Stå ikke så tæt på mig – at forstå samtykke kan hjælpe med de vanskelige øjeblikke med social distancering

: By Elspeth Tilley

Tak for besøget InnerSelf.com, hvor der er 20,000 + livsændrende artikler, der promoverer "Nye holdninger og nye muligheder." Alle artikler er oversat til 30+ sprog. Tilmeld til InnerSelf Magazine, der udgives ugentligt, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine er udkommet siden 1985.

bryde

Stå ikke så tæt på mig - forståelse af samtykke kan hjælpe med de vanskelige sociale distancerende øjeblikke www.shutterstock.com

Du går på en offentlig sti, når en jogger overhaler dig bagfra, godt inden for den anbefalede fysiske afstand på to meter. Hvad skal man gøre? Når du har reageret, er det for sent. Bare endnu et tilfældigt møde i den mærkelige nye verden af COVID-19.

New Zealands alarmniveau 2-begrænsninger beder om, at viovervej andre”Ved at holde to meter fra fremmede, når“ ud og omkring ”. I virkeligheden har vi set en stigning i angst for offentlig transport og flyselskaber.

Med sociale sammenkomster op til 100 personer tilladt fra 29. maj kan sådanne bekymringer kun stige.

Debat om social afstand tager ofte ”COVID-19 er væk” mod “COVID-19 er muligvis ikke væk, lad os være forsigtige”. Det er et uovervindeligt argument: på grund af virussens inkubationsperiode vi ved det stadig ikke.

Det er også en rød sild, for hvis vi kun fokuserer på risiko, overser vi samtykke.

Samtykke er en af de vigtigste etiske doktriner. Det betyder at respektere folks ret til frit valg inden for aftalte juridiske parametre og i henhold til deres evne til at udøve denne ret.

Når det kommer til samtykke, får New Zealand en "kan gøre det bedre" karakter. Vi har endda haft offentlige uddannelsesprogrammer om seksuelt samtykke, som f.eks Gæt ikke ja kampagne fra New Zealand Police.

Mens denne artikel ikke handler om seksuelt samtykke, giver sociale distancekrav en mulighed for at lære mere om samtykke generelt. Dette kan derefter udstyre os bedre til at navigere i andre situationer.

Samtykke 101: en introduktion

At leve i et sammenhængende samfund betyder, at vi opgiver en vis autonomi. Vi er enige om at leve efter loven - eller gå i lockdown, når vores regering bliver bedt om det. Vi bevarer stadig masser af personlig kontrol inden for den sociale kontrakt. Etisk kan nogen kun fjerne den resterende autonomi med vores informerede samtykke.

Samtykke er normalt en kommunikationsproces. En dygtig person får tilstrækkelig information til frivilligt at træffe en vidende beslutning om at deltage i en aktivitet.

Kraft og sårbarhed er komplicerende faktorer. Principperne for samtykke har til formål at beskytte sårbare mennesker mod at blive udnyttet af dem med flere ressourcer, herunder mere information.

For eksempel er berusede mennesker sårbare. En beruset person kan ikke give sit samtykke til noget, herunder en overtrædelse af deres sociale afstand. Det var derfor, barer tog længere tid at genåbne end restauranter, mens sikkerhedssystemer blev oprettet.

Stå ikke så tæt på mig - forståelse af samtykke kan hjælpe med de vanskelige sociale distancerende øjeblikke Alkohol og samtykke blandes ikke - det var derfor, barer, der solgte alkohol, men ikke mad, tog længere tid at genåbne, da der blev truffet forholdsregler. www.shutterstock.com

Tilbage til vores hypotetiske løbehændelse. Var der informeret samtykke? Før COVID-19 antydede man at vælge at være på et offentligt sted at acceptere nærhed med andre. I øjeblikket er der dog et folkesundhedsdirektiv om at holde sig adskilt.

Forudsat at joggeren ikke havde en (socialt distanceret) venlig snak med rullatoren for at få deres informerede samtykke til at overtræde deres regeringsanbefalede minimumsafstand, kan de etisk antage at træffe denne beslutning på andres vegne?

For det første er der en effektforskel mellem joggeren og rullatoren? Det kan antages, at den person, der bryder distancering, har mere magt. Når det er gjort, kan det ikke fortrydes.

I dette tilfælde har joggeren også mere magt end rullatoren, fordi de har mere information. De kan se fremad, forudsige, at der sandsynligvis vil forekomme et brud, og beslutte, hvordan de skal reagere. Vandreren kan ikke se bag dem.

Var vores rullator sårbar? Vores jogger ved det ikke. De kan ikke fortælle, om rullatoren er i en sårbar COVID-19-kategori, lever med en nyfødt baby, har kræft eller er en plejer for en ældre.

Endelig, hvad foreslår vores sociale kontrakt? I New Zealand har alle lige rettigheder til at bruge offentlige gangbroer. Som fair-minded mennesker er det usandsynligt, at vi ønsker, at sårbare folks ulempe forværres ved at fjerne deres ret til at gå en tur.

Antag, at andre mennesker er sårbare

På alle måder kan vores jogger bedst opfylde deres etiske pligter ved at antage, at rullatoren er sårbar og aktivt beskytter dem mod potentiel skade.

Under begrænsninger på niveau 4 premierminister Jacinda Ardern foreslog vi opfører os som om vi har COVID-19. Det er det, der er kendt som en heuristisk - en nyttig mental genvej til at hjælpe os med at træffe beslutninger. Måske er det tid til en ny.

Det kan være mest nyttigt nu at handle som om alle, vi møder offentligt, er sårbare. Det er lettere at forestille sig, at andre mennesker er sårbare end at narre vores hjerner til at tro, at vi er dårlige, når vi har det godt.

At antage andres sårbarhed, indtil andet er bevist, markerer afkrydsningsfeltet: en let tommelfingerregel til at gøre det rigtige.

Samtykke beskrives undertiden i etisk litteratur som en ”social gave”. Ved at opretholde samtykke giver vi gaven med respekt for andres ret til at vælge, hvornår de vil gå ud over deres egen “boble”.

En følelse af at gøre det rigtige er også psykologisk givende for giver - det får os til at føle os positive over os selv.

Forståelse af samtykke betyder, at når vi jogger (eller cykler eller stiger på en bus eller fly), kan vi forlade opgaven med at beregne aktuelle COVID-19-risici for eksperterne. I stedet kan vi fokusere på noget, der er inden for vores øjeblikkelige kontrol: ved den enkle sociale gave at træde tilbage, vente eller dreje omkring dem, genkender og validerer vi andres menneskelighed og personlige autonomi.

Om forfatteren

Elspeth Tilley, lektor i engelsk (ekspressiv kunst), Massey University

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

bryde