11-årige væk fra Mattel-støtten af de samme grunde, som jeg forsøgte at undgå den overfladiske letsindighed hos alle de Disney-prinsesser, der ventede på at blive reddet.
Sandt nok havde jeg nydt masser af eftermiddage med disse dukker af anatomisk umulige proportioner selv som barn, da jeg voksede op i 1980'erne – med at sætte de lange spinkle lemmer ind i umuligt bittesmå tøj, sakse dem på madrasser lavet af min mors maxi-underlag og iscenesat episke hjemlige tøj. dramaer. Men da jeg var teenager i 1990'erne, havde jeg opdaget feminismen.
Jeg ville senere vokse op til at blive professor i feministisk filosofi og forfatteren af a bog om feminisme for den brede offentlighed. Barbies hyperbolske blonde femininitet kom til at repræsentere alt, hvad der var galt med patriarkalske skønhedsstandarder.
Mit perspektiv begyndte at ændre sig hvornår uddrag af "Barbie"-filmtraileren begyndte at insinuere sig selv i mine online-feeds. Hot pink hedeture af nostalgi smeltede sammen med erkendelsen af, at Barbie ser ud til at genopfinde sig selv igen. Udgivelsen af 'Barbie'-traileren blev mødt med bølger af buzz.
Barbies retrograde femininitet
Jeg tror, at Barbie længe har fungeret som en proxy, hvorpå kulturelle forhåbninger og bekymringer om kvindelighed projiceres.
Legetøjet først kom på markedet i 1959. For tidligere generationer, som den første dukke, der tilskyndede piger til at stræbe efter alt andet end moderskab, kunne Barbie have stået for den uundskyldende ambitiøsitet hos den uafhængige karrierekvinde. Men da det var min generations tid til at lege med hende, var hun for længst blevet drænet for noget så progressivt.
I stedet var der hendes ubønhørlige hvidhed skønhedsideal. Hendes klasseuvidenhed McMansion Dreamhouse. Hendes protester om at "Matematiktimerne er hårde, og sender budskabet hjem om, at STEM er for drenge, og at piger skal være mere optaget af at være smukke end at være smarte, glade eller ambitiøse eller interessante. Mattels 'Teen Talk' Barbie udtalte sætninger som 'Matematiktime er hård' og 'Er du forelsket i nogen?'
Alt dette gjorde Barbie til en yderst bekvem piskepige for legitime frustrationer over de uretfærdige forventninger, som et patriarkalsk samfund pålægger kvinder. Som mange feminister kom jeg til at tro, at det at blive taget seriøst som kvinde betød at afvise stort set alt, hvad Barbie stod for.
Min ambivalens over for den form for konventionel kvindelighed, som Barbie var apoteose for, kom til at føles som en central komponent i min identitet. Selvfølgelig ville jeg måske have følt mig nøgen, hvis jeg havde forladt huset uden at bære makeup og ubehageligt restriktivt tøj. Men jeg følte mig konsekvent skyldig over den tid og energi, jeg lod mig dumpe i sådanne useriøse sysler, og jeg sørgede for at skjule så meget af det, som jeg kunne, for min voksende datter.
Hvis jeg skulle hengive mig til overfladiskheder, der føltes fuldstændig i modstrid med mine ideologiske forpligtelser, ville jeg i det mindste beskytte hende mod at internalisere overbevisningen om, at hun skulle gøre det samme.
Ingen af mine datter skulle have sit selvværd knyttet til troen på, at hun skal være seksuelt tiltalende for mænd. Altså: ingen Barbies.
Femmefobi
Så strøg hypen omkring filmen de perfekt buede plastikfødder tilbage i min bevidsthed, og jeg fandt mig selv i at genoverveje min langvarige modvilje mod Barbies optræden af femininitet. Hvorfor, undrede jeg mig over, fik hun sådan en ond pige-energi frem i mig?
Femmefobi refererer til modvilje mod eller fjendtlighed over for mennesker eller kvaliteter, der er stereotypt feminine. Den opstår på en kulturel baggrund, hvor femininitet konsekvent er mindre værdsat end maskulinitet, og hvor de træk, der er forbundet med maskulinitet – rationalitet og selvstændighed – anses for at være normale eller ideelle for alle mennesker.
I mellemtiden opfattes kvaliteter forbundet med femininitet – såsom følelsesmæssig udtryksevne og gensidig afhængighed – som ringere, substandard eller afvigende. Men det er ikke som om, at feminine interesser og sysler i sagens natur er mere useriøse end maskuline. I stedet er det netop det faktum, at noget er kodet som feminint, der får folk til at tage det mindre seriøst.
"Mode," udtaler forfatter Ruth Whippman, "er forgæves og overfladisk, mens baseball dybest set er en gren af filosofi." Og Barbies trodsigt sprudlende femininitet er omtrent lige så useriøs, som den kommer.
Den transfeministiske forfatter Julia Serano hævder, at meget af den diskrimination, som transkvinder udsættes for, har mindre at gøre med, at de er trans, og mere at gøre med, at de er villige til at udvise femininitet.
Problemet handler med andre ord mindre om, at transkvinder overtræder konventionelle kønsnormer end om, at de vælger det tabende hold.
"Det faktum, at vi identificerer og lever som kvinder, på trods af at vi er født som mand og har arvet mandlige privilegier," hun skriver, "udfordrer dem i vores samfund, der ønsker at glorificere mandlighed og maskulinitet."
Nutidens mainstream synlighed af transkvinder har spillet en vigtig rolle i at fremme den kulturelle samtale om respektabiliteten af femininitet. Nogle anti-trans kritikere anklage transkvinders unapologetiske femininitet for at forankre retrograde stereotyper. Deres femmefobi synes at forhindre dem i at indse, at genstandene for deres hån kunne fejre femininitet, ikke nedgøre den.
Er 'Barbie' feministisk?
Mattel Films er viger tilbage for at kalde "Barbie"-filmen "feministisk” – hvilket er ikke overraskende i betragtning af det til tider kontroversielle mærkes ubehagelige pasform med virksomhedernes profitmotiver.
Men studiets valg af Greta Gerwig at skrive og instruere filmen tyder på en vilje til at udforske Barbies verden gennem en politisk linse: Gerwigs solide feministiske akkreditiver omfatte hendes "Lady Bird" fra 2017 og hendes 2019-tilpasning af "Little Women". Og castingen i "Barbie" af lesbisk ikon Kate McKinnon og transmodel og skuespiller Hari Nef er et klart nik til LGBTQ+-fællesskabet.
Det hævder den feministiske filosof Judith Butler køn er ikke en dybt rodfæstet metafysisk kendsgerning; det er noget folk udfører via deres manerer, påklædning og adfærd. Butler siger, at alle kunne tåle at tage en lektion fra drag queens, som forstår, at der ikke er noget fundamentalt bag røgen og spejlene, intet til køn ud over, hvad publikum synes om showet. I den ord af RuPaul, måske den mest berømte drag queen af alle: "Du er født nøgen, og resten er drag."
Jeg tror, at Gerwigs "Barbie" får det memo. Den hyperbolske femininitet af Margot Robbies portrættering af den ikoniske dukke slår mig fristende tættere på queer lejr end som noget, der formodes at blive taget som et oprigtigt forbillede.
Barbie i tidsånden
"Barbie" føler sig klar til at udnytte vores nuværende kulturelle øjeblik, et øjeblik, hvor konservativ anti-feministisk modreaktion giver næring til tilbageskridt af generationer af feministiske gevinster. I mellemtiden står LGBTQ+-personer over for hidtil usete niveauer af begge synlighed , vold. Verden har nye kulturelle samtaler om køn og seksualitet.
Siden jeg kom ud som queer for flere år siden, har jeg set mit forhold til min egen femininitet blive betydeligt mindre fyldt. I høj grad takket være indsigten fra feminister som Serano og Butler, er jeg ved at erkende, at femininitetspræstationer kan eksistere til andre formål end at fange en mand.
Jeg vil ikke foregive at være fuldstændig løsrevet fra mine årtiers internaliserede femmefobi. Men når "Barbie" kommer til min lokale biograf, må du hellere tro, at min datter og jeg står først i køen.
Om forfatteren
Carol Hay, Professor i filosofi, UMass Lowell
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Bøger:
Her er 5 faglitterære bøger om forældreskab, der i øjeblikket er bedst sælgende på Amazon.com:The Whole Brain Child: 12 revolutionære strategier til at pleje dit barns sind i udvikling
af Daniel J. Siegel og Tina Payne Bryson
Denne bog giver forældre praktiske strategier til at hjælpe deres børn med at udvikle følelsesmæssig intelligens, selvregulering og modstandskraft ved hjælp af indsigt fra neurovidenskab.
Klik for mere info eller for at bestille
No-Drama Disciplin: Hele hjernens måde at berolige kaos og pleje dit barns sind i udvikling
af Daniel J. Siegel og Tina Payne Bryson
Forfatterne af The Whole-Brain Child tilbyder vejledning til forældre til at disciplinere deres børn på en måde, der fremmer følelsesmæssig regulering, problemløsning og empati.
Klik for mere info eller for at bestille
Sådan taler du, så børn vil lytte og lytte, så børn vil tale
af Adele Faber og Elaine Mazlish
Denne klassiske bog giver forældre praktiske kommunikationsteknikker til at forbinde med deres børn og fremme samarbejde og respekt.
Klik for mere info eller for at bestille
Montessori-toddler: En forældres guide til at opdrage et nysgerrigt og ansvarligt menneske
af Simone Davies
Denne guide giver indsigt og strategier for forældre til at implementere Montessori-principper derhjemme og fremme deres småbørns naturlige nysgerrighed, uafhængighed og kærlighed til at lære.
Klik for mere info eller for at bestille
Fredelige forældre, glade børn: Sådan stopper du med at råbe og begynder at oprette forbindelse
af Dr. Laura Markham
Denne bog tilbyder praktisk vejledning til forældre til at ændre deres tankegang og kommunikationsstil for at fremme forbindelse, empati og samarbejde med deres børn.
